Общая и социальная педагогика: взаимосвязь и взаимообусловленность

До сих пор существует устойчивое мнение некоторых педагогов (и не только их), что социальной педагогики как самостоятельной отрасли быть не может: педагогика по своей природе и предназначению социальна и поэтому социальная педагогика — это «масло масляное». В советские времена она определялась как «одно из направлений буржуазной педагогики, предметом которой является пограничные социальные проблемы»: нет «такой области образования, которая не была бы так или иначе связана с жизнью общества и что поэтому вся педагогика социальна. Вот почему создание СП (социальной педагогики. — В. Б.) как особой отрасли педагогической науки неправомерно» [40, т. 4, с. 43—44].

Известно, что социальная педагогика «отпочковалась» от общей педагогики, потому генетически связана с ней. Она стала самостоятельной отраслью ввиду развития социально-педагогической функции педагогики как отражение на все возрастающую в ней потребность государства и общества. Педагогика, как наука и практика о воспитании человека, изначально развивалась, неся в себе и социально-педагогическую составляющую. С помощью воспитания и обучения молодежь получает общеобразовательную, а затем и профессиональную подготовку, т. е. педагогика является одним из важнейших средств и направлений в подготовке производительных сил общества, что и составляет основу его историко-культурного развития. Через профессиональную деятельность главным образом осуществляется самоутверждение и самореализация личности, что составляет одну из главных задач социализации и социальной педагогики [4, с. 44—45].

Педагогика является важнейшим средством сохранения, трансляции и развития культуры через передачу молодежи историко-культурного опыта, что составляет основу и главное условие цивилизованного развития страны и нации, каждого гражданина. С помощью педагогики решаются вопросы социальной стабильности общества (внутри и вовне), мира в целом: через нее можно формировать образы врага и друга, что во многом определяет взаимоотношения между странами и народами мира. В конце XX — начале XXI в. проблемы социализации молодежи и граждан приобрели не только национальный, а и международный характер. Они стали рассматриваться правящими кругами не только в отношении развития индивида, как члена социума, но и как способа стабилизации политических, идеологических и социальных основ общества и государства [40, с. 14].

Педагогика отвечает активной познавательной потребности человека, способствуя превращению на основе интериоризации им социокультурного опыта в активную единицу общества. Однако человек получает воспитательные воздействия со всех сторон, а не только в условиях образовательно-воспитательных организаций. Наконец, педагогика гармонизирует отношения человека с обществом, государством и самим собой, открывая перед ним возможности самосовершенствования (П. Каптерев) и самореализации, что составляет собственно социально-педагогический аспект общей педагогики. Однако самый тяжелый кризис дли личности — внутренний — связан с противоречиями, которые человеку подчас трудно разрешить самому. В этом случае ему особенно требуется социально-педагогическая помощь и поддержка особых специалистов, что находится за пределами функций (и возможностей) общей педагогики.

Уже из этого перечня различных аспектов жизнедеятельности общества, которые затрагивает общая педагогика, становится очевидным, что в ней изначально присутствует социально-педагогическая составляющая, которая, постепенно расширяясь и автономизируясь, привела в конечном счете к оформлению социальной педагогики как самостоятельной отрасли. Из вышесказанного прослеживается закономерность взаимообусловленности развития общего и социально-педагогического знания: уровень развития педагогики определяет и уровень развития социальной (и наоборот); достижения в области социальной педагогики влекут за собой успехи и открытия в общей педагогике (и наоборот). Например, социально-педагогическое направление рождает впоследствии одну из самостоятельных составляющих современной педагогической отрасли — педагогику взрослых. Таким образом, развитие педагогического знания — это не улица «с односторонним движением», а сложный диалектический процесс, происходящий под влиянием развития общества и самой педагогической науки [4, с. 64].

Рождение социальной педагогики — закономерный процесс. Как справедливо отмечают специалисты, этот процесс бесконечен: Отказывая педагогике «в возможности возникновения в ее структуре новых областей научного знания, мы придаем ей характер замкнутой системы, чего не может быт по определению. Наука погибнет, замкнувшись внутри самой себя» [30, с. 14]. Методология науки утверждает:

системы, замкнутые на себя, деградируют и вырождаются.

В основе объективного характера возникновения и развития социально-педагогической деятельности лежит общечеловеческая потребность в продолжении и сохранении рода, передаче социально ценного опыта жизнедеятельности от старших поколений младшим и подготовка последних на этой основе к продуктивной самостоятельной жизни, а также альтруистическая, дихотомичная и активно деятельностная природа человека [40, с. 5А—55].

Объективный характер социальной педагогики определяется следующими факторами:

• 1) человек не рождается личностью с готовым опытом общественного поведения, знанием норм и правил общественной жизни, без опыта взаимодействия и сотрудничества с другими людьми, обществом и государством. Это приобретается им в процессе социализации и развития его как личности;
• 2) за свою жизнь человек проходит в своем развитии несколько ступеней, изменений своего социального статуса (младенец, дошкольник, школьник и т. д.). Во время перехода из одного социального положения в другой у него возникают неизвестные ранее проблемы и трудности. Многие проходят их достаточно благополучно, но некоторые, ввиду особенностей социального окружения и жизненной ситуации, специфики индивидуальных качеств и своей социальной роли, не в силах преодолеть их самостоятельно. В овладении ими новых социальных ролей (или в возвращении потерянного ими социального статуса) им требуется помощь специалистов — социальных педагогов [39, с. 58];
• 3) человек имеет двойственную природу: с одной стороны, он, как член общества, хочет быть похожим на свой народ, общество, родителей: с другой стороны, он не хочет быть, как все, т. е. потерять свою индивидуальность, стать унифицированной личностью. Это противоречие составляет основу многочисленных конфликтов между личностью, государством и обществом. Эта противоречивая природа человека создает вечную основу конфликта в процессе социализации — между адаптацией, интеграцией и автономизацией в нем личности.

