Ценностные основания образования и образованности людей в обществе

Получение образования — одна из основополагающих ценностей общественного развития людей. В значительной степени это связано с развитием самого образования и значения образованности в жизнедеятельности каждого человека.

Образование, как уже было сказано, — это процесс приобщения человека к всеобщим формам его бытия в мире с другими людьми. По существу это означает, что именно через образование люди осваивают социально значимые представления, понятия, формы чувствования и поведения в окружающем их мире. Именно поэтому образование — это всегда процесс возвышения человека над его природной сущностью, а следовательно, и процесс вхождения в сферу духа (ценностей культуры), то есть освоение всего того, что создано человечеством за всю историю своего существования¹. Однако образование, как известно, это не только введение человека во всеобщее — в опыт, знания, способы поведения других людей, оно предполагает одновременно и развитие самой личности, ее самосознания, когда всеобщее в ней приобретает особенную форму жизнедеятельности. Можно, поэтому сказать и так, что смысл образования в формировании и развитии личности человека и его духа.

Образование есть неразрывное единство двух процессов: обучения и воспитания и направлено на гармонизацию двух мер бытия личности: социального (общего, социально значимого) в индивидуальности ее развития и индивидуального (особенного, единичного) в ее общественном существовании и развитии. Правда, обучение и воспитание не всегда находятся, как уже это отмечалось, в соответствии, равновесии друг другу. Нередко те или иные конкретные социальные обстоятельства могут усиливать значение, вес каждого из этих процессов в образовании личности.

Тенденция роста значения обучения, научной подготовки людей стала заметно проявляться в мире уже со второй половины прошлого века. Можно видеть расширение образовательного пространства (процессов просветительской, учебной деятельности), его границ в географическом, гендерном, возрастном, социальном, профессиональном и прочих планах. Нельзя не видеть, что просвещение и профессиональное обучение сегодня пришло в самые отдаленные (и некогда отсталые) регионы мира. Практически сейчас нет такой страны, где бы отсутствовала система общего.

¹ См.: Гегель Г. Философская пропедевтика // Гегель Г. Работы разных лет: в 2 т. Т. 2. М., 1973.

школьного и профессионального обучения людей в средних и высших учебных заведениях. Тоже можно сказать о гендерных и возрастных особенностях людей в осуществлении ими учебной деятельности. Нет ограничений (по крайней мере, формальных) в поступлении в различные образовательные учреждения на основании пола или возраста. Более того, динамические процессы информатизации общества повсеместно способствуют возрастанию сроков и интенсивности процессов обучения. Эти же процессы повсюду предопределяют необходимость создания институтов непрерывного образования на протяжении всей трудовой жизнедеятельности человека. Они обусловливают организацию дистантного обучения и развитие системы повышения квалификации и образовательного уровня, приобретения знаний людьми, их переподготовки в какой-либо новой специальной области.

Важно отметить, что сегодня практически нет таких групп в обществе, которым могло бы по социальным основаниям быть отказано в получении образования в том или ином его виде. Кстати, нет и ограничений в получении образования по тому или иному направлению профессиональной подготовки (специальности), как это было относительно недавно в ряде стран, в том числе и в России. Прошли времена, когда для получения профессии, например, специалиста по рекламе или маркетингу, нужно было уезжать на учебу в США или страны Западной Европы из-за того, что в России не было педагогических возможностей (отсутствовали квалифицированные кадры преподавателей) в обеспечении этих направлений подготовки.

Таким образом, всеобщий доступ к образованию расширяет образовательное пространство и делает уже не только общее, но и высшее образование массовым. Однако все это, конечно, не стоит абсолютизировать. Необходимо понимать, что массовость образования еще никак не свидетельствует о его качестве. Вместе с тем массовость образования практически повсюду показывает, что оно востребовано, является желательным для людей. Все это говорит о том, что образование является для большинства живущих сейчас людей устойчивой ценностью и выступает для многих из них ценностной ориентацией.

