Для настоящего времени, как и для прошлых эпох, важныйсмысл имеют диссонансы и противоречия прогресса. Хотя прогресс и связывается с гармоничным развитием, в нем, однако, есть и дисгармонии, конфликты. Прогресс всегда относителен. Одно и то же явление может быть прогрессивным в одном отношении и регрессивным в другом. Прогресс всегда связан с регрессом. И не только в том плане, что восходящая ветвь развития материальных систем рано или поздно переходит в нисходящую ветвь. Прогресс всей системы можетвключает в себя регресс отдельных ее элементов, функций, структур.
Существует множество концепций социального развития. Например, такие как антропологическая, равновесноинтеграционная, конфликтная и политизированная концепции. К числу наиболее значительных концепций развития XX века относится диалектикоматериалистическая концепция. Одной из форм прогресса является восходящеволновое развитие. Согласно ей, материальная система вначале развивается интенсивно, затем темпы развития снижаются в результате ограниченных возможностей структуры, наступает период движения как бы по плато, затем начинается спад развития; отсюда — два варианта будущего: либо структуры претерпевают трансформацию и дают начало новому, более быстрому развитию, либо, если их не трансформировать, система будет деградировать и в конце концов разрушается. В связи с вопросом о прогрессе всегда встает проблема развития духа, включающая вопрос о том, конечен или бесконечен прогресс человеческой цивилизации. Итак, у цивилизации, у мыслящего духа, существующего на Земле, имеется две возможности: одна -обеспечение бесконечного прогресса, и другая — прекращение существования под влиянием внешних или внутренних причин.
2.2 Роль философии права в разрешении социальных задач
Ранее, разбирая вопрос о сферах жизни общества, мы говорили о душевной сфере, в нее, составной частью входит правовое сознание, на котором в этом пункте мы остановимся наиболее подробно. Правосознание включает систему общеобязательных социальных правил, норм, установленных в ряде законов, и систему взглядов людей на право, оценку ими норм права и оценку поведения. Правовое сознание состоит из совокупность обязанностей и прав членов общества, идей, теорий, убеждений, понятий о неправомерности или наоборот, правомерности поступков, о должном, законном и обязательном в отношениях между людьми данного общества. Психологический аспект правосознания составляют чувства, эмоции, привычки людей в отношении правовых явлений. Индивидуальное правосознание относится к правовой культуре индивидуумов. Общественное же правосознание есть система правовой культуры общества.
Они должны соответствовать (подходить) друг другу. Право должно базироваться на законе, выражающем интересы большинства членов общества. Право тесно связано с политикой и государством. А также, имеется неразрывная связь права и морали. Право несет в себе регулятивную функцию, как основу других (репрессивной, воспитательной и т. д.).Правовое сознание является предметом изучения философии права."Формирование и развитие философии права как особой самодостаточной научной дисциплины, — отмечает видный современный юрист С. С. Алексеев, — не есть продукт неких умозрительных логических операций за письменным столом по соединению фрагментов философии и правоведения. Это — обусловленная самой логикой жизни и рассматриваемых областей знания интеграция философских идей и данных правоведения… Поскольку право — область практической жизни людей, философскоправовые разработки лишь тогда обретают необходимую содержательность и теоретическую весомость, когда они органически увязываются с «живым» правовым материалом, становятся прямым результатом его творческого осмысления.
Философские основы в рассматриваемой дисциплине должны получать продолжение и в итоге образовывать материал целостной науки на основе данных, непосредственно вытекающих из существующей правовой культуры, самой развивающейся правовой материи — законодательства, общественнополитической и правовой практики его применения. Стало быть, философия права — не только идеи, но и реальная правовая жизнь, через которую (жизнь права) философскоправовые идеи не просто уточняются, корректируются, а формируются". Основа правосознания -осуждение преступления личностью и обществом, с точки зрения нравственности, а также осознание неотвратимости наказания. Право выполняет функцию регулятора отношений между людьми в обществе. Заключение
Как видим, социальная философия по своему содержанию (и по предмету) связана не только с разными философскими дисциплинами, но и с частными социальными, гуманитарными и естественными науками. Мы, в нашей работе, рассмотрели основные факторы развития общества, сферы его жизни, прогресс и регресс в развитии общества, а также роль философии права в разрешении социальных задач. Общество возникает исторически при наличии известного минимума взаимодействующих индивидов, имеющих, несмотря на свое своеобразие, общие потребности, интересы и цели. Развитие общества показывается как «естественно-исторический процесс», развивающийся по своим объективным законам. Подчеркивается, что развитие носит противоречивый характер, включающий как его прогресс, так и регресс. Сложный характер развития общества определяется его весьма сложной структурой, действием в нем многих неоднородных факторов. Прежде всего, в нем осуществляются различные по своему характеру и содержанию виды общественной деятельности: производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, религиозная, эстетическая и другие, которые имеют как бы свое социальное пространство. Последнее очерчивается соответствующим видом общественных отношений, в рамках которых происходит та или иная общественная деятельность. В результате складываются различные сферы жизни общества. Основные из них — экономическая, социальная, политическая, духовная. Социальная философия воссоздает целостную картину развития общества. Она исследует как объективные, так и субъективные стороны деятельности и общественных отношений людей. Она исследует объективные побудительные силы их деятельности, в качестве которых выступают, например, их объективные потребности и интересы, а также присущие их сознанию мотивы и цели деятельности. Все эти явления взаимосвязаны между собой и находятся в диалектическом взаимодействии.
Список литературы
1.
Алексеев П. В., Социальная философия. Учебное пособие.
ТК Велби., 2004.
2.Барулин В. С. Социальная философия. М., 2000.
3.Гобозов А. Философия политики. М., 2002.
4.Делокаров К. X., Подзигун И. М. Глобализация и социально философская мысль // Глобализация и философия. М., 2001.
5.Дьюи Д. Общество и его проблемы. М., 2002.
6.Жюлиа Д. Философский словарь. М., 2000.
7.Иванов А. В., Фотиева И. В., Шишин М. Ю. Духовно экологическая цивилизация. Барнаул, 2001.
8.Момджян К. X.
Введение
в социальную философию. М., 1997.
9.Новая философская энциклопедия. М., 2001.
10.Основы современной философии / Под ред. Ю. Н. Солонина и др. СПб., 2001.
11.Солонин Ю. Н. Культура и духовный мир человека // Основы современной философии. СПб., 2001.
12.Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 15.
13.Человек в системе социальных связей // Основы современной философии. СПб., 2001.
14.Чумаков Л. Н. Глобалистика. // Новая философская энциклопедия. В 4 т. М., 2000.
