Образование как социокультурный феномен

Образование — сложное и многогранное общественное явление, сфера передачи, усвоения и переработки знаний и социального опыта. Американский ученый Н. Смелзер определяет образование как институционализированный процесс, на основе которого общество передает ценности, умения и знания от одного человека, группы, сообщества другим.

Педагогическая категория «образование» понимается как:

• — образование как общечеловеческая ценность, ценность развивающегося человека и общества;
• — образование как процесс обучения и воспитания человека. Образование как процесс предполагает протяженность во времени, разницу между исходным и конечным состояниями участников этого процесса; технологичность, обеспечивающую изменения, преобразования. Образование трактуют как процесс усвоения человеком опыта поколений в виде системы знаний, умений, навыков, отношений;
• — образование как результат процесса обучения и воспитания. Образование как результат свидетельствует об окончании учебного заведения и удостоверении этого факта сертификатом;
• — образование как система имеет определенную структуру и иерархию ее элементов в виде научных и учебных заведений разного типа (дошкольное, начальное, среднее, среднее-специальное, высшее образование, постдипломное образование).

Современное понимание образования отражено в законе Российской Федерации «Об образовании» (1992): «Под образованием понимается целенаправленный процесс обучения и воспитания в интересах личности, общества, государства, сопровождающийся констатацией достижения гражданином (обучающимся) определенных государством образовательных уровней (образовательных цензов)».

Образование — это устойчивая форма организации общественной жизни и совместной деятельности людей, включающая в себя совокупность лиц и учреждений, наделенных властью и материальными средствами для осуществления определенных норм и принципов, социальных функций и ролей, управления и социального контроля, в процессе которых осуществляется обучение, воспитание, развитие и социализация личности с последующим овладением ею профессией, специальностью, квалификацией.

Система образования «производит» самого человека, воздействуя на его интеллектуальное, нравственное, эстетическое и физическое развитие. Это определяет ведущую социальную функцию образования — гуманистическую. Функции образования можно разделить на базисные (обучение, воспитание, профессиональная подготовка) и социально-системные (социализация, регулятивная, транслирующая, социальной мобильности, селективная и др.).

Социализация в качестве функции образования понимается как «процесс и результат включения растущего человека в общество, благодаря усвоению и воспроизводству личностью социального опыта, исторически накопленной культуры».

Регулятивная функция образования состоит в том, что образование обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения, в результате чего люди проявляют в социальной жизни предсказуемое, требуемое поведение.

Транслирующая функция образования заключается в передаче социального опыта новым людям, новым поколениям.

Функция социальной мобильности в образовании выступает как активизация социальных перемещений, ведущих индивидов к более сложным видам труда, большим доходам и престижу.

Образование выполняет также селективную функцию (отбор, распределение учащихся по видам образования, по профессиональным занятиям, стратификационным позициям); эгалитарную функцию (поддерживая определенное состояние однородности общества, т. е. выравнивая условия социального продвижения различных социальных слоев, тем самым поддерживать стабильность социальной системы).

Э. Дюркгейм видел основную функцию образования в передаче ценностей господствующей культуры. Но поскольку культурные цели и ценности разных обществ (и даже внутри одного общества) существенно отличаются одна от другой, в содержании образования также наблюдаются глубокие различия.

Образование выступает как часть культуры соответствующего общества, результат социально-культурного взаимодействия людей.

Образование как социокультурный феномен опирается на определенные парадигмы образования, которые включают в себя следующие элементы:

• — представления о системе знаний и умений, необходимых человеку конкретной исторической эпохи;
• — осознание типа культуры и способов развития человека в процессе освоения национальной и мировой культуры;
• — осмысление ценности образования в обществе;
• — представления об образе и месте педагога как носителя знаний и культуры в образовательном процессе;
• — представления об образе и месте ребенка в структурах воспитания, обучения и образования.

Каждая парадигма отвечает на вопросы: ради чего воспитывать, для какой цели готовить молодежь, ради чего жить, каким ценностям отдать предпочтение.

В мировой практике парадигмы образования складывались на протяжении веков, к ним относятся «знаниевая» и «культурологическая», «технократическая» и «гуманистическая», «социетарная» и «человекоориентированная», «педоцентристская» и «детоцентристская» и др.