Как известно, ценность — явление многомерное. Основа всех ее мер — значимость (цена) того или иного объекта реальности, в которую погружен ранжирующий его субъект (индивид, группа, общество). На основе ценностей формируется ценностная ориентация — особое социальное отношение людей к определенным предметам и явлениям, которое представлено в сознании в виде объекта, необходимого человеку для удовлетворения его потребности. Ценностная ориентация как отношение возникает всегда только лишь в связи с актуализацией значения определенного объекта в сознании индивида, его включения в деятельность человека. Собственно, это означает, что ценностная ориентация — это всегда субъект-объектное отношение, характеризующее двойственную структуру любой ценности. Ведь ценность детерминирована свойствами и качеством ее объекта (вещи, явления, процесса), с одной стороны, и свойствами самого субъекта, его потребностями, интересами и целями — с другой. При этом в ценностной ориентации личностно окрашенное отношение к объектам действительности является определяющим. Личностное отношение возникает на основе корреляции человеком объектов действительности не только в связи с его потребностями и целями, но и с собственными (правда, не всегда соответствующими им) знаниями, информацией, оценками и жизненным опытом.

И тем не менее большинство людей осознает, что овладение широкими общими и специальными знаниями, необходимыми для жизни и благополучия в обществе, возможно лишь через образовательный процесс, а поэтому образование и рассматривается одной из важнейших ценностных ориентаций бытия в обществе.

Итак, ценности образования сопряжены с совокупностью потребностей и интересов общества и его членов, а поэтому образование является ценностью прежде всего для общества. Государство, государственная бюрократия не может с этим не считаться, игнорировать потребности и интересы людей в области образования. Однако государство выстраивает и свои приоритеты ценности тех или иных видов образования в обществе. Естественно, эти приоритеты зависят от конкретной структуры и уровня развития общественного производства, финансового обеспечения, международного (прежде всего, экономического и военного) положения страны, исполнения социальных обязательств. Именно поэтому государство, испытывая прежде всего сложности финансового характера в своем развитии, старается проводить такую политику в области образования, которая позволила бы максимально исключить «иждивенчество» этой сферы, включив систему работы учебных заведений в рыночные отношения. В этой связи обществу практически навязывается суждение о том, что образование, коль скоро оно существует в рыночных условиях, то оно не может не быть одной из коммерческих услуг, предлагаемой государством для всех желающих.

Трудно согласиться с суждением о необходимости включения образования в рыночные отношения. Следует понимать, что образование — стержневой фактор научно-технического прогресса, новой, построенной на высоких технологиях, цивилизации общественной жизни. Между тем новую цивилизацию и ее основу high tech — высокие технологии: электрохимия, биотехнология, нанотехнология, технология кристаллов, информационная технология, микромеханика и т. д. — невозможно построить без прорыва в сфере духовности общества, людей. Иначе говоря, нельзя стране прийти к высоким технологиям и быть конкурентоспособной на мировом рынке без формирования высокообразованного, гуманного человека, то есть без образовательного возвышения общества (иначе Россия так и останется сырьевой державой). В этой связи нельзя не видеть, что образование — институт, показывающий уровень развития страны в международной «табели о рангах», ибо именно работа этого института во многом является показателем качества духовной жизни людей.

Образование является ценностью для общества еще и потому, что оно формирует консенсус, согласие во взаимоотношениях людей, а значит, способствует стабильности развития и самого общества. Ведь по существу образование как ценность — ядро культуры, предпосылка и основа взаимопонимания и взаимодействия между членами общества. С помощью системы образования в стране осуществляется интериоризация общезначимых ценностей в сознании индивидов. И естественно, что поскольку такая интериоризация общественных ценностей и ценностных приоритетов проходит у человека через всю жизнь, то именно она и определяет успешность его социализации — процесса освоения социально значимых форм общежития. Так, узкая специализация, утилитаризм в системе организации и осуществления современного образования ведут к тому, что незнание отдельными группами людей какого-то одного общего для всех круга знаний, не просто затрудняет и сдерживает их коммуникацию друг с другом, но и создает определенную угрозу цивилизованному развитию самого общества. Ведь люди не могут общаться и понимать друг друга, если они не имеют общих культурных точек соприкосновения, они становятся разобщенными и не являются сплоченной нацией (в психологическом, духовном смысле).

