Введение. 
Периодизация истории в Новейшее время (XX-XXI века)

Во всеобщей истории можно насчитать 15 цивилизаций (или более или менее своеобразных культур), из них семь — исчезнувшие древние: месопотамская, египетская, критская, классическая античная, византийская, центрально-американская (майя, ацтеки), андская (инки), а восемь продолжают существовать: западная, китайская, японская, индуистская, исламская, православная, латиноамериканская, африканская цивилизации. Счет может быть другим: более дробным или наоборот — с большим укрупнением, но для нас сейчас важно другое. Каждая из живых цивилизаций представляет собой, с одной стороны, замкнутую величину, а с другой — напротив, величину, открытую общим изменениям человеческого общества. Рассматривать каждую цивилизацию в отдельности нецелесообразно — это сделает картину необозримой, поэтому наше внимание будет в основном обращено к ведущей цивилизации современности — западной. Именно с ней по преимуществу связано невероятно динамичное развитие современного человеческого общества. Судьба современности в том виде, в котором она ныне предстает перед нами, ковалась в основном на Западе, именно западный технический прогресс до неузнаваемости изменил планету, наши взгляды на мир и на самих себя. При этом следует оговориться, что ведущее положение западной цивилизации нс исключает оригинальной роли и влияния других цивилизаций современности на общее развитие.

Впрочем, разделение мира, но признаку цивилизации может показаться искусственным, поскольку современный мир становится все более единым, особенно в экономическом отношении, но культурные (цивилизационные) различия все же останутся и, по всей видимости, будут играть важную роль в будущем.

Современный мир в его нынешнем виде стал формироваться приблизительно с середины XIX в., когда началось невиданное ранее в человеческой истории ускорение в развитии общества — с этого момента ход человеческой истории решительно и внезапно изменился. Суть перемен состояла в том, что за какие-нибудь несколько десятилетий завершился продолжавшийся много тысяч лет период медленного развития человечества и наступила новая динамичная пора. Ураган перемен, начавшихся в середине XIX в., продолжается до сих пор, но высокоразвитым странам прокатываются волны изменений, вызывая к жизни новое. Один автор средних лет в 1960;е гг. таким образом определил динамику современного общества: «Сегодняшний мир так же отличается от мира, в котором я появился на свет, как мир в момент моего рождения отличался от мира Юлия Цезаря (100—44 гг. до н.э.). С момента моего рождения произошло столько же, сколько произошло до моего появления на свет». Другой писатель приводил еще более впечатляющее сравнение: от появления человека современного типа прошло около 50 тыс. лет, и если сравнить их с 50 годами жизни человека, то получится, что лишь 10 лет назад человек переселился из пещеры в деревянное жилище, пять лет назад овладел грамотой, 2,5 года назад познакомился с законами логики и механики, полгода назад познакомился с книгопечатанием и узнал, что земля — шар, два месяца назад изобрел паровую машину, электричество, три недели назад построил самолет, изобрел радио, на прошлой неделе изобрел телевизор, компьютер и атомный реактор, три дня назад облетел вокруг Земли, а вчера побывал на Луне.

Еще 250 лет назад 90% людей жили в крайней бедности, жизненный стандарт веками находился на весьма низком уровне. Численность населения веками была очень низкой — в 1000 г. в Европе жило 25 млн человек — не больше, чем при рождении Христа. Некоторое улучшение наступило лишь в середине XVIII в., сначала в Англии, затем в Европе и Северной Америке. В Западной Европе брутто-социальный продукт на человека с 1700 до 2001 г. вырос в 19 раз, а численность населения — до 392 млн.

Это ускорение собственно и составляет главный феномен текущей истории, и рассмотрение обстоятельств его возникновения и развития является предметом учебника. В нем вы не найдете окончательных суждений. Каждому человеку в наше время надлежит самому сориентироваться в часто б взаимоисключающих друг друга суждениях и прийти к собственному мнению о прошлом. При этом весьма сложно сказать, какого объема знаний будет достаточно для выводов, поскольку исторический материал совершенно безбрежен, его можно отбирать по собственному вкусу, и ни один человек не решит, что представляет точную картину происшедшего, и не констатирует, что он учел абсолютно все события и факты. Однако стремиться к полноте нужно, учитывая, что некоторая доля достоверного знания все же достигнута, в частности, в отношении наиболее важных, определяющих дальнейшее развитие общества ценностей. Таковыми являются единые ценности современной цивилизации: в сфере экономики — достигнутый уровень развития производительных сил, современные технологии, система товарно-денежных отношений, рынок (опыт показывает, что не существует иного, чем рынок, механизма для рационального регулирования производства и потребления); в политической сфере — правовое конституционное государство, демократические нормы, система политических партий; в духовно-нравственной сфере — общие достижения науки, искусства, общечеловеческие моральные ценности (к примеру, ценность человеческой личности и ее свобода, осуждение и отказ от насилия по отношению к другим людям, готовность помочь слабому и т. п.), сильно возросшая степень экономической, политической, духовной свободы личности. Исходя из значимости этих ценностей в курсе и будут рассматриваться события последнего века.

