Теоретические концепции этноса

В современной науке нет единства в понимании этносов^[1]. Основными подходами к их рассмотрению являются три: примордиалистский, инструменталистский и конструктивистский. В теориях примордиалистского (примордиальный, т. е. исконный) подхода выделяются два направления: социобиологическое и эволюционно-историческое.

Сторонники социобиологического направления рассматривают этичность как объективную данность, изначальную характеристику человечества. Они объясняют этничиость с помощью эволюционно-генетических идей, интерпретируя ее как расширенную родственную группу. Истоки этого направления восходят к середине XIX в., его защищали представители так называемой расово-антропологической школы (Ж. А. Гобино, О. Аммон, Ж. Лапуж и другие.), которые считали, что этническое разнообразие порождено генетическими, биологическими факторами.

В России социобиологическое понимание этноса представлено концепцией Льва Николаевича Гумилёва (1912—1992), развивающего «пассионарную теорию этногенеза». В 1979 г. Л. Н. Гумилёв опубликовал монографию «Этногенез и биосфера земли», в которой выдвинул свою концепцию происхождения и сущности этноса. Его взгляды не вписывались в господствующие представления об этносе, поэтому они вызывали серьезные возражения и споры. На протяжении целого ряда лет между Л. Н. Гумилёвым и другим российским ученым — Ю. В. Бромлеем, отстаивавшим идеи эволюционно-исторического направления в понимании этноса, велись острые дискуссии.

В чем же суть концепции Гумилёва? Ученый утверждает, что этнос — это не социокультурное явление, а биологическая популяция, феномен природы. Этнос, но его мнению, является составной частью биологического мира планеты, он возникает в определенных географических и климатических условиях. Любой этнос есть результат адаптации человеческой группы к природно-климатическим условиям обитания. Этнос — это феномен биосферы, а не культуры.

Одним из центральных понятий учения Гумилёва является «пассионарность». С помощью этого понятия он пытается объяснить причины гибели одних этносов и зарождения других. Главной причиной зарождения и прогресса этнической группы, но его мнению, является присутствие в ее составе «пассионариев» — наиболее энергичных, даровитых и талантливых людей и «субпассионариев», обладающих противоположными свойствами (из этой категории людей формируются бродяги, бездельники и преступники, для которых характерна «безответственность и импульсивность»). Расцвет материальной и духовной культуры связывается Гумилёвым с деятельностью пассионариев. Уменьшение числа пассионариев и увеличение числа субпассионариев ведет к вырождению и гибели этнической группы. Вокруг теории Гумилёва не прекращаются споры ученых: большинство антропологов и этнографов все же защищает традиционную точку зрения, отражающую приоритет социокультурных факторов происхождения этносов.

• [1] Понятие «этнос» происходит от греческого cOvoq — «народ», «племя».