Учение о первой философии (продолжение)

Стремление к знанию как таковому — вот что направляет людей к мудрости. Существует пирамида (лестница) мудрости, начало которой — чувственные восприятия вещей, вершина — знание первых причин и начал вещей, т. е. знание бытия как такового.

Пирамида мудрости:

• 1. Чувственные восприятия (начало мудрости; созерцательное состояние души; знание единичного, случайного).
• 2. Опыт (умение действовать на основании знания единичного и случайного; деятельное состояние души, но без знания причин).
• 3. Искусство (знание преходящих причин искусственно изготовляемых вещей).
• 4. Наука (знание необходимых, вечных причин).
• 5. Первая наука (первая философия; высшая, «божественная» мудрость; знание первых причин и начал существующего, самое истинное знание, доступное только мудрецам).

Определение первой философии: «Итак, из всего сказанного следует, что имя мудрости необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины».

Первая философия есть:

• • самая общая, так как определяет первые причины и начала;
• • самая строгая, так как ее посылки самые общие и наиболее удалены от чувственных восприятий;
• • начало всех других наук;
• • единственно свободная, так как «она одна существует ради самой себя».

Мудрец — человек, который:

• • предпочитает мудрость ради нее самой, а не ради получения с ее помощью какого-нибудь блага;
• • наставляет, а не получает наставления; не повинуется менее мудрому, а наоборот, менее мудрый повинуется ему.

Как высшая мудрость философия делится на теоретическую (созерцательную) и практически-творческую.

Теоретическая философия делится далее на первую (о первом бытии), вторую (о природе) и математику; практически-творческая — на науки, основанные на преобразовательной деятельности человека.

ЦИТАТЫ.

«Все люди от природы стремятся к знанию. Доказательство тому — влечение к чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза или нет, их ценят ради них самих, и больше всех зрительные восприятия, ибо видение, можно сказать, мы предпочитаем всем остальным восприятиям, не только ради того, чтобы действовать, но и тогда, когда мы не собираемся что-либо делать» («Метафизика»),.