Философский анализ типов воспитания и элементов обучения в первобытной общине

В результате изучения данной главы студент должен: знать

• • предпосылки формирования воспитания и обучения в первобытной общине; уметь
• • идентифицировать методы воспитания и обучения в соответствии с цивилизационными факторами;

владеть

• аналитическим методом в выявлении необходимого исторического факта.

Факторы формирования воспитания и обучения в первобытной общине

Принцип соответствия исторического и логического предполагает синхронное рассмотрение в строгом сочетании с диахронным. Источниками описания историко-культурных процессов, происходивших на ранних этапах истории, являются данные археологии и этнографии. Однако следует учитывать, что постоянно происходившие войны подвергали уничтожению сложившиеся традиции, отстававшие в своем развитии народы, вступая в контакт с более развитой цивилизацией, испытывали прямое или косвенное воздействие на жизненные устои. В связи с этим нужно иметь в виду, что этнографические данные позволяют лишь условно реконструировать некоторые важные для истории образования социокультурные явления первобытной эпохи.

На евро-азиатской территории, охватывавшей Крым, Кавказ, Среднюю Азию, Сибирь, первобытный человек раннего палеолита появился примерно около 700 тыс. лет назад. Наскальные и пещерные рисунки верхнего палеолита позволяют сделать вывод, что в производственно-орудийной повседневной деятельности человек накапливал разнообразные знания не только о географической местности, в которой он проживал, но и о животных, растениях, различал большое число видов животных, хорошо знал их повадки, образ жизни, маршруты миграций. Передача этих знаний последующему поколению преумножало их, что позволило человечеству перейти к одомашниванию (доместикации) животных. Первым таким животным была собака, незаменимый помощник на охоте. Позднее развитие доместикации привело к переходу от присваивающего хозяйства к производящему.

На ранних стадиях первобытного бытия, «детства человечества», воспитание и обучение не имело самостоятельной структуры. Действовал возрастной принцип: каждый взрослый человек учил младшего. Тяжелые жизненные потребности обязывали раннее включение детей в активную трудовую деятельность. В процессе совместного труда со взрослыми дети не только овладевали практическими умениями, но и усваивали нормы общения, приобщались к традициям поведения старших, что имело существенное воспитательное значение. На ранних этапах оно было равным для всех, каждый ребенок был подключен к основным способам добывания средств к существованию. Подражание детей поведению взрослых в быту, совместном труде, играх, способствовало усвоению подрастающими поколениями практических умений и традиций, унаследованных от предков.

Благодаря формированию языка и мышления люди в этот период вели групповую хозяйственную деятельность различных видов.

Язык закрепляет и регистрирует результаты работы мышления, в результате чего становится возможным обмен мыслями, без чего немыслимо общественное производство, а следовательно, и общинная жизнедеятельность. Можно сказать, что язык является определяющим фактором воспитания и обучения. Большую работу в поисках достоверных источников проделывают филологи, психоэтнолингвисты, представители философии языка. Значительной достоверностью обладают зафиксированные вековые обычаи и традиции в форме различных жанров устного народного творчества: мифов, несен, сказок, легенд, былин, поговорок и т. д. В глубинах народной памяти они восходят к древним пластам культуры, в которых отражены элементы и воспитания, и обучения. Благодаря развитию языка как средства обозначения и поименования окружающего мира, а также мыслительных процессов у человека формируются чувственно-образные формы отражения природы, чувство красоты и страха перед стихиями, чувство любви к близким людям Рода.

Усложнение совместной преобразующей деятельности требовало не только передачи информации из уст в уста, но и более длительного ее хранения в целях использования последующими поколениями. В течение многих тысячелетий возможности накопления знаний и опыта ограничивались тем, что их можно было передать от старшего поколения младшему лишь устно либо на собственном примере. Если эта цепочка по каким-то причинам обрывалась, погибали и знания, накопленные всеми предыдущими поколениями. Кроме того, даже самая лучшая человеческая память может удерживать лишь ограниченный объем информации. Усложнение социальных отношений, развитие языка и мышления порождало потребность в более надежном средстве закрепления многообразного опыта и передачи информации о нем на большие расстояния.

Это противоречие между жизненной потребностью в сохранении и передаче нужной информации и ограниченностью возможностей ее хранения привело к тому, что в VIII—VII тыс. до н.э., в эпоху неолита, на нескольких территориях Северной Америки, Крайнего Севера и др., появился древнейший тип письма— пиктографическое письмо (от лат. pictus — нарисованный и греч. grarho — пишу). По данным археологии и этнографии многие народы использовали в качестве материала для письма бересту, бамбук, кору, кожу и т. д.

