Процесс создания текста

Писатель пишет, читатель читает написанный текст. Переход к потреблению как производству текстов, состоящих из символов.

создает необходимую для этого группу свидетелей потребления. Это незапланированные читатели текста. Они становятся такими же обязательными участниками процесса, как и потребители. Нельзя потреблять символы, создавая с их помощью текст, без наличия свидетелей, которые могут этот текст прочесть. Свидетели потребления — это все, кто вольно или невольно его наблюдают и читают. Мне свидетели не нужны, но они появляются на улице, на работе, нс спрашивая меня. Если я привлек их внимание, то они превращают меня, мой внешний вид, мои действия в текст, состоящий из знаков.

Адресат (индивид, группа) — это тот, кто предполагается как читатель, чье мнение, но тем или иным причинам важно. Это для него пишется текст, насыщенный символами. Для него надевается платье, подводятся глаза. Если свидетелей потребления обычно трудно избежать, то адресата часто может и не быть.

Часто в качестве единственного или одного из адресатов выступает сам автор (тот же феномен, что при написании дневника). Человек надевает определенную одежду или влезает в определенную марку автомобиля, чтобы «чувствовать себя комфортно». Однако, если отвлечься от аспекта физического комфорта, то и авториндивидуалист оказывается пишущим текст для других: я хорошо одет, на меня окружающие (свидетели, на каждого из которых в отдельности мне наплевать) смотрят так, как я хотел, чтобы они смотрели (не замечают, любуются, завидуют и т. д.), и это создает чувство внутреннего комфорта.

Текст, создаваемый для адресата, может нести самое разнообразное содержание. Поэтому адресатом может выступать и уважаемый человек, чья оценка очень важна для самоутверждения. Им может быть и противник, которому бросается вызов или просто предлагается проверить свои нервы. В качестве адресата может выступать и толпа, если автор стремится завладеть ее вниманием и поддержкой или же избежать се опасного гнева.

Адресата не стоит путать с референтной группой. Их роли различны. Под последней понимается группа, с которой индивид соотносит свое поведение, подражая ей, прислушиваясь к ее мнению. Эта группа может быть адресатом (друзья, коллеги), а может оказаться вне пределов достижимости («звезды» кино или спорта). Адресат читает текст, что отнюдь не обязательно для референтной группы.

Подход к потреблению как к тексту порою вызывает возражения на том основании, что не все наблюдающие увидят одинаковый смысл в одних и тех же действиях потребителя, а то и вовсе ничего не увидят. Кроме того, имеется большой разрыв между тем, что потребитель хотел сказать (часто в очень ограниченном объеме и самом общем виде) и тем, какой смысл в этом увидели окружающие. Поэтому, считают противники такого подхода, утверждение о сушествовании языка товаров, особенно одежды, — это метафора, вводящая в заблуждение (Davis 1992). Но разве писатель, пишущий книгу, может надеяться на то, что каждое его слово и предложение будут поняты близко к смыслу, вложенному в них автором? Разве в повседневной жизни мы не сталкиваемся с тем, что, говоря вроде бы понятным языком, мы не получаем понимания?

Текст, хотя он и создается конкретным индивидом, носит надындивидуальный характер. Он во многом непроизвольный источник информации и говорит окружающим то, что автор не хотел сказать. «Слово не воробей, — гласит поговорка, — вылетит — не поймаешь». Потребительский акт, совершенный публично, является таким же вольнолюбивым воробьем. Он порождает впечатление, приобретающее собственную жизнь. Действие интерпретируется по правилам, которые автор не контролирует и не создает. Его читают более или мснсс большое число людей, внося свои нюансы в процесс интерпретации. Если действие привлекло большое внимание окружающих, о нем рассказывают друг другу, его обсуждают. В результате оно превращается в самостоятельный социальный факт, имеющий надындивидуальный характер.

Текст складывается из знаков и символов, связанных воедино правилами данного языка и смыслом, вложенным в него автором. Отдельные акты потребления — это знаки и символы, складывающиеся в стиль потребления. Он, как и любой иной текст, требует внутренней согласованности и непротиворечивости. Стиль имеет свои внутренние законы, свои правила согласования знаков и символов.

Если индивид чувствует, что окружающие смотрят на него с восхищением, обожанием, завистью, уважением, то эго обычно доставляет ему удовольствие. Приятно быть текстом, чтение которого доставляет окружающим радость. Ведь текст — это форма взаимодействия. Его восприятие определяется характером взаимодействия. Индивид, воспринимаемый окружающими как приятный или интересный текст, оказывается погруженным в контекст благоприятной атмосферы. В одних случаях он чувствует себя звездой, притягивающей внимание окружающих, в других — просто равным среди равных, что тоже для многих достаточное основание для радости. Иначе говоря, индивид как текст — это ядро индивидуальноличностного поля, которое либо располагает окружающих к себе, притягивает их, либо сильно отталкивает. И результаты такого воздействия поля для индивида далеко не всегда безразличны.