Изучение материала главы позволяет обучающемуся:
знать
- • основные этапы развития риторики как учения об общественной речи; особенности риторических парадигм на определенном историческом этапе;
- • методологические основы риторики как науки: объект и предмет, законы и категории;
- • классификацию основных жанрообразующих родов речи;
уметь
- • соотносить развитие современной риторики с риторической традицией;
- • проводить разграничение между понятиями «доказательство», «убеждение», «внушение».
владеть
• терминами и персоналиями риторики в контексте общекультурных компетенций.
Приступая к изучению риторики, следует помнить о том, что различие взглядов на риторику, существовавших на разных этапах цивилизации, было обусловлено логикой и всем ходом общественно-исторического развития. Учения и науки о языке и речи никогда не отрывались от задач обеспечения общественной деятельности, хотя бы в силу присущей языку номинативной (назывательной) функции, а содержание учений о речи во многом определялось тем, кому по преимуществу принадлежало право на речь.
Культура и цивилизация не появились ниоткуда, они прошли многовековой путь развития, постепенно усложняясь, обретая новые формы, ставя перед человечеством новые приоритеты. Вместе с ними развивалась и общественная речь.
На начальном, архаическом этапе своего развития она, очевидно, не могла обрести иную форму, кроме речи монологической: слишком мало еще было образованных людей, способных к продуцированию ценных для общества мыслей. Даже простое физическое существование человека было сопряжено с таким количеством трудностей и опасностей, что общество не могло себе позволить рисковать, допуская роскошь какого-либо плюрализма. Ни о каком противопоставлении себя, своего частного мнения обществу речи идти не могло. В Афинах, например, упорное несогласие с демосом или позиция, обернувшаяся крупными издержками для государства, вполне могли обернуться остракизмом, что означало фактически гражданскую смерть.
Вот почему в те времена значение человека говорящего оценивалось необычайно высоко: его личность сакрализовалась или должна была удовлетворять высочайшим нравственным стандартам (что отчасти можно объяснить стремлением общества обезопасить себя от произвола монолога). Конечно, говорящего следовало снабдить набором правил и рекомендаций, помогающих ему эффективно исполнять свой общественный долг. Речь обязана была быть воздействующей, ибо цель просвещенного оратора заключалась в управлении внешней (общественным бытием) или внутренней (общественным сознанием) жизнью общества.
Именно поэтому риторика как первое учение об общественной речи сосредоточивала свое внимание на правилах разработки, производства и произнесения монологической речи.
