Свобода и необходимость как педагогические категории и явления

Категории философии проявляются в педагогике как реально действующие параметры окружающей действительности. В педагогике действуют те же законы диалектики, что и во всем окружающем мире, что позволяет вести научные исследования, опираясь на них.

Значение основных философских течений для педагогической науки и практики заключается в том, что, только объединив разработанные ими идеи, можно понять педагогический-процесс в его целостности, что совершенно необходимо для построения теоретических моделей образования и их практического воплощения.

Понятие свободы. Свобода — состояние самоопределения субъекта, выбирающего цели и средства своей деятельности и выступающего в качестве сознательного и ответственного творца. Чем могущественнее человек, тем шире его возможности, тем значительнее последствия его выбора, тем больше его ответственность. Свобода содержит в себе возможность целенаправленного освоения блага. С позиции гуманизма свобода рассматривается как характеристика очеловеченности жизни. Мера свободы определяется тем, насколько многообразны и упорядоченны принятые человеком ценности, высоки приоритеты, велики внутренние и внешние возможности выбора целей и средств их осуществления, насколько он достигает гармонии с собой, с другими людьми, природным миром, бытием в целом. Уровень свободы во многом зависит от отношения к ней как к ценности.

Мыслители, философствующие в русле экзистенциализма (Б. Паскаль, С. Къеркегор, Ф. М. Достоевский, Н. А. Бердяев, М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр), рассматривают свободу прежде всего как ответственность. Свобода есть и основа достоинства человека, и тяжкое бремя, от которого можно избавиться, лишь отказавшись от себя, от подлинного решения своей жизненной задачи (Э. Фромм).

Различаются положительная и отрицательная свобода. Отрицательная — это независимость от чуждых человеку природных, общественных или иных сил, отсутствие внешнего принуждения. Достигается эта свобода через изменение внешних обстоятельств (в борьбе за свободу, независимость, самостоятельность) или изменение внутреннего настроя (борьба с собой, самоограничение, отказ от желаний и намерений, отдаляющих от высших целей). Так, в концепции прав человека ведущей, непременной принадлежностью свободы считается единство личной независимости и самоограничения, проявляющееся в нераздельности прав и обязанностей личности. Существует трактовка отрицательной свободы как возможности выбора чего угодно, например зла.

Идеал Просвещения строится на идее И. Канта, который считал свободной только волю к добру. Для него свободное развитие — это развитие каждого как. условие свободного развития всех. Различают свободу воли, свободу информации, свободу любви, свободу передвижения, свободу печати, свободу слова, свободу совести и др. Примером реализации свободы является свободное воспитание, основы которого были еще положены И. И. Бецким. Его педагогическая теория проникнута доверием к учащимся, уважением к человеческой природе и личности.

По-настоящему основателем теории и практики свободного воспитания является Л. Н. Толстой (1828- 1910). Гуманистическая концепция образования сформулирована им кратко и четко в работе «Сельский учитель». «Образование есть потребность всякого человека. Поэтому образование может быть только в форме удовлетворения потребности. Вернейший признак действительности и верности пути образования есть удовольствие, с которым оно воспринимается. Образование на деле и в книге не может быть насильственно и должно доставлять наслаждение учащимся». Суть гуманистической системы взглядов Л. Н. Толстого — свобода и человечность. Свобода образования для него — это гносеологический и моральный принцип, вытекающий из внутренних закономерностей познавательной деятельности, антитеза авторитарной педагогики.

Понятие «необходимость и случайность». Необходимость выступает в качестве определяющей характеристики причинно-следственных связей и отношений регулярной обусловленности, выражаемой в законах и закономерностях. Необходимость и случайность вытекают из самой сущности материальных систем, процессов, событий. Примером является развитие организма человека, прохождение им нескольких определенных стадий. Случайность — это: что может быть, а может и не быть, может произойти так, но может произойти и по-другому. Анализ взаимосвязи между необходимостью и случайностью заложил Гегель. Между ними существует диалектическое противоречие: они предполагают друг друга, не существуют друг без друга и вместе с тем отрицают друг друга. Ни случайность, ни необходимость не бывают в чистом виде. Случайность является формой необходимости. Необходимость всегда прокладывает себе дорогу через массу случайностей.

В качества примера рассмотрим возникновение реального образования в России в начале XVIII в. Этот вид образования возник раньше, чем в западноевропейских странах. Свидетельство тому — знаменитая школа математических и навигационных наук (январь 1701 г.). Она была не только самым первым, но и самым крупным образовательным учреждением реального направления в Европе.

Вторым, не менее значимым примером, является научная и педагогическая деятельность М. В. Ломоносова. Задолго до того, когда екатерининский вельможа И. И. Бецкой стал вынашивать утопические планы воспитания «новой породы людей», российской педагогикой Нового времени была разработана теория образования, основу которой составляла наука. Олицетворением ее и стал первый русский академик М. В. Ломоносов.

К примерам, приведенным выше, можно отнести и следующий факт. Когда 4 октября 1957 г. в Советском Союзе был запущен искусственный спутник Земли, то мировая общественность задумалась, почему в СССР, а не в США, Германии, Франции это произошло. Оказалось, что причиной успеха явилось массовое образование. Капиталистические страны резко повысили после этого финансирование системы образования.

После Второй мировой войны японские педагоги увлеклись советской педагогикой и ролью коллектива в воспитании личности. Эта теория получила в Японии широкое признание, так как обеспечивала независимость образования и воспитания детей и молодежи от административного давления и была ориентирована с характерным для японцев упором на гармонию внутри группы.

Демократические преобразования в обществе оказали существенное влияние на развитие образования в современной России: появились новые образовательные учреждения (лицеи, колледжи, государственные и частные школы), происходят дальнейшие процессы интеграции образовательных учреждений, провозглашена модернизация российского образования как одно из направлений его модернизации и т. д.

«Выход на новые горизонты инновационного развития отечественного образования и обеспечение его конкурентоспособности гарантирует конкурентоспособность страны на международном уровне», отмечено в докладе «О развитии российского образования» на Государственном совете Российской Федерации по образованию, проходившем 24 марта 2006 г.

Главным лейтмотивом настоящего документа является необходимость реального обеспечения конкурентоспособности российского образования на мировом уровне. В настоящее время провозглашены новые горизонты российского образования, его стратегические ориентиры, приоритетные задачи развития и ключевые условия его эффективности.