Принципы и генезис консерватизма
Консерватизм — это идеологическая позиция со своим философским основанием, содержащим известные социальные ориентиры и принципы политического участия, отношения к государству, социальному порядку и ассоциирующаяся с определенными политическими действиями, партиями, союзами. В данном измерении консерватизм представляет собой ценностную и идеологическую систему, некий общественный проект. Личные… Читать ещё >
Принципы и генезис консерватизма (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Понятие консерватизма
Наряду с либерализмом, одной из ведущих политических идеологий выступает консерватизм.
Консерватизм (от лат conserve — сохраняю) — одна из ведущих политических идеологий, для которой характерны приверженность к традиционным национальным и (или) цивилизационным ценностям, порядкам и основаниям.
Можно предложить трехмерное понимание феномена консерватизма.
- 1. Консерватизм — это психологическая установка, стиль мышления, связанный с доминированием инерции и привычки, определенный жизненный темперамент, система охранительного сознания, предпочитающая прежнюю систему правления (независимо от ее целей и содержания).
- 2. Консерватизм представляет собой соответствующую модель поведения в политике и жизни вообще.
- 3. Консерватизм — это идеологическая позиция со своим философским основанием, содержащим известные социальные ориентиры и принципы политического участия, отношения к государству, социальному порядку и ассоциирующаяся с определенными политическими действиями, партиями, союзами. В данном измерении консерватизм представляет собой ценностную и идеологическую систему, некий общественный проект.
Представители консерватизма (термин впервые употребил Ф. Шатобриан в конце XVIII в.) исходят из приоритета общества над человеком. Основоположник консерватизма Э. Бёрк считал, что сохранение прошлого в настоящем должно рассматриваться в качестве морального долга перед будущими поколениями.
Опираясь на тезис Э. Бёрка о несовершенстве человеческой природы, консерваторы рассматривают закон как необходимое средство для обеспечения прав человека. Такая трактовка консерватизма ставит порядок выше индивидуальной свободы и базируется на праве общества ограничивать свободу; предполагает веру в сильное государство, готовое защищать общество от разрушительного воздействия быстрых изменений, сдерживать греховные наклонности человека. Консерватизм основывается скорее на целостном, чем на индивидуалистическом восприятии общества. Но при этом восприятие общества как органического целого предполагает иерархию внутри него и наличие привилегированного меньшинства. Утверждается, что каждый член общества должен находиться на предопределенном ему месте. Идеалом консерваторов является так называемое упорядоченное общество.
Концепция либерального консерватизма, сформулированная Э. Бёрком во второй половине XVIII в., базировалась на его убеждении в том, что последовательная программа реформ может стать основой политического и социального развития, сплотить общество и противодействовать радикальным проектам. Бёрк являл собой тип консерватора в либерализме, который был обеспокоен как угрозой ревизии сложившегося общественного порядка, так и опасностью разрушения либеральных институтов.
В консерватизме признается необходимость перемен и реформ как естественный ход вещей. Понимание этих изменений осуществляется в традиционалистской парадигме. Главное в ней состоит в том, чтобы реформы не нарушали естественные, традиционные основы общества. Бёрк полагал, что честный реформатор не может рассматривать страну всего лишь как чистый лист, на котором он может писать все, что ему заблагорассудится. Стандарту государственного деятеля должны быть свойственны: предрасположенность к сохранению и способность к улучшению, взятые вместе.
Любая модернизация с точки зрения консерваторов должна опираться на традицию и авторитет. Стремление к стабильности политических институтов сочетается у консерваторов с призванием важной регулирующей роли государства и государственной собственности в развитии страны при соответствующей поддержке рыночных отношений.
Личные права и свободы в консерватизме признаются приоритетными, как выражение фундаментальных законов природы, но дополняются обязанностями человека перед обществом и государством. В духовном факторе приоритет отдастся религии. В ней консерваторы видят необходимые основания морали, взаимосвязи человека, общества, культуры и власти, стабильности государственного развития (табл. 8.6).
Для консерваторов государство — это источник и защитник закона и морали. Характерное для консерваторов позитивное, часто авторитарное отношение к государству предполагает или порождает анти индивидуализм.
Доктринальные основы классического консерватизма
Таблица 8.6
№ п.п. | Основные принципы и идеи. |
Общество является гармонично функционирующим и естественно возникшим социальным организмом. | |
Поскольку общество нс имеет договорной основы, а развивается на основе законов природы, то подходить к изменению социальных порядков следует осторожно, менять следует то, что явно не работает во благо общества. | |
Государство вторично по отношению к гражданскому обществу, однако, общество всегда нуждается в эффективном государственном управлении и сильном государстве. | |
Политика подчинена морали и не может считаться самостоятельной сферой деятельности со своими собственными законами. | |
Помимо законодательства, обществом управляют привычки, традиции и эмоции. | |
Нации (цивилизации), как и отдельные люди, имеют свои характеры, особенности генезиса. | |
Человек от природы несовершенен, неразумен, подвержен различным порокам, в каждом своем поступке человек должен стремиться к согласованию своих действия с существующими законами и обычаями, с общественным благом. | |
Человек есть существо религиозное, и религия образует основу гражданского общества. | |
Люди от рождения неравны в материальном отношении, равенство существует только перед законом. | |
Существование различных социальных групп и порядка во взаимоотношениях между ними необходимо для социальной стабильности. | |
Обладание собственностью играет главную роль в достижении личной свободы и защите социального порядка. | |
Существование элиты (аристократии) является залогом разумного общественного устройства. |
Источник: Ирхин Ю. В. Теория и методология анализа консерватизма и неоконсерватизма // Социально-гуманитарные знания. 2013. № 4. С. 84—88.
В то же время сильное государство может оказаться инструментом подавления индивидуальной свободы. В этой связи теоретики неоконсерваторов постоянно подчеркивают важность ассоциаций людей, меньших по размеру, чем государство. Они приводят доводы и аргументы в пользу восстановления традиционных ценностей и идеалов, с акцентом на семью, общину, церковь и иные промежуточные институты, в которых единство между различными компонентами осуществляется родственными, экономическими, культурными и географическими узами, обеспечивающими преемственность материальных и духовных ценностей.