Ценность, значимость образования для общества может быть рассмотрена с разных оснований (измерений): технологических, экономических, политических, нравственных, научных и т. д.

Одним из важнейших измерений ценности образования выступает технология — уровень развития средств производства, техники в обществе. Уже говорилось о high tech, но это как бы высший технологический уровень общественного производства, к которому необходимо стремиться. Однако есть и другие — промышленные, сельскохозяйственные и иные традиционные технологии воздействия людей на предметы труда для получения высококачественных продуктов производства. Знание и развитие всех этих технологий невозможно без качественного инженерного образования. Ценность этого образования для развития общества неоспорима. Однако сейчас в России мы сталкиваемся, например, с ситуацией, когда престиж этого образования, а соответственно и его ценность, у молодежи в значительной степени снижена. Объясняется данное обстоятельство многими причинами, но прежде всего условиями и состоянием функционирования отечественной промышленности, сельского хозяйства, транспорта, строительства и т. п.

Совершенствование экономики, хозяйствования людей в связи с их отношениями к собственности, способам и размерам распределения, обмена, потребления не может быть осуществлено без образования также. Можно иметь высокопроизводительную технику, богатые природные ресурсы, но при неумелом выстраивании экономических отношений, управления экономикой (распределение трудовых ресурсов, денежных масс, расчета прибыли, издержек), т. е. без подготовленных людей в этой области успешное стабильное развитие общества невозможно. Развитие рыночных отношений в России способствовало появлению и росту большого числа банковских учреждений, страховых, торговых, юридических компаний. Все это, естественно, стимулировало подготовку специалистов в области финансов, маркетинга, бухгалтерского учета, управления, экономистов и юристов. Таким образом, ценность данного вида образования определена условиями развития сферы экономики, финансов, правовых отношений. И мы видим, как общественная ценность этого вида образования совпадает с ценностью данного образования в глазах многих молодых людей. Сегодня статистика уже констатирует даже перепроизводство подготовки людей, но экономическим и юридическим специальностям.

Образование — один из существенных факторов стратификации в обществе. Образование как создает различия между людьми, так и, наоборот, снимает, нивелирует их. Известно, что с помощью образования человек может обрести, повысить свой общественный статус, поскольку наличие образования определенного уровня позволяет найти ему высокооплачиваемую работу, способствует его профессиональному росту.

Образование, его уровень и качество — это еще и важнейший фактор привлекательности, имиджа страны. Ведь государство, в котором существует развитая система образования и обеспечивается высокий уровень профессиональной подготовки людей, неизбежно привлекает внимание молодежи из разных стран, стремящихся определиться с местом учебы. Все это создает развитый рынок образовательных услуг, который является показателем престижа государства в мире. Государство, предоставляющее образовательные услуги молодежи других стран, неизбежно оказывает влияние па формирование политической и интеллектуальной элиты этих стран. Кроме этого, конечно, политическое измерение ценности образования заключается также в ответной поддержке существующей власти не только со стороны учащейся молодежи, но и большинства граждан страны (если государство заботится о национальной системе образования и многое делает для его развития и процветания).

Образование способствует овладению духовными ценностями, и в этом смысле оно имеет огромное культурно-историческое значение. Только через образование осуществляется преемственность и связь эпох и поколений, происходит социальное наследование ценностей культуры. А это значит, что благодаря образованию вносится в сознание людей стабильность, формируется их гражданская идентичность.

Значение образования для общества определяется и психологически. Людям, получающим образование в вузе, необходимо (должно быть свойственно) ощущение своей востребованности, важности, полезности для других людей. Только в этом случае они проникаются уверенностью в незыблемости традиций культуры своего народа, у них сохраняется вера в авторитеты.

