Владимир Денин. 
История политических учений

Владимир Ильич Ульянов-Ленин (1870−1924) — теоретик и лидер большевизма, юрист, политолог, вождь социалистической революции в России и международного коммунистического движения, основатель государства диктатуры пролетариата и новой государственности — СССР. Деятельность Ленина, как и всякой крупной исторической личности, вызывает спорные, противоречивые и порой самые противоположные оценки.

Как человек своего времени и как историческая личность Ленин появился на политической арене, когда Россия, выражаясь словами К. Маркса, «была беременна революцией». Ленин, по словам его современников, соответствовал образцу революционера нового типа, соединяющего теорию с практикой. Вера в идею борьбы против классового неравенства, против всякого угнетения и эксплуатации трансформировались в нем в конкретные волевые мотивации к активному действию, заряжая революционной энергией окружающих, производя на них сильное впечатление. Это было одним из важных проявлений его лидерских качеств.

В работе «Истоки и смысл русского коммунизма» (1937) Бердяев писал: «В 1918 году, когда России грозил хаос и анархия, в речах своих Ленин делает нечеловеческие усилия дисциплинировать русский народ и самих коммунистов… И он остановил хаотический распад России, остановил деспотическим, тираническим путем, коммунистической диктатурой, которая нашла лозунги, которым народ согласился подчиниться. В этом есть черта сходства с Петром»^[1].

В споре с народником Михайловским по вопросу о роли личности в истории Ленин исходил из учения марксизма о взаимодействии субъективных и объективных факторов. Согласно этому учению, историю делают люди, народ, классы. В основе всех взаимодействий людей, а главное — классовой борьбы, в основе исторического и политического процесса, согласно марксизму, в конечном счете лежат объективные экономические отношения.

Большую теоретическую работу Ленин проделал по проблемам государства. В августе-сентябре 1917 г. он написал книгу «Государство и революция». В ней он наиболее полно изложил марксистское учение о государстве, раскрыл эволюцию взглядов классиков марксизма на государство, проанализировал связь государства с классовым характером общества, обосновал «закономерность и неизбежность социалистической революции и диктатуры пролетариата». Раскрывая сущность, задачи и перспективы развития пролетарского государства и пролетарской демократии, развил марксистское учение о социализме и коммунизме.

Государство, в его понимании «есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий», «орган классового господства, орган угнетения одного класса другим», «орудие эксплуатации угнетенного класса»¹. Выросшая из крепостного уклада, «политическая его форма есть классовое государство», и «единственный путь к прекращению эксплуатации трудящегося состоит в классовой борьбе пролетариата».

Из обобщенной характеристики будущего социалистического общества, данной Лениным в «Государстве и революции», следует, что социализм — это общество высокоорганизованной экономики, базирующейся на общественной собственности с соответствующей ей системой распределения и политической надстройкой — социалистическим государством, широкой демократией для трудящихся. Социализм, учил Ленин, неизбежно перерастет в высшую фазу — коммунизм, предполагающую гигантское развитие производительных сил и формирование нового человека, достижение полного социального равенства. Ленин выдвинул и развил ряд новых идей о социалистическом общественном строе, социалистической общественной организации труда, сознательной дисциплине, развитой материально-технической базе, созданной с учетом наивысших достижений науки и техники. Началом научной разработки системы социалистического планирования был план ГОЭЛРО — это, как выразился Ленин, был «план экономического и социального строительства» при неукоснительном соблюдении государственных плановых заданий.

Как мыслилось Лениным устройство представительных политических институтов? Незадолго до Октябрьской революции, в «Апрельских тезисах» (1917), Ленин выдвигает новый «высший тип демократического государства» как политическую форму диктатуры пролетариата — республику Советов: «не парламентарная республика, — возвращение к ней от С. Р. Д. (советов рабочих депутатов. — А. Г.) было бы шагом назад, — а республика Советов рабочих, батрацких и крестьянских депутатов по всей стране, снизу доверху»^[2][3]. Особое внимание Ленин уделяет разработке теории государства диктатуры пролетариата, его роли в создании нового общества. По его проекту, государство в переходный период решает функции, во-первых, экспроприации эксплуататорских классов, во-вторых, подавления их сопротивления, в-третьих, сплочения вокруг пролетариата всех трудящихся (крестьянство, мелкая буржуазия, полупролетарские слои населения), в-четвертых, осуществления руководства по налаживанию социалистического хозяйства.

В этот переходный период диктатура — это «власть, опирающаяся непосредственно на насилие, не связанная никакими законами»^[4].

Как видим, демократию Ленин понимает с точки зрения марксистской диалектики, и она у него вполне совмещается с диктатурой. Так же быстро он расправляется с партийной демократией. Действительно, партия большевиков называет себя социал-д&ио- кратической, значит, отношения партийного руководства и партийных низов должны строиться на демократических принципах. Критика известным теоретиком элит Михельсом недемократических тенденций взаимоотношений в социал-демократических партиях Европы (отрыв вождей от руководимых масс) не смутила Ленина. Согласно его схеме: «массы — классы — партии — вожди», партия осуществляет руководство организованным в Советы пролетариатом, а самой партией руководят ее вожди — центральный комитет, без которого не решается «ни один важный политический или организационный вопрос».

По вопросу будуш/его государственности и демократии Ленин писал: «Государство не отменяется, государство отмирает, поскольку капиталистов уже нет, классов уже нет, подавлять поэтому какой бы то ни было класс нельзя. Но государство еще не отмерло, ибо остается охрана „буржуазного права“, освящающего фактическое неравенство. Для полного отмирания государства нужен полный коммунизм»^[5]. О свободе и демократии Ленин говорит лишь в относительном смысле, соотнося их с «буржуазным» обществом. По его мысли, важно, чтобы социалистическое государство активно включилось в организаторско-хозяйственную (восстановление народного хозяйства) и культурно-воспитательную (сохранение высших форм национальной культуры и национального единства) деятельность.

• [1] Бердяев Н. А. Философия свободы. Истоки и смысл русского коммунизма. М, 1997. С. 345−346,361−362.
• [2] ' Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 33. С. 7.
• [3] Там же. Т. 31. С. 115.
• [4] Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 37. С. 245.
• [5] Там же. Т. 33. С. 95.