Вслед за языком, точнее, благодаря развитию способностей к абстрагированию, на котором строятся весь процесс поименования окружающего мира и все мыслительные процессы, формируется способность отражать и выражать количественные характеристики окружающего мира. Количественное исчисление предметов являлось важнейшей чертой развивающегося первобытного сознания, развития рассудка, способности к абстрактному мышлению. Развитие способности счета — главный показатель уровня развития абстрагирующей, обобщающей, познавательной стороны человеческого сознания. Важную роль играла образная память, которой было вполне достаточно для того, чтобы выделить и запомнить качественные признаки вещей.

Ранее выработанные понятия о счете связаны с ситуациями, в которых человек соотносит элементы одного множества однотипных вещей (предметов) с элементами другого, качественно иного множества. Такие процедуры постоянно требовали условия уравнительного распределения внутри общины и межобщинного обмена (например, определенное число пойманных рыб на определенное число съедобных кореньев).

Зарождение астрономических знаний началось еще в палеолите: астральные рисунки усложнялись, отражая довольно сложные закономерности. Около 20 тыс. лет назад существовали приемы определения времени по Луне и Солнцу. В наскальных рисунках и мифах отражены регулярно повторяющиеся небесные явления, совпадение ритмов природных процессов и жизни Рода, ритмов природы и физиологии человеческого организма. При этом зачатки биологических, астрономических знаний в сочетании со знаниями счета возникали в синкретическом единстве.

Ритмика природы и космоса, ритмика человеческого организма и ритмика дня и ночи в орудийной деятельности первобытного человека связывались воедино.

Так, календарь верхнего палеолита был средством успешного промысла и других факторов воспроизводства родовой общины. Знания периодов интенсивного промысла требовали единой регламентации поведения и строгой дисциплины членов родовой общины. Переданные из поколения в поколение природные ритмы выступали мерилом (единицей отсчета), позволяющим разграничивать качественно различные периоды жизнедеятельности первобытного человека.

Таким образом, в эволюции первобытного сознания сложились исходные абстракции, лежащие в основе счета, благодаря которым составлялись календари, в которых зафиксирован ряд закономерностей, свидетельствующих о рациональном знании, накопленном в эпоху первобытной родовой общины.

Экстремальные природные условия стимулировали развитие жизни древних людей: они стали вести оседлый образ жизни, создавать постоянные жилища, добывать и использовать огонь, преобразовывать орудия труда. В условиях зарождающегося патриархата формируются общины охотников и рыболовов, а затем — земледельцев-скотоводов (VIII—V тыс. до н.э.). Первыми человеческими изобретениями, лежащими у истоков последующей технологии, были рычаг и круг (колесо).

Охота и собирательство, дававшие стимул значительным преобразованиям в жизни первобытного человека на каждом этапе развития, постепенно исчерпывали свои возможности — на смену им должен был прийти новый тип хозяйства. Накопление опыта и знаний привело к кардинальному перевороту в системе материального производства, смысл которого состоял в переходе от присваивающей экономики к производящей, от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству. Люди научились сеять хлеб, обеспечивавший в течение года бесперебойное питание; разводить скот, регулярно снабжавший человека мясом, молоком, шкурами, кожей, шерстью и др. Люди стали меньше зависеть от природной среды, и жизнь родовой общины стала более стабильной.

Освоение первобытными общинами земледелия и скотоводства было длительным процессом, сопряженным со значительным изменением образа жизни — переходом к оседлости, производящему хозяйству. Усложнение земледельческой техники и всего земледельческого производства привело к более широкому участию в нем мужской части общины. Так началась эпоха патриархата.

Производство пищи, одежды, благоустройство домашнего быта первоначально предполагали справедливое распределение жизненно необходимых благ между членами родовой общины или межродовой обмен излишками; позже возникла торговля. Постепенно накопление излишков производства стало носить характер присвоения более влиятельными членами рода. Происходит имущественное расслоение, формирование родоплеменной знати (вождей, предводителей племен, старейшин, жрецов, шаманов). Так зарождается частная собственность и вместе с ней феномен Эго-Я, формы отношений «свой — чужой». Зарождение имущественного и социального неравенства, постепенное дробление общины на семьи как отдельные ячейки домохозяйства, обусловили кардинальное изменение воспитания: оно становилось семейно-сословным. Происходит разделение труда не только в орудийно-производственных, материальных процессах, но и в социальной сфере: родовая община дифференцируется, выделяются духовные наставники.