Культурология фрейдовской психологии

Изучая характерные для своего времени детско-родительские отношения, Адлер усматривает еще один важный психологический феномен. Он говорит, что часто можно наблюдать не привязанность ребенка к матери, а борьбу ребенка с ней, стремление освободиться от ее влияния. Если связать это явление с другим наблюдением Адлера, когда, по его словам, женщина рожает ребенка для себя (тогда как ранее она рожала детей для своего мужа), а также с фактом массового развития процессов женской эмансипации, то мы получаем новое (адлеровскос) объяснение распространения в первой половине XX в. явления эдипова комплекса. Женщина, не удовлетворенная своим браком и мужем, в состоянии эмансипации привязывает к себе ребенка. То есть именно она создает эдипов комплекс. Так что именно массовые процессы женской эмансипации создают психологический феномен эдипова комплекса как массовое явление в европейской культуре. Таким образом, Адлер вскрывает культурно-исторические условия, порождающие возможность фрейдовской психологии. Это значит, что феномены фрейдовской психологии — это не естественные проявления человеческой души вообще, а исторически обусловленные психологические явления.

Далее Адлер показывает, что описанные Фрейдом детские и взрослые сексуальные влечения не являются самостоятельными и базовыми влечениями, но опираются на чувство неполноценности и стремление к превосходству. Почему же стремление к превосходству у ребенка направляется в сексуальное русло? Сопоставляя и анализируя различные высказывания Адлера, мы можем прийти к выводу, что причиной этому является женщина, не удовлетворенная браком и стремящаяся достигнуть превосходства в отношениях с ребенком (такой женщиной была и мать Фрейда). Ведь кто в основном балует ребенка? Женщина. Для чего? Для удовлетворения своих эмоциональных потребностей, потребности в любви, которые не удовлетворяются в браке. Любовь к ребенку может быть также поводом для эмоционального отстранения от мужа и брака. Женщина может не доверять мужу воспитание ребенка, стремясь воспитать его согласно своему идеалу, хочет воспитать человека, который ей нравится, и любить его. Если она чувствует себя ущемленной и униженной, то ребенку должно быть все разрешено (отсюда, вероятно, происходит популярная американская идея воспитания). В такой почти инцестуозной любви от ребенка не скрывается ее сексуальный элемент, в сущности, элемент соблазнения. Но этот сексуальный элемент любви у матери не является исходным, а производится се чувством неполноценности, которое может компенсироваться различными видами любви (в том числе и авторитарной любовью).

Если же для женщины ребенок является нежеланным, унижающим се достоинство, тогда он вынужден учиться любить себя сам и есть большая вероятность, что эта любовь направится по аутоэротичному пути. Таким образом, от проблемы эдипова комплекса мы переходим к проблеме соблазнения (в широком смысле) женщиной ребенка. И наконец, приходим к чувству неполноценности у женщины и процессам женской эмансипации. В конце концов эти размышления приводят нас к необходимости понимания проблем европейской семьи начала XX в., а соответственно и проблем любви и брака.