Организованное коллективное поведение: социальные движения

Переживание несправедливости, высокая оценка коллективной эффективности и актуализированная социальная идентичность способствуют участию человека в отдельных коллективных действиях. Чтоб коллективная активность приобрела систематический характер, необходимо относительно стабильное сообщество, члены которого защищают интересы обездоленной группы. В этом параграфе мы поговорим о таких сообществах, получивших название социальных движений.

Под социальным движением (social movement) понимается совокупность людей, которые обладают общей социальной идентичностью и объединяются для достижения общей цели — изменения ситуаци в обществе. Членами социального движения становятся люди, которы не имеют доступа в политическую сферу и поэтому не могут самостоятельно повлиять на принятие глобальных социальных, экономически и политических решений. Участие в социальном движении — это способ привлечь внимание представителей власти к сложившейся ситуации, выразить свою точку зрения и повлиять на их решения.

Подобно малым группам, социальные движения рождаются, развиваются и умирают. Жизненный цикл движений можно условно разделить на четыре стадии.

• 1. Возникновение. Небольшое количество людей, ощущающи несправедливость происходящего в обществе, собираются вмест и организуют коллективные действия. На этой стадии формулируютс первые цели, появляются лидеры и социальные сети, объединяющи участников. Как правило, в таких движениях отсутствуют формальна статусно-ролевая и коммуникативная структуры — основную деятельность осуществлют добровольцы.
• 2. Интеграция. Постепенно члены движения разрабатывают способы привлечения новых сторонников и стратегию достижения поставленных целей. Начинается мобилизация новых участников. Лидер движения работают на улучшение его репутации. К этому процесс привлекаются средства массовой коммуникации.
• 3. Институализация (бюрократизация). Движение растет. Добровольцев сменяют специально нанятые специалисты и руководители Все больше внимания уделяется вопросам финансирования. Социальное движение все больше встраивается в существующую политическу систему, отказывается от внесистемных действий.
• 4. Упадок. Прекращение деятельности социального движени может быть вызвано как решением социальной проблемы, так и организационными причинами — недостатком ресурсов, снижением интереса со стороны участников или расколом между ними. Упадок могу ускорить представители политической власти. С одной стороны, он могут встроить движение в существующую политическую структуру согласившись на символические уступки. Эти уступки не изменяют сложившиеся в обществе отношения, но снижают уровень недовольств граждан и уменьшают количество сторонников социального движения С другой стороны, представители власти могут начать репрессии, распугав или ликвидировав участников движения.

Коллективные движения динамичны: они уменьшаются или расширяются в зависимости от ситуации в обществе. Пополнение социальных движений происходит в процессе мобилизации. Мобилизация — это процесс привлечения человека к участию в социальном движении, в ходе которого устанавливается соответствие между «спросом» и «предложением».

«Спрос» определяется заинтересованностью граждан в таком движении: насколько важна для них проблема и цели движения, насколько они заинтересованы в специальной организации для достижения эти целей.

«Предложение» связано с характеристиками движения: его способностью достичь поставленных целей, наличием яркого лидера, существованием позитивно окрашенной социальной идентичности, связанной с принадлежностью к движению.

По мнению Б. Кландерманса, мобилизация осуществляется следующим образом (рис. 14.4).

Рис. 14.4. Мобилизация людей в социальное движение.

На первом этапе — мобилизации согласия (consensus mobilization) происходит согласование представлений и целей движения с представлениями и целями потенциальных участников.

Этот процесс был описан Д. Сноу и Р. Бенфордом в модели сведения фрейма (frame alignment approach). Под фреймом они понимают совокупность верований, аттитюдов и ценностей. По их мнению, фрей социального движения включает в себя три основных элемента:

• • несправедливость, допущенная по отношению к социально группе, которая вызывает гнев (переживание несправедливости);
• • вера в то, что коллективная активность дает возможность изменить сложившееся положение дел (коллективная эффективность);
• • социальная идентичность с группой, ставшей жертвой несправедливости, и отвержение людей, ответственных за сложившуюся ситуацию.

Во фрейме социального движения содержатся диагноз ситуации, прогноз дальнейшего развития событий и способы, с помощью которы можно устранить несправедливость.

«Сведение фрейма» — это процесс, в ходе которого устанавливается соответствие между фреймом социального движения и фреймами людей, которые могут стать его участниками. Существуют разные способы сведения фрейма. Если фреймы движения и потенциальных участников соответствуют друг другу, задача мобилизации — рассказат о существовании социального движения. В то же время, если фрейм граждан не соответствуют фрейму социального движения, необходим трансформация индивидуальных представлений. Чем больше фрей отдельного человека совпадает с фреймом движения, тем больше вероятность того, что человек примет участие в его деятельности.

На втором этапе — мобилизации действия (action mobilization) происходит превращение людей, чей фрейм совпал с фреймом социального движения, в непосредственных участников. По мнению Б. Клан-дерманса, этот процесс включает в себя четыре стадии:

• — на первой стадии люди разделяются на сторонников, которы одобряют движение, и тех, кто не одобряет его. При мобилизации социальные движения стараются охватить максимально широкую аудиторию. Однако непосредственное участие в его деятельности принимае лишь небольшая доля сторонников. Люди, которые одобряют движение, не принимая непосредственного участия в его деятельности, обеспечивают ему социальную поддержку за счет формирования социальных норм, говорящих в пользу подобной активности;
• — на второй стадии сторонники делятся на тех, кто входит и не входит в целевую группу, на которую ориентировано движение. Целеву группу составляют люди, которые потенциально могут принять участи в ее действиях;
• — на третьей стадии представители целевой группы делятся на тех кто мотивирован и не мотивирован принять участие в конкретных коллективных действиях;
• — и наконец, среди мотивированных участников выделяется групп людей, которые действительно совершают коллективные действия.

