Смена культуры. 
Социальная психология

Современный мир мобилен. Рождаясь в рамках одной культуры, большинство из нас рано или поздно встречаются с представителям других культур. Межкультурный контакт может длиться от нескольки дней до нескольких десятилетий. Участники контакта могут выступат в качестве «гостей» или «хозяев».

В этом параграфе мы поговорим о том, что происходит с людьми, которые попадают в новую культуру на долгий срок: приезжаю на учебу, работу или постоянное место жительства. Таких людей традиционно называют мигрантами, а тех, к кому они приезжают, — коренным населением или принимающей стороной.

Встреча с новой культурой: культурный шок. Смена культуры является для человека стрессогенным фактором. Попадая в новую культуру, он понимает, что привычные для него ориентиры теряют свое значение, а иногда мешают ему освоить новую реальность. Это вызывает более или менее сильное психологическое потрясение, для определения которого в психологии используется термин «культурный шок».

Этот термин предложил антрополог К. Оберг. Он определил культурный шок как нарушение психического здоровья при столкновении с новой культурой и выделил шесть аспектов этого состояния:

• • напряжение в результате усилий, которые требуются для адаптации в новой культуре;
• • чувство потери или лишения (семьи, друзей, дома, работы);
• • чувство отверженности представителями новой культуры;
• • сбой в ролях, ценностях, эмоциях, представлении о себе;
• • неожиданная тревога, отвращение и гнев в результате осознани культурных различий;
• • понижение самооценки из-за неспособности совладать с ново средой обитания.

Культурный шок — это обычная реакция человека, попавшего в новое культурное окружение. Насколько хорошо и быстро он справится с эти состоянием, зависит от его индивидуальных психологических особенностей (например, локуса контроля и сложности когнитивной системы) наличия социальной поддержки (семьи, друзей), а также от характеристик принимающей культуры (терпимости к «иным», ее отличия от родной культуры). В целом с культурным шоком лучше справляются люди обладающие внутренним локусом контроля, сложной когнитивно системой, а также имеющие социальную поддержку. Кроме того, это процесс быстрее происходит в культурах, которые терпимы к «чужим"В и похожи на родное для мигранта культурное сообщество.

Подход с позиции культурного шока имеет два основных ограничения. Во-первых, он рассматривает состояние мигрантов как патологию. Во-вторых, не учитывает, каким образом мигранты адаптируются к новому окружению. Эти проблемы были учтены при изучении аккультурации.

Адаптация к новой культуре: аккультурация. Первое определение аккультурации было дано еще в середине 30-х гг. прошлого века. В целом под аккультурацией понимается изменение элементов одно или нескольких культур, которое происходит в ходе продолжительног непосредственного контакта между их представителями.

На индивидуальном уровне аккультурация может рассматриваться как процесс адаптации человека к новой культуре. В этом случае выделяется три направления адаптации:

• • психологическая адаптация — связана с эмоциональными реакциями, ощущением благополучия и удовлетворения в процессе межкультурного перемещения;
• • социально-культурная адаптация — относится к области поведения и определяет способность соответствовать или эффективно взаимодействовать с новым культурным окружением;
• • экономическая адаптация — связана с получением работы, уровнем профессиональных достижений и материального благосостояния.

Разделение психологической и социально-культурной адаптации поначалу вызывало некоторые сомнения. Однако позже выяснилось что психологическая адаптация может быть проанализирована в контексте стресса и психопатологии, а социокультурная — в термина социальных навыков. Кроме того, психологическая и социально-культурная адаптированность определяется разными факторами: первая —В личностными особенностями, событиями, произошедшими в жизн человека, и социальной поддержкой, а вторая — знанием культуры интенсивностью общения с ее представителями и аттитюдами к принимающей стороне.

