Актуальные задачи и воспитательный идеал

Целью воспитания является формирование человека и гражданина, способного адаптироваться к социальным нормам и в то же время понимающего зависимость правил от ситуации, обладающего достаточной силой и уверенностью в том, что преобразовывать мир следует ради будущего комфорта всего человечества. Зависимость правил от ситуации позволяет ребенку понять значение границ в поведении и общении, осознать важность и смысл объединения людей для решения общих задач, научиться и подчиняться, и руководить, а также выработать образ собственной семьи — основы общества будущего. По мнению Г. Спенсера, «цель воспитания — это образовать существо, способное управлять собою, а не такое, какое могло бы только быть управляемо другими».

Проектирование воспитательного идеала, осуществленное в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России», ориентировано на постановку и решение задач, обеспечивающих определенный уровень достижений воспитанника в сфере личностного развития, общественных и государственных отношений.

Стремясь к достижению цели, воспитательный процесс решает три основные задачи: формирование мировоззрения, приобщение к нормам культуры поведения и формирование правильного отношения к труду.

Первая задача подразумевает постепенное знакомство ребенка с окружением и выработку у него системы собственных устойчивых взглядов на мир. Под собственными взглядами подразумеваются не отличные от общечеловеческих, а основанные на разумном, осмысленном и обоснованном принятии последних для себя. В рамках этой задачи происходит формирование границы между добром и злом — базиса формирования этических норм, а также представлений о прекрасном и безобразном, что способствует формированию эстетического идеала.

Личное принятие этических норм задает нравственные ориентиры в поведении человека. Формирование эстетического идеала благодаря субъективности психического отражения способствует становлению эстетических вкусов, личных пристрастий человека, являющихся «частно выраженным всеобщим». Понятно, что эстетические пристрастия человека отражают определенный сегмент общечеловеческой области прекрасного. При этом очень важно, что этические основы главенства добра позволяют относиться толерантпо к иным вкусовым пристрастиям. Мировоззрение — устойчивая система взглядов на мир, задающая ориентиры для общения с ним. В одном этом слове заключаются и гражданственность, и гуманизм, и любовь к природе, и творчество, и созидание — вся палитра самовыражения человека.

Однако представление о мире и понимание его не является самоцелью, оно должно воплотиться в созидательной деятельности субъекта, а для этого его необходимо снабдить не только теоретическим багажом, но и практическими аспектами — умением воплотить задуманное. Приобщение к нормам поведения способствует реализации мировоззренческой позиции, раскрытию способностей человека и формированию коллектива единомышленников.

Вторая задача — нормативная регуляция поведения. Этим занимается этикет — область знания о правилах должного поведения в определенных ситуациях. В рамках этикета рассматривается несколько аспектов:

• — культура речи (грамотность, правильность, убедительность);
• — культура общения (в отличие от культуры речи рассматривает не одного субъекта, а как минимум двух, делящих ответственность за взаимодействие в целом);
• — эстетика одежды;
• — культура застолья;
• — культура поведения в ситуациях, требующих особого благородства манер (посещение театра, ресторана; выбор, преподнесение и прием подарков и т. д.).

Формирование культуры поведения является, таким образом, деятельной реализацией мировоззрения, позволяющей внести свою лепту в процесс преобразования мира.

Третья задача — формирование должного отношения к труду — подразумевает понимание труда (работы, учебы) как естественной, необходимой и приносящей удовлетворение части нашей жизни. Уже в раннем детстве ребенок получает свои первые трудовые поручения и, выполняя их, ощущает себя важной частью большого механизма, начинает испытывать радость и от результата, и от самого процесса труда.

Значение труда, деятельности в жизни человека невозможно переоценить, ведь только в труде возможна реализация способностей, а в том, чего человек сумел достичь, заключается и смысл его жизни. Однако важна не только цель, но и пути ее достижения. Мнение о том, что человек работает «ради куска хлеба», «из-под палки», настолько же ложно, насколько неверной является стратегия самоистязания для «великой цели».

Если центральным словом трудовой деятельности является «надо», то всегда возникает вопрос «а когда же жить, если большая часть времени занята работой — некоей суровой, полной лишений обязанностью?». Именно воспитание позволяет нам найти «свою» область деятельности, позволяющую полноценно жить на работе и получать от этого удовольствие ничуть не меньшее, чем от досуга или отдыха. Без любви не будет успешным ни одно дело, а сделать так, чтобы труд и любовь к нему шли рука об руку, помогает воспитание, в том числе и решающее профориентационные задачи.

Сегодня профессиональное ориентирование переживает не лучшие времена: из лексикона современного человека практически исчезли такие словосочетания, как «любимое дело» или «работа по душе», да и понятие «профессия» носит вторичный характер. Однако это нс признак новой эпохи, а свидетельство социального кризиса, преодолеть который можно только с учетом личностных предпочтений и склонностей при выборе профессии.

Поиски новых форм и методов профориентационной работы — не единственная проблема в сфере воспитания. Нельзя не отметить, что современная педагогика находится в поиске воспитательного идеала. На протяжении значительного времени системообразующим стержнем воспитательного процесса являлась декларируемая правящей элитой идеология, затем в результате социальных преобразований старая система представлений о воспитательном идеале была разрушена. Современное воспитание бросается в крайности: от анархии и отрицания необходимости регламентации поведения до отождествления религиозности и духовности. Конечно, этот вопрос не прост, однако, проследив историю развития педагогики, можно заметить, что качества личности, выделяемые как социально одобряемые в библейских заповедях, находят свое отражение в тринадцати добродетелях Б. Франклина и в девяти заповедях, сформулированных Д. С. Лихачевым.

Воспитание современного гражданина России ориентировано на определенный набор национальных ценностей. Источником формирования нравственности являются базовые национальные ценности, которые зафиксированы в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России»:

• — патриотизм — любовь к России, к своему народу, к своей малой Родине, служение Отечеству;
• — социальная солидарность — свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство;
• — гражданственность — служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;
• — семья — любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;
• — труд и творчество — уважение к труду, творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость;
• — наука — ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;
• — традиционные российские религии — представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионалыюго диалога;
• — искусство и литература — красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;
• — природа — эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;
• — человечество — мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Базовые национальные ценности лежат в основе формирования целостного образовательно-воспитательного пространства. Сами ценности являются универсальными. Если обобщить ценностные ориентиры представителей различных народов, то сами позиции во многом будут повторяться. Жизненную стратегию конкретного человека определяет иерархия ценностей (определенная последовательность ценностных предпочтений). Общественное воспитание направлено на формирование такой иерархии ценностей, которая бы, отражая индивидуальные предпочтения и интересы человека, находилась в границах общечеловеческих ориентиров.

Воспитание гражданина России основано на идеалистической методологии и осуществляется с опорой на идеальный образ человека, закрепленный в Концепции: «Это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации».

Важно понимать, что идеалистическая концепция является определяющей, но не единственной. На фоне ее преобладания активно внедряется личностно ориентированное воспитание, характерное для гуманистической методологии, и технологический, алгоритмизированный подход, закрепляющий просоциальное поведение, предлагаемый в рамках прагматической методологии.