Утверждая, признавая ценность образования для общества, естественно, нельзя преуменьшать его значение для каждого отдельного человека. Правда, конечно, надо всегда иметь в виду, что основой формирования ценностей каждого отдельного человека выступают ценности общества, которые воспринимаются и усваиваются (или отвергаются) индивидуально. Индивидуальные ценности эмпирически очевидны. Они являются условием существования и развития всякого индивида, ориентацией той или иной его деятельности. Это означает также, что и мотивация той или иной деятельности человека исходит не столько от абстрактных социальных ценностей, сколько от его личностных устремлений и житейских оценок объектов действительности. Образование, соответственно, является такой эмпирической базовой ценностью для (каждого) индивида, поскольку оно становится для него не просто значимым, но и необходимым для существования в современном обществе. Ведь ценность определяется значимостью явлений и предметов действительности с точки зрения их соответствия или несоответствия потребностям человека. Именно поэтому образование для индивида сейчас — это терминальная ценность, поскольку является его целью, которой он руководствуется на протяжении всей своей жизни в соответствии с потребностями: знать, уметь, соответствовать, быть способным, успешным. Кстати, именно эти цели занимают ведущее место в мотивации образовательной деятельности человека и именно они становятся регуляторами его отношения, например, к учебе. Одновременно образование выступает и инструментальной ценностью, ибо становится еще и средством достижения самых разных промежуточных целей в жизнедеятельности людей, также в соответствии с их потребностями, например, достижения благополучия, карьеры, статусного положения в обществе. Иначе говоря, образование сегодня для очень многих людей осознанно или интуитивно становится ценностью: целью или средством, а порой даже и нормой жизнедеятельности. Конечно, образование является, скорее, нормой рамочного действия, которая допускает разные формы отношения к нему людей в зависимости от тех или иных конкретных условий его получения.

Таким образом, ценности образования — это не только цели и средства жизнедеятельности людей, но они еще и их выбор, и оценка как своих поступков, так действий и событий людей из их окружения. Эти ценности образования тоже можно вывести из потребностей людей, например из потребности выживания, благосостояния своей группы, согласованного поведения и действий в социуме.

Каждому типу ценности образования (цели или средству) соответствует свой мотив. Мотивами человека к тем или иным конкретным образовательным целям или средствам могут быть:

• — саморегуляция (стремление быть свободным, независимым побуждает человека делать автономный выбор, стремиться к творчеству в познании, действиях);
• — безопасность (стремление к стабильности существования, снятию неопределенности ситуаций);
• — универсализм (понимание, что потребность в красоте, гармонии, справедливости, толерантности достигается через образование);
• — достижение (осознание, что успех в чем бы то ни было, получение социального одобрения во многом определяется уровнем образованности людей);
• — власть (получение пропуска в так называемые коридоры власти и управления, равно как сам процесс карьерного продвижения в структурах власти во многом зависит от образования);
• — благосклонность (стремление к добру, к уважительным взаимоотношениям с другими людьми определяется образованием).

Правда, конечно, следует иметь в виду, что мотивация может противоречить цели (т.е. может быть несоответствие внешнего и внутреннего при переводе внешнего во внутреннее). Такое противоречие существует практически в любом виде деятельности. В зависимости от формы реализации и разрешения этого противоречия можно различать деятельность как принуждение, несвободу и деятельность, где имеет место свободный выбор самого человека. Естественно, если обучение студенту навязывается и не переводится им во внутренний мотив действия, то обычно и идет оно трудно, с усилием, нежеланием. И наоборот, всякая свободная деятельность, наполненная радостью, желанием, как правило, идет легко и непринужденно. Поэтому там, где доминируют внутренние для человека цели (точнее цели мотивированы изнутри) его действий, а внешние цели выступают подчиненными, реализуется свободная деятельность. Если же ведущую роль в процессе деятельности играют внешние для человека цели (т.е. эти цели им не мотивированы, ибо внутренние побуждения отсутствуют или играют подчиненную внешним обстоятельствам роль), реализуется несвободная деятельность, возникают всякого рода сложности и нежелание плодотворно и последовательно действовать.