На пути участия людей в коллективных действиях стоит несколько барьеров. Эти препятствия варьируются от психологических до институциональных. К числу психологических барьеров относятся стереотипы об активистах социальных движений. Например, некоторы эмпирические исследования показывают, что люди воспринимаю участников экологических и феминистских движений как эксцентричных и воинственных. Не желая попасть в такое окружение, люд отказываются присоединяться к движениям и не одобряют те форм работы, которые они используют.

Наиболее важную роль в социальных движениях играют долгосрочные участники, которые поддерживают существование этих организаций. Их можно разделить на три группы:

• — «Симпатизирующие» поддерживают деятельность движения, но редко принимают непосредственное участие в его действиях;
• — «Активные сторонники» регулярно участвуют в организованны движением коллективных действиях, но редко участвуют в повседневной жизни движения;
• — «Активисты» принимают участие в повседневной жизни движения, решении организационных вопросов, поиске сторонников. Ка правило, количество активистов не превышает 5—10% от всех участников.

Многие активисты продолжают заниматься общественной деятельностью на протяжении всей жизни. Долгосрочное участие в коллективных действиях, как правило, является результатом событий, произошедших с человеком. В одних случаях активное участие в социальных движениях является закономерным следствием предыдущего развития — влияния родителей, рода занятий, круга общения и т. д. В други случаях оно становится радикальным изменением стиля жизни. Ка правило, это касается людей, которые никогда не испытывали интерес к общественной и политической деятельности, не считали себя членами какой-либо партии или движения, но под воздействием серьезного события кардинально изменили свои взгляды.

Долговременное участие в деятельности социального движения обеспечивает социальная идентичность. Как правило, в социальное движение вступают люди, которые обладают социальной идентичностью, связанной с принадлежностью к обездоленной группе. Однако участи в коллективных действиях, организованных движением, оказывае влияние на эту идентичность. Как это происходит?

Одно из описаний этого процесса принадлежит К. Киколту. По его мнению, участие в работе социального движения может изменит социальную идентичность человека по шести основным направлениям:

• • структура: в идентичности появляются новые элементы (например, активный, готовый агитировать других людей и т. д.);
• • доступность: идентичность становится постоянно доступно в памяти, актуализируется в самых разных ситуациях (при знакомств с новыми людьми, в дружеском общении, на работе);
• • положение в иерархии: идентичность становится для человек более важной, занимает более высокое положение в иерархии (например, оказывает большее влияние на оценки и поведение, чем половая возрастная, этническая и т. д.);
• • функциональность: человек больше верит в то, что принадлежность к движению позволит ему изменить сложившуюся ситуацию;
• • позитивность: человек дает более позитивную оценку социальному движению, гордится им;
• • связь с другими идентичностями: человек устанавливает связь между данной идентичностью и другими имеющимися у него социальными идентичностями (например, образовательной или профессиональной).

Изменение социальной идентичности происходит в процессе, который автор назвал «интернализацией» (рис. 14.4). С одной стороны, наблюдая за собой и другими участниками движения, человек выделяе в Я-концепции те особенности, которые соответствуют его поведени и одобряются окружающими (см. теорию самовосприятия в главе 3) С другой стороны, понимая, что его действия не соответствуют представлению о себе, человек меняет Я-концепцию — включает в не новые элементы: черты, способности, способы действий (см. теори когнитивного диссонанса в главе 3).

Рис. 14.5. Изменение социальной идентичности.

Социальная идентичность является одним из факторов, благодаря которым формируется приверженность человека социальному движению. Психологи выделяют три основных вида приверженности.

• 1. Инструментальная приверженность связана с тем, наскольк движение позволяет человеку достичь личных целей. Она возникает ка результат сравнения издержек и вознаграждения от участия в его деятельности. Инструментальная приверженность более стабильна, че аффективная, но менее стабильна, чем нормативная приверженность.
• 2. Аффективная приверженность связана с позитивными эмоциям в отношении движения, привязанностью к нему. Это наименее стабильный вид приверженности, который зависит от сиюминутных отношений с другими участниками, от уважения и вежливости с их стороны.
• 3. Нормативная приверженность связана с осознанием человеко своих обязательств перед социальным движением. Это самый стабильный вид приверженности, часто основанный на моральных обязательствах перед членами группы и обществом в целом.

Для сохранения приверженности в социальных движениях используется пять основных инструментов:

• • разделение лидерства и делегирование полномочий, благодаря которым человек осознает близость руководству и включенность в процесс принятия решений;
• • формулирование групповой идеологии приводит к появлени нормативного давления и, как следствие, конформизма (см. главу 11);
• • ролевая дифференциация помогает членам движения понять насколько они важны для общей деятельности;
• • участие в групповых чтениях, обсуждениях, ритуалах, полемик с оппонентами позволяет участникам движения осознать свое единств с другими членами группы;
• • формирование круга друзей, связанных с движением, обеспечивает информированность человека и включенность в общие действия.

Относительная важность и эффективность этих инструментов существенно зависит от социального движения. Однако подавляющее большинство движений, за исключением экстремистских организаций, находящихся на нелегальном положении, не обладает инструментам для того, чтобы удержать человека, решившего прервать свою деятельность.