Интеллект в разных культурах
Р. Стернберг предложил теорию интеллекта, которая основана на существовании трех независимых подтеорий интеллекта: контекстуальной, экспериментальной и компонентной. Контекстуальный интеллект — это способность индивида адаптироваться к среде, решать проблемы в специфических ситуациях. Экспериментальный — способность формулировать новые идеи и комбинировать разнообразные факты. Компонентный… Читать ещё >
Интеллект в разных культурах (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
В англоязычных культурах понятие интеллект относится к совокупности различных способностей, умений, талантов и знаний и, в целом, понимается как характеристика умственных способностей человека. Традиционно в понятие интеллекта включают память (насколько много, хорошо и надолго мы способны запоминать), словарь (как много слов мы знаем и можем правильно употреблять), понимание (насколько хорошо мы способны понимать идеи и положения), математические способности (владение операциями сложения, умножения и т. д.), логика (насколько мы можем понимать причинно-следственные связи между явлениями, событиями) и другие способности и навыки.
Большинство определений мышления совпадает с утверждением Ф. Бартлетта о том, что мышление — это распространение данного (в стимульном материале или в памяти) с целью создать нечто новое: «Это применение информации о чем-то наличном для получения чего-то нового»[1]. Другим общим выражением подобного взгляда на мышление служат известные слова Д. Брунера: «Выход за пределы непосредственно данной информации»[2].
Центральная идея, лежащая в основе современных определений мышления, заключается в том, что результатом мышления должно быть некоторое переструктурирование данных новым для мыслящего человека способом. Другие люди могли раньше найти эго решение, но его нахождение этим конкретным человеком представляет подлинный акт мышления.
Другой особенностью современного представления о мышлении является то, что его не отождествляют с логикой. Связь между процессами рассуждения и процессами, формализованными в логических моделях, рассматривается как проблема, требующая специального изучения, а не как аксиома.
Исторический экскурс
В психологии господствует несколько теорий, объясняющих интеллект. Теория Ж. Пиаже рассматривает интеллект как результат когнитивного развития, имеющего несколько стадий, последняя из которых — способность к абстрактному логическому мышлению. С. Спирмен и Л. Терстоун развивали гак называемые факторные теории интеллекта. Согласно этим теориям, интеллект представляет собой совокупность факторов: вербальное и пространственное понимание, скорость восприятия, богатство словаря и т. д. Д. Гилфорд продолжил это направление и описал интеллект с помощью трех независимых измерений — оперативность, содержание и продуктивность. Используя различные сочетания этих трех измерений, Гилфорд предполагал, что интеллект в реальности имеет около 150 независимых факторов.
В прошлом интеллект в основном понимался как мышление и логические способности, в настоящее время ученые обратили внимание на другие стороны интеллекта. Особый интерес вызывают творческие способности (креативность) как важная характеристика интеллекта в целом. Г. Гарднер и Т. Хатч предположили существование семи различных типов интеллекта: логико-математический, лингвистический, музыкальный, пространственный, телесно-кинестетический, межличностный и внутриличностный.
Р. Стернберг предложил теорию интеллекта, которая основана на существовании трех независимых подтеорий интеллекта: контекстуальной, экспериментальной и компонентной[3]. Контекстуальный интеллект — это способность индивида адаптироваться к среде, решать проблемы в специфических ситуациях. Экспериментальный — способность формулировать новые идеи и комбинировать разнообразные факты. Компонентный интеллект — способность абстрактно мыслить, оперировать информацией и находить причины. Теория Стернберга направлена больше на процессы, лежащие в основе мышления, чем на его продукты, и поэтому она имеет больший потенциал для использования в кросс-культурных исследованиях.
Несмотря на разнообразие теорий интеллекта, традиционный подход в западных культурах определяет интеллект прежде всего как умственные способности, проявляющиеся в вербальных и математических навыках. Если говорить о понятии интеллекта в сравнительно-культурной перспективе, следует прежде всего отметить, что во многих языках нет даже слова, которое бы обозначало интеллект в западном понимании. Определения интеллекта в значительной степени отражают ценности культуры.
Кросс-культурные различия
Так, например, в китайском языке наиболее близким к интеллекту понятием является иероглиф, который означает «обладание хорошим умом и талантами». Для китайцев это понятие часто внутренне связано с такими личностными чертами, как способность к подражанию, настойчивость и социальная ответственность.
В одной из культур Южной Африки близко к понятию интеллекта слово обугези, которое означает соединение умственных и социальных навыков, способствующих развитию таких черт личности, как твердость, осторожность и дружелюбие. В другой африканской культуре (Западная Африка) используется термин аккал, который имеет широкое значение и является комбинацией интеллекта, личных знаний и умений, а также социальных навыков. Еще в одной африканской культуре применяется понятие н’глоуел, для характеристики детей, не только умных, но и готовых предложить свою помощь до того, как их об этом попросят.
В России было проведено исследование образа умного человека, которое показало, что для российской выборки характерно преобладание социальных компонентов в представлении об интеллектуальной личности и акцент на морально-этических характеристиках интеллекта, что согласуется с данными, полученными на японской выборке, и расходится с результатами американского и финского исследований, где выявлена ведущая роль когнитивного компонента.
Поскольку, как мы видим, существуют очень разные понятия об интеллекте в разных культурах, очень трудно найти единое основание для сравнения интеллекта в разных обществах, так как в различных культурах ценятся разные личностные черты, способствующие успешному поведению, тем более что и понятия успешного поведения тоже очень разные.
Пример
В американской культуре люди обычно вознаграждаются за демонстрацию своих знаний и умений. В других культурах, ценящих скромность и межличностную кооперацию, такое поведение может восприниматься как неподобающее, нескромное или даже грубое.
Эти различия очень важны для кросс-культурных исследований интеллекта, так как успешное выполнение тестов на интеллект может требовать демонстрации поведения, которое считается нескромным и неподобающим в культуре А, но желательным и одобряемым в культуре Б. Это может привести к некорректным сравнениям результатов, полученных в данных типах культур.
Кроме того, тесты, разработанные в одной культуре, могут абсолютно нс подходить к исследованию интеллекта в другой культуре, даже если они правильно переведены на другой язык.
Пример В одном из американских тестов на интеллект есть такой вопрос: «Что общего между скрипкой и фортепьяно?» Понятно, что такой вопрос предполагает наличие понятия о скрипке и фортепьяно и рассчитан на представителей среднего класса западного общества, но никак нс на представителей других культур, которые могут ничего не знать о данных музыкальных инструментах или использовать абсолютно другие музыкальные инструменты.
Большинство кросс-культурных исследований интеллекта посвящено результатам исследований, проведенных в мультикультурных обществах, где представители культурных меньшинств обследовались по тестам, созданным для представителей доминирующей культуры.