В прошлом (практически на протяжении всего XX в.) можно было говорить о заметном различии ценностей как целей образования среди всех социальных групп людей (можно было видеть такие группы и их различное отношение к образованию: интеллигенция, работники промышленных, сельскохозяйственных предприятий и сферы обслуживания). Сейчас в условиях движения России к информационному обществу серьезных различий групп в отношении образования и его ценности практически не замечается. Поэтому можно сказать, что по существу различие в отношениях к образованию как цели обусловливается в основном личностными особенностями индивидов, а не какими-либо условиями бытия социальной группы, членами которой они являются. Объясняется это во многом тем, что система ценностей общества строится сейчас в основном на рыночных принципах и психологии утилитаризма. Именно они определяют современные меркантильные установки большинства людей, которые, согласно Эриху Фромму, направлены не на бытие, а на обладание. Культивирование и распространение психологии утилитаризма способствует размыванию групповых идентификаций в отношении ведущих ценностей общественного развития, таких, например, как образование, что ведет к деперсонализации взаимоотношений людей друг с другом. Хотя, конечно, рыночные отношения и их дальнейшее развитие эту тенденцию, наверное, сломает. Ценность качественного образования как цели, если только такое образование станет всецело коммерческой услугой, даст преимущество в реализации этой цели тем, кто имеет наилучшие стартовые возможности (деньги богатых родителей, элитные учебные заведения).

Современная школа в содержании образования в основном исходит из приоритета пользы определенного знания отнюдь не для каждого отдельного человека, а массы молодых людей, стремящихся получить любое приемлемое сегодняшним возможностям развития страны образование. Это образование является массовым: оно предназначается всем и каждому. Правда, сегодня все большее значение (ценность) приобретает не столько процесс и способ получения образования, сколько объем, степень, уровень полученного, имеющегося образования, его качества у человека, группы или общества. В этом смысле интересно поразмышлять о том, чем и как можно измерять (оценивать) образованность людей.

Степень, уровень полученного образования предлагается ныне оценивать в компетенциях. Именно такой подход лежит в основе развития образования, принятого Болонскими соглашениями. Компетенция — это определенная способность человека применить имеющиеся у него знания, умения и навыки в своей деятельности в той или иной конкретной предметной области. Любая компетенция, равно как и их взаимосвязанная совокупность у человека, — это системная характеристика уровня успешности его деятельности, теоретических и практических способностей (знаний, умений, навыков) решать поставленные задачи. Это означает, что и сам характер компетентности людей может оцениваться на основе решения ими теоретических и практических задач, реализуемых в когнитивных, лингвистических, технологических и прочих инструментальных способностях знаний, умений и навыков воспринимать, понимать, использовать, изменять и преобразовывать действительность. Тоже можно сказать об оценивании и учебного процесса — освоении общих и специальных учебных курсов, проведении самостоятельной научно-исследовательской работы, прохождении различных видов практики и т. д. Здесь также следует исходить из приобретенных способностей: умения учиться и решать учебные задачи. В этом смысле и сам процесс освоения компетенций учащимися является не только целью собственно процесса обучения, но и мерилом результативности и успешности образовательной деятельности.

В условиях глобализации общественных процессов различных стран и народов повышаются требования к профессионализму работников, занятых в самых разных сферах системы общественного производства. Современный работник-специалист должен обладать всесторонними и глубокими общими и специальными знаниями, высоким уровнем профессиональной квалификации. Он должен уметь быстро осваивать новые технологии и постоянно повышать свой профессиональный уровень. Не меньшее значение в оценке компетентности современного работника-специалиста имеют и такие социально значимые его качества, как инициативность, толерантность, коммуникабельность и многие другие, способствующие повышению его конкурентоспособности на рынке труда. Нравственные, гражданские и другие указанные качества важны при формировании личностных компетенций не только в профессиональном образовании. Эти компетенции (особенно способность к самообразованию, саморазвитию и самостоятельному освоению знаний) необходимо формировать уже в основной школе. Все это означает, что и в основной школе, и в профессиональной средней и высшей школе необходимо активизировать деятельность по воспитанию учащихся. Следует перестать смотреть на образование только как на процесс передачи и освоения знаний.

Ценность образования в формировании прежде всего личности человека, обладающего компетенциями — способностями активно, со знанием дела выполнять профессиональные, гражданские и иные общественные обязанности.

Естественно, образованность, как уже отмечалось, не может быть одинаковой для всех или застывшей навсегда постоянной величиной. Однако каждый человек сегодня должен иметь обязательный минимум образования.

