Введение в социологию

В результате изучения данной главы студент должен:

знать

• • основные этапы становления социально-научного знания;
• • специфику и место социологии в системе социально-гуманитарного знания;
• • различия в эмпирическом и теоретическом уровнях социально-научного Познани я;
• • методологию и методы социологического исследования;
• • основные универсальные понятия, используемые в социологии;
• • формальные требования к результатам социологических исследований;

уметь

• • концептуально мыслить в социально-научных категориях;
• • определять соотношение эмпирического и теоретического уровней познания, чувственного и рационального срезов познавательного процесса;
• • характеризовать особенности языка науки, его отличия от естественного языка;
• • формулировать научную проблему;
• • оперировать терминологией, категориальным аппаратом, применяемым в социологии;
• • характеризовать социально-научный контекст обсуждения актуальных тем современной жизни;

владеть

• навыками профессионального построения научного языка, аргументированного и логичного изложения социально-научных концепций.

Ключевые понятия, социально-гуманитарное знание, методология и методы социологического исследования, история социологии.

Чтобы представить социологическое знание как знание научное, сформулируем ответы на два основных вопроса:

что изучает социология — очертим проблемное иоле науки, предмет изучения, покажем соотношение социологического знания с другими научными системами;

— как строится социологическое знание — определим основные гносеологические подходы к построению социологического знания, методологические принципы и перечислим ведущие методы социологического исследования.

Кроме того, проведем экскурс в историю и логику становления социологии через призму основных концептуальных подходов.

Социологию можно назвать, пожалуй, самой молодой из социальногуманитарных наук. Эта фраза стала типичным утверждением для вводных разделов во всех учебниках социологии. Но не будем ограничиваться лишь констатацией факта молодости социологии, а попытаемся разобраться, почему же, несмотря на то, что мыслители разных эпох оставили нам в наследство труды с размышлениями об обществе и государстве, как самостоятельная наука социо-логия сложилась лишь чуть более ста лет назад.

Задание. Поразмышляйте над вопросом: что необходимо для оформления новой научной дисциплины, сочетание каких факторов требуется для зарождения новой области знания? В своих рассуждениях опирайтесь на примеры из истории становления уже знакомых вам наук.

Самым обобщенным, вероятно, будет следующий ответ: «для появления новой науки необходимо наличие интереса к новым знаниям и возможности их получения». Под первым из перечисленных факторов — «интересом» — следует понимать не частное любопытство отдельного индивида, но социальный запрос на новую информацию, в первую очередь соответствие новых знаний требованиям социальной практики. Почему же социология становится востребованной только в конце XIX в.

Обращаясь к примеру «первобытного человека», мы можем предположить, что уже в те давние времена для индивида жизненной необходимостью была способность четко интерпретировать знаки, подаваемые другими индивидами, умение вступать с ними в контакт и в свою очередь доносить до них информацию таким образом, чтобы она была понята правильно. Взаимное непонимание могло привести к печальным результатам — к поеданию одного индивида другим. Таким образом, можно предположить, что первой социальной наукой стала социальная психология, позволявшая даже на уровне наивных знаний ориентироваться в социальном пространстве.

Заметим, что психология личности зародилась значительно позже и некоторые аналогии с ее становлением помогут нам лучше почувствовать логику формирования и социологии. Психология личности формировалась не в ходе примитивных бытовых наблюдений, она выкристаллизовывалась в рамках философии. Происходило это относительно поздно («относительно» — по сравнению с зарождением интереса к социально-психологическим знаниям) — уже в античности. Проводя достаточно условную (житейскую, не научную) аналогию между развитием индивида и развитием человечества, античность сравнима с подростковым возрастом человеческой культуры. Этот период можно описать как время, когда кроме любопытства, направленного на внешний мир («почему ветер дует?», «почему крокодилы зеленые?»), возникает и интерес к самому себе — к Человеку («кто Я?», «в чем мое предназначение?»).

В истории отдельного человека это подростковый возраст, когда происходит второе (духовное) рождение личности и возникает мощное стремление к самопознанию. Он ищет знаки и доказательства истинности и смысла собственного существования, формирует идеалы и стремится им соответствовать, анализирует прошлый опыт и планирует будущие изменения. Если складывающийся образ себя находит поддержку окружающих, у молодого человека формируется устойчивое ощущение тождественности и непрерывности своего существования — чувство идентичности самому себе^[1]. И только удостоверившись в истинности и оправданности собственного существования, человек оказывается готовым и способным к включению в социальную систему на правах полноправного субъекта взаимодействия. Определившись с собственными смыслами и ценностями, индивид обретает способность понимать смысл и ценности других людей, принимать их или отвергать, оказывать влияние на собственное социокультурное окружение.

Таким образом, логика индивидуального социально-психологического развития следующая. Первый этап зависимости от социальной среды (детство) выводит на «поиск себя». В свою очередь, «обретение себя» (подростковый возраст, юность) — познание своей психосоциальной сущности, обретение идентичности — позволяет войти в общество на новом субъектном уровне (зрелость). Безусловно, проведение прямых аналогий между становлением человеческого общества и индивидуальным развитием — явный редукционизм (упрощение, сведение более сложных сущностей и процессов к более простым). Однако искусственное упрощение может оказаться полезным для понимания логики, общей направленности становления и развития паук о культуре, обществе и человеке.

Такой развернутый экскурс в смежные с социологией области подводит нас к вопросу об определении специфики той дисциплины, к изучению которой мы приступаем, и характере ее отношений с другими науками о человеке и культуре.

• [1] См.: Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996.