Но прежде следует обратиться к созданию инструмента для проникновения в смысл происшедшего — к периодизации, т. е. приведению необъятного и хаотического материала в некоторый порядок. При этом подчеркнем, что всякая попытка вместить все происшедшее с человечеством в рассматриваемый период в какую-либо строгую схему невозможно, поскольку жизнь разнообразней, сложнее любой модели. Поэтому представляемая периодизация не носит «канонического» характера и будет иметь исключительно инструментальный, а не принципиальный характер.

Ныне в отечественной исторической науке общепринятым является разделение всеобщей истории на Античность — Средние века — Новое время (с XVII в.) — Новейшее время (с Первой мировой войны или Октябрьской революции). Таким образом, рассматриваемый период охватывает последний отрезок нового времени и всю новейшую историю — это идеальная позиция, чтобы понять преемственность времен для истории современного мира.

Важно изначально помнить, что буржуазные революции XVII—XVIII вв. (на Западе с них начинают modern history) придали западному миру необыкновенно мощное ускорение, которое дало о себе знать сначала в Англии с середины XIX в., а затем перешло и на континентальную Европу. С этого момента развитие не только Западной Европы, но и всего мира определял капитализм со свойственной ему внутренней динамикой и мощью. В орбиту этого развития с течением времени были втянуты все цивилизации, весь мир, который затем все более модернизировался, процесс глобализации нарастал. Не случайно в названии учебника указаны страны Европы и Америки, а часто речь идет и о периферийных по отношению к ним странах — дело в том, что последние большую часть времени в XX в. были объектами, а не субъектами развития, ареной столкновения интересов стран западной цивилизации, не играя самостоятельной роли.

При этом развитие в основном вращалось вокруг Запада, поскольку его достижения были наиболее впечатляющими. Поэтому в нашей периодизации он и будет занимать центральное место, являться главным ориентиром. В таком случае кому-то может показаться, что остальные части света окажутся только в роли статистов. В каком-то смысле это так, поскольку основные импульсы развития были даны именно Западом. По существу только Советский Союз и коммунизм на некоторое время смогли составить конкуренцию Западу в выборе магистрального пути развития человечества. Наша задача именно в том и состоит, чтобы показать эти импульсы, выяснить наиболее значимое в современной истории. Это не значит, что другие аспекты истории прочих стран и народов лишены интереса — нет, но охватить все невозможно.

Таким образом, наша периодизация строится не на всех общих, а на наиболее значимых событиях современности. Но поскольку вполне достоверно показать, какие именно события являются самыми важными, невозможно, то получается, что научно достоверная периодизация невозможна. Тогда зачем вообще браться за периодизацию?

Это следует сделать для получения точки опоры при рассмотрении необъятного исторического материала, в котором нужно иметь хотя бы условные, предварительные ориентиры. Осуществить периодизацию рассматриваемого времени в наших сугубо утилитарных (для того чтобы хотя бы начать понимать смысл происшедшего) целях довольно просто. Но, как и упомянутая выше периодизация по идеологическим соображениям, эта периодизация будет лишена всякой научной ценности, поскольку масса происшедшего колоссальна и до крайности разнородна, и никакая строго научная схема не в состоянии ее уместить. Всегда найдется какое-либо явление или процесс, которые не поместятся в схему. Иными словами, как писал английский мыслитель Карл Поппер, «история не имеет смысла, но мы должны придать его ей». И периодизация — один из инструментов для достижения этой цели.

Первый период — это Первая мировая война, с начала которой в 1914 г. только и закончился просвещенный, либеральный, полный веры в прогресс XIX в. и началась пора тяжелых испытаний в XX в. Свидетельства и жизненный опыт людей, переживших ужасы Первой мировой войны, противоречили допущению (и вере либерального XIX в.), что па свете существует исторический прогресс. До этого опыта большинство европейцев искренне верили во всемогущество и ценность науки и Просвещения. После 1914 г. на место этой веры пришли большие идеологии. Последствия Первой мировой войны собственно и составили политический фундамент происшедшего в XX в. Самым важным следствием войны была Великая Октябрьская социалистическая революция и Версальская система, которая способствовала приходу нацистов к власти в Германии и облегчила Гитлеру дорогу ко Второй мировой войне.

Можно даже установить, что если либеральный XIX в. начался с Великой французской революции 1789 г., а не с календарной даты 1 января 1801 г., которая никакого, кроме хронологического, смысла не несла, то и XX в. — не с 1 января 1901 г., а с августа 1914 г. В XIX в. определяющий для развития характер имели экономический либерализм и расширяющаяся политическая демократия. В XX в. настало время масс — на исторической арене впервые о себе заявили ранее не организованные в партии массы. Поэтому XX в. историки иногда и называют «веком масс» (этот термин ввел в 1931 г. испанский мыслитель Хосе Ортега-иГассет).

