Итальянский марксизм. 
История философии xx века. 
Современная зарубежная философия

В период неогегельянского возрождения итальянский марксизм обсуждает материалистическую концепцию истории А. Лабриола. Его недогматический подход к истории и лиричные рассуждения о миссии пролетариата в истории оставили свою метку на философах Б. Кроче и Д. Джентиле. Лидер итальянских коммунистов Антонио Грамши (1891 — 1937) осуществил самое влиятельное теоретическое и философское развитие марксизма. Будучи в тюрьме с 1926 по 1937 г., он в работе «Тюремные тетради» размышлял о марксистских принципах, ставших альтернативой советскому марксизму после их публикации в конце 1960;х гг. Он считал, что собственно марксизм разделился на две школы — механистический материализм и диалектический идеализм, — которые следует синтезировать на основе философской практики. В центре стоит проблема человека, его отношения с другими людьми и с природой, которые производят сеть отношений. Эти отношения формируют осознание людьми себя и нацеленность на целеустремленные действия. Человеческое существование синонимично с социоисторическим процессом, и вопрос «что есть человеческое существование?» должен поэтому быть сформулирован как «чем может человеческое существование стать?». Философия — это сознание исторического процесса через коллективную субъективность. Чтобы стать силой, она должна преодолеть расстояние между доктриной интеллектуалов и простых людей. Только так возможно построить единство идей и политических выступлений, которые могли бы бросить вызов гегемонии буржуазной философии и политике. Осуществление власти в обществе обеспечено не только репрессивным использованием государственной власти, но также и обслуживанием морали, интеллектуальным и культурным согласием. Для рабочего класса и его союзников, чтобы выиграть власть, недостаточно осуществить государственный переворот, но необходимо построить культурную альтернативу, согласие, способное к обеспечению гегемонии.

В определенной мере под его влиянием Гальвано Делла Вольпе (1895— 1968) поддержал постоянный критический анализ историзма, который он расценивал как загрязнение марксизма итальянской идеалистической философией. Профессор, а не активист Делла Вольпе привлекал сторонников равноправия и демократическую мысль Ж.-Ж. Руссо, противопоставляя их гегелевской теории государства и утверждая, что марксизм должен интересоваться определенным научным познанием мира, а не абстракциями, проникшими в большинство интеллектуальных областей, вызывая интенсивные философские дебаты между разнообразными движениями и философскими школами, которые возникали внутри и вне коммунистической партии. Его позиции отстаивал Л. Колетти на путях демистификации историзма А. Грамши и С. Тимпэнаро, нападавшего на попытки Ж.-П. Сартра и Л. Альтюссера совместить марксизм с экзистенциализмом и структурализмом соответственно.