«Знаниевая» парадигма образования направлена прежде всего на передачу и прочное освоение теоретических и практических знаний. При «знаниевой» парадигме главная цель образования — «знание, знание, любой ценой». Традиционалистская парадигма утверждает, что цель школы заключается в сохранении и передаче молодому поколению наиболее существенных элементов человеческой цивилизации — необходимого многообразия важных знаний, умений и навыков, а также идеалов и ценностей, способствующих как индивидуальному развитию, гак и сохранению социального порядка. Поэтому содержание школьных программ должно основываться на базовых, основных, выдержавших испытание временем знаниях, умениях, навыках, обеспечивающих функциональную грамотность и социализацию индивида. Это академическое направление, не связывающее школу с жизнью. При «знаниевой» парадигме главная цель образования — трансляция наиболее существенных знаний цивилизации из поколения в поколение.

«Культурологическая» парадигма в большей степени ориентирует не на знания, а на освоение элементов культуры, обучения, поведения, общения. В связи с развитием общества и культуры спектр элементов постоянно расширяется, в него добавляются и овладение основами физической и эстетической культуры, экологической и экономической культуры, информационной культуры и пр.

«Технократическая» парадигма направлена на освоение практических способов деятельности, прагматических технологий. В научнотехнической, «технократической» парадигме главной целью выступают передача и усвоение «точного» научного знания, необходимого для совершенствования практики.

«Бихевиористская» (рационалистическая) парадигма в центр внимания ставит не содержание, а эффективные способы усвоения учащимися различных видов знаний. Цель школы — сформировать у учащихся адаптивный «поведенческий репертуар», соответствующий социальным нормам, требованиям и ожиданиям западной культуры. Эта парадигма рассматривает школу как путь усвоения знаний с целью формирования оптимального поведения учащегося, т. е. любая школа — это образовательный механизм адаптации к среде обитания. Основными методами такого обучения выступают научение, тренинг, тестовый контроль, индивидуальное обучение, корректировка.

«Гуманистическая» (феноменологическая) парадигма ставит в центр внимания ученика как субъект жизни, как свободную и духовную личность, имеющую потребность в саморазвитии. Она ориентирована на развитие внутреннего мира ребенка, на межличностное общение, диалог, на помощь в личностном росте. Гуманистическое направление предполагает свободу и творчество как учащихся, так и педагогов, признание развития ребенка (умственного, нравственного, физического, эстетического) главной задачей школы. Развитие и саморазвитие, самореализация ученика, его творчество, жизнетворчество, субъектность — основа парадигмы. Отношения между педагогами и учащимися выстраиваются на принципах диалога, сотрудничества, сотворчества.

«Педоцентристская» парадигма рассматривает воспитание и обучение как главные факторы развития ребенка, где основная роль отводится педагогу, а новаторство и творчество педагога являются определяющими. Но личностные качества, интеллектуальные способности и интересы ребенка учитываются недостаточно.

«Детоцентристская» парадигма ориентирует на создание благоприятных условий для развития всех детей, учет и развитие индивидуально-личностных особенностей, способностей и интересов детей.

«Социетарная» парадигма подчеркивает, что принципы государственного управления обществом определяют характер и цели воспитания и образования.

«Человекоориентированпая» парадигма фиксирует, что главной ценностью является человек, поэтому в процесс воспитания и образования необходимо учитывать интересы и индивидуальные особенности как ребенка и родителей ученика, так и педагога.

«Эзотерическая» парадигма подчеркивает, что высший смысл педагогической деятельности состоит в освобождении и развитии природных сил ученика для общения с космосом, для выхода в сверхсознание.

Данные парадигмы имеют не только научно-педагогическую, но и общекультурную ценность.

Образование — это один из оптимальных и интенсивных способов вхождения человека в мир культуры и науки. Образование выполняет следующие социокультурные функции:

• — является способом социализации личности и преемственности поколении;
• — средой общения и приобщения к мировым ценностям, достижениям науки и культуры;
• — ускоряет процесс развития и становления человека как личности, субъекта деятельности;
• — обеспечивает формирование духовности в человеке и его мировоззрения, ценностных ориентаций и моральных принципов.