Второй период — это небольшой промежуток в 21 год между Первой и Второй мировыми войнами. Этот период определялся особенно глубоким кризисом демократии и возвышением тоталитарных, авторитарных, военных, монархических, бюрократических диктатур и клик. Наиболее значительными и сильными из них были советская и нацистская диктатуры, которые принято называть тоталитарными. Они возвысились на фоне явного упадка либеральных политических систем Франции, США, Англии. Этот упадок и кризис были частичными и временными, поскольку, несмотря на самый тяжелый в истории Великий экономический кризис 1929 г., вскоре демократические системы смогли преодолеть, казалось, безысходные трудности.

Третий период — Вторая мировая война, которая до сих пор является самым ужасным катаклизмом в человеческой истории по числу жертв и разрушений. Кроме того, она безусловно определила историческое развитие во второй половине XX в., предопределила начало «холодной войны» и долгого советско-американского противостояния вплоть до 1989 г.

Четвертый период — «холодная война», которую довольно трудно точно датировать: она началась сразу после окончания Второй мировой войны, а завершилась в качестве определяющего исторического фактора развития то ли после смерти Сталина (1953), то ли после XXII съезда КПСС (1961), па котором было декларировано мирное сосуществование стран с различным социальным устройством, то ли после Карибского кризиса (1962). Чуть позже будет ясно, что совершенно точная дата не особенно важна, поскольку атмосфера «холодной войны» дает о себе знать до сих пор в тех или иных эксцессах или нашем отношении к США или Западу в целом (и наоборот — отношении Запада к нашей стране). Ее отзвуками, а может быть и прямым выражением была Вьетнамская война (1964—1973), советско-афганская война (1980—1989) Важно помнить, что этот фактор по преимуществу внешнеполитический.

Пятый период — «процветание» (Prosperity) в 1950— 1960;е гг. (некоторые признаки процветания сохранились доныне). В этот период на Западе (в социалистических странах — в меньшей степени) имел место абсолютно беспрецедентный и невиданный ранее в истории экономический рост, сопровождавшийся также беспрецедентным повышением уровня жизни, ее качества, ростом потребления. В этот период люди стали жить так материально обеспеченно, как никогда прежде в истории, общество того времени иногда характеризуется также терминами «общество избытка» или.

«общество массового потребления». Именно поэтому социально-экономический фактор и стал определяющим в этот период.

Шестой период — это неоконсервативная волна с начала 1980;х гг. до нашего времени. Консерватизм назван новым, но той причине, что прежний политический консерватизм был антибуржуазным, а неоконсерватизм защищал как раз исключительно буржуазные ценности. В качестве определяющего в этот период выступил идеологический фактор. Этот период практически совпал с перестройкой в СССР, поражением социалистического лагеря в 1989 г. в идеологическом противостоянии с капитализмом, с декларированным переходом почти всех бывших социалистических стран к демократии, парламентаризму, рыночной экономике, необходимости признания прав и достоинства человека.

Седьмой период знаменовал усиление глобализации, которая и ранее также была действенным фактором развития.

Более детальная характеристика каждого из приведенных периодов и обоснованием избранных для их выделения критериев будет представлена далее. Подчеркнем еще раз, что самым существенным изъяном этой периодизации является то, что критерии почти в каждом приведенном случае разные, это противоречит одному из самых главных принципов научной классификации — единству критериев. Кроме того, нужно отметить, что некоторые критерии, приведенные в качестве определяющих в одни периоды, продолжали действовать и за рамками тех периодов, о которых была речь. Поэтому предложенная схема никакой научной ценности не имеет, она — лишь искусственное средство для проникновения в смысл происшедшего. Разность критериев можно отчасти оправдать тем, что масса исторического материала так велика, что если его излагать подряд, то мы утонем в море фактов, но при этом никак не приблизимся к пониманию смысла. Нам пока важно лишь то, что имело не просто общий или значимый (таких факторов много), а определяющий для развития характер в определенный отрезок времени. Возникает вопрос: как обосновать правильность выбора определяющего развитие фактора? В ответ на этот вопрос предлагаем самим выбрать определяющий фактор развития и обосновать его. Если эта другая периодизация приведет к новому пониманию истории, тогда она и будет полезной. Выбрать подходящий вариант можно всегда, нужно только доказать для себя и других его приемлемость и го, что он поможет увидеть еще один, ранее упущенный аспект реальности.

Предложенной периодизации мы и будем придерживаться при изложении материала, стараясь не терять логической и временной связи.

В результате усвоения материала учебника студент должен:

знать

• • объект, предмет, специфику теоретических и практических задач исследования истории в Новейшее время;
• • основные категории предмета Новейшей истории и ориентироваться в их интерпретации;
• • закономерности исторического развития в Новейшее время;

уметь

• • определять принципиальные различия отдельных периодов истории в Новейшее время;
• • выявлять уникальность и своеобразные истоки, а также основные родовые признаки западной традиции во все периоды ее истории;

владеть

• • навыками установления соответствия принципиально различных политических и экономических теорий реалиям эволюции общества в Новейшее время;
• • навыками установления конкретных связей и преемственности разных периодов истории в Новейшее время;
• • критикой роли идеологии разных видов в истории.