Вначале от Единого отпадает Ум (Нус) как воплощение всех идей, затем из Нуса выделяется мировая душа, из которой в свою очередь образуется весь материальный мир. Постоянное обращение к идеям платонизма и неоплатонизмахарактерная черта Возрождения. С другой стороны не потеряли свое значение и идеи христианских мыслителей, особенно крупнейших представителей этого направления, как Аврелий Августин. Августин впервые в истории стал автором такого литературного жанра, как автобиография («Исповедь»). Значение данного факта трудно переоценить, это означало, что человек выделил себя из родового массового сознания и осознает себя как уникальное единичное существо. Личность приобрела для человека актуальное значение. Как пишет сам Августин: «И это моя душа, это я сам».
Очень интересны идеи Августина по поводу диалектики развития личности. Он считает, что личность человека, его подлинное «Я» способно себя обнаружить только в противостоянии воли божьей: «Когда я стал высвобождаться из-под безусловного подчинения Господу моему, как если бы я обрел свою часть и участь, то понял, что-то был Я…». Стоит отметить фундаментальность этого тезиса. Во-первых, он полностью снимает вопросы по поводу возможной редукции личности к божественному, человек здесь явно отделяется от бога, во-вторых, выделяется суть личности как обособления от внешнего мира, в том числе от своего божественного источника. В основе своей концепция Августина довольно типична для Средневековья. Человек в результате первородного греха потерял свою совершенную сущность, и для ее возвращение необходимо вести праведную жизнь, чтобы вновь соединится с богом. Но в отличие от предшественников Августин существенно дополнил эту теорию. Свои рассуждения он начинает довольно традиционно. Человек может обрести свою истинную суть только в единстве с богом: «А когда Ты изливаешься в нас, то не Ты падаешь, но мы воздвигнуты Тобой; не Ты расточаешься, но мы собраны Тобой».
Люди вынуждены существовать как бы на периферии телесного и духовного. Двойственность человеческой природы есть результат отчуждения человека от своей совершенной сути: «Поэтому я и боролся с собой и разделился в самом себе, но это разделение, происходившее против воли моей, свидетельствовало не о природе другой души, а только о том, что моя собственная наказана. И наказание создал не я, а грех, обитающий во мне, как кара за грех, совершенный по вольной воле: я ведь был сыном Адама». Источник отчуждения человека — это его свободная воля. Грехопадение Адама отпечаталось на всем людском роде, поэтому все люди теперь отчуждены. Таким образом, отличительная черта эпохи Возрождения — это постоянное восхождение то к идеям античности, то к идеям христианства. Отметим, что середины в этих интеллектуальных исканиях так и не было найдено, что и позволяет нам характеризовать эклектику этого периоду как переходный этап между Средними веками и Новым временем.
Список литературы
Августин Аврелий. Исповедь. М.: АСТ, 2003. — 487 с.Платон.
Диалоги. М.: Мысль, 2000. — 297 с.Плотин. Трактаты. М.: Греко-латинский каб. (
ГЛК) Ю. А. Шичалина, 2007. — 276 с.
