Доктрина «эволюционного социализма» Эдуарда Бернштейна
Бернштейн решает вопросы о соотношении реформы и революции, программной цели и повседневной деятельности социалдемократической партии, предлагая новое понимание социализма: «Цель — ничто, движение — все». Социализм не выступает конечной целью борьбы как идея отдаленного будущего, а является движением рабочего класса по улучшению условий его теперешнего существования. По этой причине социализм… Читать ещё >
Доктрина «эволюционного социализма» Эдуарда Бернштейна (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Радикальный пересмотр базовых принципов марксистского учения осуществил немецкий социал-демократ Э. Бернштейн (1850—1939). Потребность в этом, по его мнению, была обусловлена тем, что многие положения марксизма уже не соответствовали новой эпохе промышленного развития. Свое учение «эволюционного социализма» он изложил в работах «Возможен ли научный социализм?» и «Проблемы социализма и задачи социалдемократии» (1899 г.).
По мнению Бернштейна, наиболее существенной ошибкой К. Маркса является то, что он принял «кризис роста» капитализма за его окончательный крах. В действительности ни одна общественно-экономическая формация, согласно классическому марксизму, не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора. Капитализм 40-х гг. XIX в. только создавал механизмы саморазвития промышленного общества, которые окончательно сложились позже. Этими механизмами саморазвития, содействовавшими прогрессу капитализма, являются рыночная экономика и политическая демократия. Эти два фактора Маркс не оценил по достоинству.
Рынок и законы конкуренции вынуждали предпринимателей в погоне за прибылью уделять первостепенное значение не только «выжиманию пота», техническому перевооружению, но улучшению условий жизни наемных работников. Теория «абсолютного обнищания пролетариата» К. Маркса перестала соответствовать новым экономическим реалиям 80—90-х гг. XIX в. Промышленники понимали, что без образованного, здорового и сытого работника трудно конкурировать на рынке, поэтому улучшали условия труда, повышали заработную плату, совершенствовали систему социального страхования и социального обеспечения. «Если победа социализма является имманентной необходимостью, — писал Бернштейн, — то в основание ее должно быть положено доказательство неизбежности экономического краха современного общества. Это доказательство еще не дано, оно не может быть дано»[1]. Более того, растущее профсоюзное и социал-демократическое движение вынуждало буржуазию идти на уступки, которые улучшали положение рабочего класса. Это улучшение происходило с помощью частных реформу не выходивших за рамки капитализма.
Политическая демократия (всеобщее избирательное право, гражданские и политические права, полученные пролетариатом, социалистические партии и профсоюзы, которые действовали легально, парламентское представительство) способствовала интеграции рабочего класса в политическую систему промышленного общества. Прежний антагонизм между пролетариатом и буржуазией, который неизбежно вел к открытой классовой борьбе и социалистической революции, постепенно исчез. Пролетариат получил своих представителей в парламенте, он может отстаивать свои интересы, используя легальные средства политической борьбы: петиции, митинги, забастовки.
Бернштейн подвергает ревизии и учение Маркса о социалистической революции как единственном способе построения социализма. На место революции он выдвигает идею реформы. Революции опасны своими разрушительными последствиями: разрушением производительных сил и установлением хаоса. «Новый строй, принципиально отличающийся от буржуазного, — писал Бернштейн, — должен быть достигнут путем созидания, а не насилия, путем реформаторской работы по совершенствованию старого строя прежде всего на пути укрепления и расширения демократии»[2].
Бернштейн решает вопросы о соотношении реформы и революции, программной цели и повседневной деятельности социалдемократической партии, предлагая новое понимание социализма: «Цель — ничто, движение — все». Социализм не выступает конечной целью борьбы как идея отдаленного будущего, а является движением рабочего класса по улучшению условий его теперешнего существования. По этой причине социализм зарождается внутри капитализма путем эволюционного изменения буржуазного общества. «Эволюционный социализм» Бернштейна основан на возможности с помощью реформ улучшить положение рабочего класса, не разрушая капитализма, а напротив, использовав созданные им общественные богатства.
Он предлагал программу реформ, которые позволили бы по постепенно улучшать, трансформировать капитализм, создать экономические и политические предпосылки для перехода к социализму, призывал социал-демократов к упорной и настойчивой борьбе за реформы в интересах рабочего класса, к организации и просвещению рабочих. Бернштейн утверждал, что реформы, в отличие от революций, ведут к созданию долговременных учреждений, преодолению предрассудков, расширению кругозора масс. Революции пригодны для устранения препятствий, которые привилегированное меньшинство ставит прогрессу. Их сила состоит в разрушении старого, однако революции не созидают, поскольку в них чувство руководит рассудком. Напротив, достоинство реформ в способности к созиданию, постепенному улучшению. Рассудок руководит чувством, преобразования осуществляются законодательным путем, они учитывают интересы всех.
Социализм Бернштейна не связан с установлением диктатуры пролетариата. Незрелость рабочего класса не позволяет ему взять власть в свои руки и установить государство диктатуры пролетариата. «Диктатура пролетариата — там, где рабочий класс еще не обладает сильной собственной организацией хозяйственного свойства и не достиг еще высокой степени моральной самостоятельности путем дрессировки в органах самоуправления, — писал Бернштейн, — есть не что иное, как диктатура клубных ораторов и ученых»[3].
Не менее важно и то, что от установления диктатуры пролетариата рабочий класс сегодня предостерегает достаточно высокий уровень материального благополучия. К тому же современные рабочие еще не освободились от предрассудков и слабостей, а потому не способны ни к установлению собственного политического господства, ни к повышению производительности груда.
Отрицая классовую борьбу как двигатель современного общества, Бернштейн акцентирует внимание в свете новых условий развития капитализма на сотрудничество классов, их солидарность во имя реализации общенациональных интересов. В связи с этим буржуазное государство и право уже не носят узкоклассового характера, их деятельность нс направлена на подавление рабочего класса. Рабочий класс интегрирован в буржуазную политическую систему, обладает гражданскими и политическими правами. По этой причине на первый план среди функций государства и права выходит не репрессивная функция, а социальная, гуманитарная, регулятивная. Государство перестает быть машиной для подавления одного класса другим, стремится выражать интересы всего общества, гармонизировать их, предупреждать конфликты. Бернштейн связывал социализм с демократией, правами человека, гуманизмом. В этом направлении должно идти и развитие государства.
Идеи Бернштейна стали теоретической основой доктрины и практики «демократического социализма», которая была успешно реализована социалистическими партиями в государствах Северной Европы (Швеции, Дании, Норвегии, Финляндии), ФРГ, Австрии, Швейцарии, обеспечивающих одни из самых высоких уровней жизни в мире.
Наследники Бернштейна помнили завет своего учителя о том, что социализм нуждается в науке об обществе как теоретическом путеводителе, он опирается на научное знание, которое исключает «законченность», неизменность и догматизм. По этой причине социализм как наука должен быть открыт для замены устаревших положений и пополнения новыми знаниями, соответствующими современной действительности.