В ходе аккультурации у мигрантов происходит трансформация культурной идентичности (социальной идентичности, связанной с осознанием своей принадлежности к определенному культурному сообществу). Так, согласно модели, разработанной Дж. Берри, перед мигрантами входящими в новую культуру, встает два основных вопроса: 1) стоит л сохранить мое культурное наследие; 2) стоит ли включаться в культур принимающей стороны? В зависимости от того, как мигрант отвечае на эти вопросы, выделяют четыре стратегии аккультурации:

• • маргинализация — потеря идентичности, связанной с родно культурой, и отказ от формирования идентичности с новым культурным сообществом;
• • сепарация — сохранение своей прежней культурной идентичности и отказ от формирования идентичности с новым сообществом;
• • ассимиляция — формирование идентичности с новой культуро и отказ от идентичности, связанной с прежним культурным сообществом;
• • интеграция — сохранение старой культурной идентичност и одновременно формирование идентичности с новым сообщество (рис. 15.1).

Рис. 15.1. Стратегии аккультурации

Эмпирические исследования, проведенные по всему миру, показали, что за некоторым исключением (например, турки в Германии и Канаде) мигранты отдают предпочтение стратегии интеграции Однако вероятность выбора стратегии зависит от ряда факторов, сред которых добровольность и стабильность смены культуры. Так, люди которые добровольно покинули свою страну и прибыли на постоянно место жительства, ассимилируются чаще, чем те, кто был вытолкну из страны или приехал в новую культуру на ограниченное время.

Поскольку аккультурация — это процесс взаимного приспособления культур, важную роль в нем играют аккультурационные ожидания принимающей стороны. В модели Дж. Берри ожидание ассимиляци получило название стратегии «плавильного котла», ожидание маргинализации — стратегии «исключения», ожидание сепарации — «сегрегации», а ожидание интеграции — «мультикультурализма» (рис. 15.2) Чем больше совпадают ожидания мигрантов и принимающей стороны тем легче происходит аккультурация.

Межкультурная сенситивность. Успешность вхождения человека в новую культуру во многом определяется его культурной сенситивно-стью, а также выраженностью этого показателя у представителей принимающей стороны.

Рис. 15.2. Аккультурационные ожидания.

Понятие культурной сенситивности было введено М. Беннеттом, который понимал под ней конструкцию реальности, способную примирять различия между культурами. По мнению Беннета, эта конструкци формируется по мере развития человека, который постепенно переходит от этноцентризма к этнорелятивизму. Этот процесс включает в себ шесть стадий.

• 1. Отрицание. Человек, находящийся на этой стадии, отрицает существование культурных различий. Он может быть физически или психологически изолирован от других культурных групп или же воздвигат физические и социальные барьеры, чтобы отгородиться от подобны различий.
• 2. Защита. На этой стадии человек признает, что культурные различия существуют, но воспринимает их как угрозу для Я-концепции. О очерняет другие культурные группы и возвышает свою.
• 3. Преуменьшение. Человек, находящийся на этой стадии, признает что культурные различия существуют, но преуменьшает их влияни на свою жизнь. Например, он полагает, что в общем все люди одинаковы и от всех можно ожидать примерно одного и того же.
• 4. Принятие. На этой стадии человек не только признает культурные различия, но также испытывает к ним уважение. Вначале это касается различий в поведении, а затем и различий в ценностях.
• 5. Адаптация. Человек, находящийся на этой стадии, приспосабливается к кросс-культурным различиям и начинает приобретать навык для взаимодействия с представителями других культур.
• 6. Интеграция. На этой стадии человек признает многообрази культур, рассматривает происходящее с учетом этого разнообразия может встать на позицию человека из другой культуры, посмотрет на мир его глазами. Такой человек может одновременно жить в рамка нескольких культурных систем.

Процесс аккультурации легче проходит у людей, обладающих высоким уровнем межкультурной сенситивности. Они легче усваивают нормы нового сообщества и позитивнее относятся к людям, которы не похожи на них. Благодаря этому межкультурная сенситивность оказывает влияние на протекание межгрупповых конфликтов, речь о которых пойдет в главе 16.