Говоря о минимуме образованности, следует иметь в виду, что практически во всех странах мира существуют свои пределы всеобщего (обязательного) обучения, или всеобуча. Общество, государство стремятся закрепить рамки всеобуча законодательно. Однако, конечно, не всегда и не везде закон о всеобщем минимуме обучения исполняется. Ведь даже сейчас можно почти в любом обществе встретить неграмотных людей (не умеющих бегло читать, писать, производить элементарные арифметические действия), представление которых о мире поражает своим невежеством. Понятно, что о таких людях вряд ли можно сказать, что они имеют даже минимальный уровень образованности. Все-таки, наверное, следует к минимуму образованности относить людей, которые имеют некоторый определенно невысокий, низкий уровень общественно необходимого обязательного образования (знаний и общей культуры). В настоящее время нижняя граница минимального уровня образования — это, скорее всего, окончание начальной школы. Человека, окончившего начальную школу уже нельзя назвать совсем безграмотным. Он худо-бедно умеет, хотя может быть и плохо, читать, писать, считать. Понятно, что граница минимума образованности подвижна. Сегодня мы говорим о ней как об обязательном определенно минимальном уровне образования. Однако, согласно мнению видного современного американского социолога Алвина Тоффлера (Toffler), в будущем неграмотным человеком будут считать и назовут уже не того, кто, допустим, не умеет читать, а того, кто не может или не умеет учиться.

Таким образом, можно сказать, что минимальный уровень образования определяется границей наличия некоторых весьма схематичных и приблизительных знаний, умений и навыков на основе восприятия и общих представлений явлений действительности с тем, чтобы:

• — получить хотя бы неквалифицированную (физическую) работу и выполнять ее;
• — идентифицировать себя с определенным социальным слоем (стратой, сословием, классом) и иметь возможность осуществлять коммуникацию, сохраняя личностную идентификацию и самостоятельность;
• — осуществлять жизнедеятельность в своей социальной страте, нише (иметь хотя бы предельно общие представления о гигиенических, психологических, технических, экономических, правовых и прочих аспектах существования в ней) и сохранять личностную безопасность.

Конечно, минимум образования позволяет человеку занять лишь самую низшую ступеньку в структуре общества. Поэтому необходим более высокий уровень образования (образованности). Соответственно, понятие максимума образованности — это не предельный уровень, который установить невозможно, а это тоже определенная начальная граница образованности, с которой можно вести отсчет верхнего уровня образования.

Максимум образованности человека нередко связывают с его профессиональными компетенциями, высокой квалификацией и значительным опытом практической работы. Все это позволяет специалисту такого уровня выполнять иногда функции эксперта в некоторой узкоспециальной деятельности. Кажется, что человек виртуозно владеет знанием не только этой сферы, он знает все. Однако как здесь не вспомнить известное рассуждение Карла Маркса о профессиональном кретинизме. Действительно, если человек долго занимается исключительно каким-то одним видом деятельности, он часто достигает определенного мастерства в нем. Однако как только он выходит за рамки этой специализированной деятельности, он часто столь же ограничен, как и любой непрофессионал. Именно поэтому максимальный уровень образованности должен помимо глубоких специальных знаний по своей профессии (специальности) одновременно еще и включать:

• — широкую эрудицию в области гуманитарного и естественнонаучного знания;
• — интегративный взгляд па мир, выраженный в целостном и последовательном мировоззрении;
• — разносторонние знания информационных технологий;
• — знание иностранных языков;
• — обладание знанием о знаниях и способах их творческого развития; знание различных практик жизни и способность оценить значение различных видов практической деятельности, чтобы осуществить оптимальный выбор в пользу комфортного существования и личностного роста.

В максимальном уровне образованности людей различные компетенции: профессиональные, личностные, социальные и др. — обретают статус общезначимых ценностей, и эти ценности становятся основой их самосознания и самоконтроля.

Следовательно, в современных условиях движения к информационному обществу, или, как часто говорят, к обществу знания, ценностью (потребностью и целью) людей становится образование. Процесс получения образования человеком — формирование различных его компетенций. С формированием компетенций можно говорить об образованности — уровне и степени компетентности человека. Именно компетентность как совокупность способностей творчески осуществлять тот или иной вид профессиональной деятельности и лежит в основе ценности современного образования.