Адаптация — это процесс приспособления, т. е. процесс и результат формирования индивида унифицированной личностью.

Интеграция по отношению к адаптации — процесс более высокого порядка, вводящий личность в режим самоидентификации и саморазвития. На этой основе происходит развитие индивидуальности и творческого потенциала личности.

Автономизация — это процесс относительного социального обособления личности, процесс и результат становления человеческой индивидуальности в процессе социализации, формирования ее относительной свободы и творчества [40, с. 9; 5, с. 157—158].

Для социального воспитания индивида характерно внутреннее единство и противоборство процессов адаптации, интеграции и автономизации, обеспечивающих социальный статус личности в зависимости от ее места в общественном разделении и кооперации труда, как и процесс ее самореализации, обеспечивающий и реализующий ее самобытность и индивидуальность. Борьба этих составляющих и аспектов социализации, их противостояние и взаимодействие порождают особую область и предмет социально-педагогической деятельности, специфической функцией которой выступает гармонизация взаимодействия и взаимоотношений личности с обществом (и самой собой) социально-педагогическими средствами [5, с. 132];

• 4) человек имеет в своей основе альтруистическую природу: он более созидатель, чем разрушитель; здоровые социальные инстинкты, через которые развивается его сущность как «человека разумного», «человека гуманного». Он готов добровольно, а иногда и с риском для жизни, помочь человеку, попавшему в трудную жизненную ситуацию. Социальная педагогика отражает и опирается на гуманистическую сущность человека. Наконец, человек, творя добро в отношении себе подобного, «прорастает» в свое собственно человеческое предназначение как личность милосердная — уникальная и неповторимая субстанция: милосердный человек плохо не поступит, зла не совершит (М. Ломоносов);
• 5) гармонизация взаимоотношений человека требуется не только с обществом, а и с самим собой: человек — весьма противоречивое существо — думает одно, говорит другое, желает третье, делает четвертое. С другой стороны, в обществе присутствуют «двойные (и иные) стандарты» и человек теряется в этих дебрях противоречивых социальных требований и условий; наконец, множественность и неоднозначность самооценок и оценок окружающих порождают для человека остро проблемные ситуации. Разобраться с ними, выявить причину их возникновения, а главное — найти способы их разрешения, ему одному порой не под силу: здесь также требуются специалисты [40, с. 30—31, 34—36; 4, с. 53];
• 6) глобализация, миграционные процессы, переселение народов, террористические угрозы, международные конфликты и т. д., также требуют внимания специалистов, в том числе и социальных педагогов. Человек живет в многоликом и противоречивом мире. По мере социального взросления человек изменяет отношение к миру, следовательно, и способы (и формы) самореализации и самоутверждения в нем [40, с. 31—32, 41—46; 4, с. 53].
• 7) наконец, природа детства не изменилась (и не изменится!): человек рождается беспомощным, «безыдейным», без генов добра и зла (Демокрит) и т. д.: подготовка молодежи к самостоятельной трудовой жизни, «взращивание» ребенка как преемника социальной эстафеты поколений, единомышленника и творца национальной и общечеловеческой культуры также составляет «вечную» первооснову объективной природы социальной педагогики [4, с. 50—53].

Из всей совокупности этих оснований, присущих только человеку и определяемые его потребностями и «сущностными силами», развивающимися и реализуемыми только в социуме, возникает объективная необходимость у взрослых защиты детей и детства, поддержки и сопровождения детей и взрослых в системе общественных отношений [5, с. 130—131; 4, с. 54—55].

Принципиальным отличием, одним из водоразделов между общей с социальной педагогикой выступает то, что основными задачами и механизмом социально-педагогической деятельности является не столько воспитание, сколько перевоспитание. При этом социальнопедагогическая деятельность выступает как важнейший компонент процесса включения различных поколений, социальных слоев и индивидов в систему социальных ценностей и ролей — систему общественных отношений в целом [4. с. 54; 59, с. 30].

Идеальным вариантом социализации является ее государственнообщественный характер, в котором общественная составляющая начинает играть все более заметную роль. Например, определенная группа (ученическая, спортивная и т. д.) начинает все более выполнять социально-педагогические функции в отношении своих членов, себя самой и социального окружения. Воспитательная (и перевоспитательная) функция становится у нее одной из основных, возникает принципиально новый субъект социализации — воспитательный коллектив (А. Макаренко), который вместе с другими основными институтами социализации — семья, школа и т. п. — может реально решать главную проблему социализации — гармонизацию личностных, общественных и государственных интересов; этнических, конфессиональных и иных проблем жизнедеятельности человеческого сообщества в русле гуманистической направленности (Я. Коменский).

Итак, социальная педагогика — наиболее динамично развивающаяся отрасль педагогического знания. Это связано со все более актуализирующимися проблемами гармонизации взаимодействия личности с обществом и государством, построением гражданского общества; взаимодействия стран и народов мира в целях создания условий для их наиболее более полного развития и самореализации, стабильного и устойчивого движения — обеспечения их исторических и национальных перспектив.