Основным событием русской культуры XV—XVI вв. стало образование централизованного государства, что явилось своеобразным рубежом между Древней Русью и Россией.
Преобладание «государственных мотивов» в русской культуре этого времени не позволило накопить достаточных культурных сил для того, чтобы русское Предвозрождение стало Возрождением.
В результате, спор о том, кто возьмет на себя роль учителя нового христианского царства — третьего Рима — церковь или государство, решился в пользу последнего. В сознании русского человека московский государь стал высшей ценностью Святой Руси.
Идея самодержавия становится ведущей в культуре Московского царства. На этом основании выстраивается иерархия ценностей, оформляется художественно-эстетический образ и символика культуры.
Культура Московского царства ориентирована на сохранение незыблемых ценностей, среди которых на первом месте стоят государь и государство, православие и церковь.
Тем не менее, традиционная культура Московии не могла быть полностью изолирована от общеевропейских культурных процессов. И чем более усиливались тенденции «консервации» традиций, тем очевиднее становились черты переходности культуры.
Ключевые понятия
Канон — (с греческого kanon — правило, предписание) — обряд иЛи правило, установленное и узаконенное церковью.
Провиденциализм —(с латинского providentia — провидение) — объяснение хода исторических событий и явлений как осуществления божественного замысла (провидения).
Традиционализм — превращение (трансформация) традиции в идеологию общества, государства.
Унификация — приведение чего-либо к единой системе, форме, единообразию.
Литература
Аверинцев С.С.
Клибанов А. И. Лихачев Д.С. Панченко AM. Юрганов АЛ.
Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир. 1988, №№ 7, 9.
Духовная культура средневековой Руси. М., 1996. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970.
Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984. Категории русской средневековой культуры. М., 1998.
