История развития психологического знания

Психология — это достаточно молодая наука, т. к. она выделилась в самостоятельную дисциплину лишь в середине XIX в. При этом она имеет, по словам одного из психологов, «короткую историю, но долгое прошлое». Психология является чрезвычайно перспективной, постоянно расширяет свои возможности, отвечая на запросы современного социально-экономического развития, предполагающего внимание к человеку и его психическим и личностным ресурсам.

В развитии психологии можно выделить несколько последовательных этапов, различающихся пониманием предмета психологической науки. На первом этапе предметом психологии выступает душа, которая рассматривается как принцип жизни, сила, отвечающая за реализацию не только психологических, но и физиологических процессов и функций. Второй этап характеризуется «сужением» предмета психологии до проблемы сознания. На третьем этане развития в психологии возникают различные подходы, предложившие свои варианты трактовки сущности психического и методов его изучения. Внутри психологии обозначаются гуманитарная и сстсствснно-научная исследовательские парадигмы, задающие разные исследовательские стратегии.

Психологическое знание зарождается в недрах философии. В античности вопрос о природе души рассматривался в учениях Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита, Гераклита, Эпикура, стоиков и многих других философов. Остановимся на основных вариантах понимания души в античности. Вопрос о природе души решался философами в зависимости от их принадлежности к материалистическому или идеалистическому мировоззрению. Для Демокрита (460−370 гг. до н. э.) душа была разновидностью материи, атомы которой наиболее подвижные и мелкие. Душа получает впечатления от внешнего мира, воспринимая «эйдола» — образы, являющиеся материальными копиями вещей. Платон (427−347 гг. до н. э.) полагал, что душа — это самостоятельная субстанция, которая существует наряду с телом и независимо от него. При этом душа божественна, вечна, воплощает в себе сущности предметов внешнего мира и носит идеальный характер. Процесс познания представляет собой воспоминание, когда душа при соприкосновении с материальным миром восстанавливает в памяти идею, сущность вещей. Аристотель (384−322 гг. до н. э.) — первый систематизатор психологических знаний, автор знаменитого трактата «О душе», основатель психологии как научной дисциплины. Душа определялась им как сущность живого тела, «осуществление» его бытия. Душа существует в единстве с телом, но не сводится к материи, а является идеей, целью, которая реализуется живым телом.

Новый этап развития психологии начинается в XVII в. благодаря работам французского философа Рене Декарта (1596−1650). Теперь психология переходит к изучению сознания в его различных аспектах. Декарт выделил две различающиеся по своим атрибутам (свойствам) субстанции — духовную и телесную. Телесные движения подчиняются законам механики, и они описывались Декартом через модель рефлекса. Основным атрибутом души является мышление, которое открывается исследователю в актах самонаблюдения, — «мыслю, следовательно, существую» («cogito ergo sum»). Под мышлением же Декарт подразумевал «все то, что происходит в нас», т. е. — мысли, чувства, желания, намерения. Традиция, заложенная Декартом, сохраняется до конца XIX в., когда в психологии складывается кризисная ситуация, связанная с несколькими обстоятельствами: методологическая несостоятельность старой психологии в условиях обозначившегося социального запроса на психологические знания, развитие новых подходов к пониманию психики, установление новых требований к проведению исследований психики в соответствии критериями современной науки. Далее психология переходит в новый этап, для которого характерно осознание ее неклассического характера как научной дисциплины, допускающего множественное толкование предмета исследования.

В современной психологии принято выделять несколько крупных направлений, разными способами рассматривающих психику и законы ее функционирования и развития. Каждое из них выделяет свой аспект психического и разрабатывает для его изучения специфические методы.

Бихевиоризм как наука о поведении создан американским психологом Дж. Уотсоном в начале XX в. Эта традиция представлена такими учеными как Э. Толмен, К. Халл, Д. Миллер, Ю. Галантср, К. Прибрам, Б. Ф. Скиннер. Отличительной особенностью данного направления в классическом варианте является исключение сознания из круга изучаемых психологией явлений. Представители поведенческого направления в психологии придерживались естественно-научной парадигмы исследования и стремились превратить психологию в такую же объективную науку, какими являются физика, химия, биология. В качестве предмета психологии было избрано поведение, под которым понимались ответные двигательные акты организма на раздражения, идущие из внешней среды. Внешние раздражители — эго стимулы (S), ответные движения — реакции ®. Поведение рассматривается как реакция на внешний стимул, посредством которого происходит приспособление индивида к окружающему миру. Все многообразие поведения человека описывается через универсальную модель «стимул — реакция». Задача психологии состояла в установлении отношений между стимулами и реакциями, в предсказании поведения человека, контроля над ним и модификации поведения в желаемом направлении. С точки зрения бихевиоризма практически все поведение человека является результатом прижизненного научения, формирования разнообразных поведенческих навыков. Дж. Уотсон утверждал, что из дюжины здоровых крепких детей и людей можно сформировать любого специалиста: врача, коммерсанта, юриста и даже нищего и вора, независимо от их талантов, склонностей, тенденций и способностей, а также профессий и расы их предков. Принцип управления поведением получил в американской психологии после работ Уотсона широкую популярность.

Бихевиоризм выступил как антипод субъективной (интроспективной) концепции, сводившей психическую жизнь к «фактам сознания» и полагавшей, что за пределами этих фактов лежит чуждый психологии мир. Попытки включить категории образа, мотива и психосоциального отношения в исходную бихевиористскую программу привели к ее новому варианту — необихевиоризму. Возглавили это движение американские психологи Э. Толмен и К. Халл.

Эдвард Толмен (1886−1959) возражал против того, чтобы ограничиваться в анализе поведения только формулой «стимул — реакция» и игнорировать факторы, которые играют незаменимую роль в промежутке между ними. Эти факторы он назвал «промежуточными переменными». В отличие от других бихевиористов, Толмен настаивал на том, что поведение не сводится к выработке двигательных навыков. Организм ориентируется в ситуациях, к которым приспосабливается, благодаря тому, что выделяет определенные признаки, позволяющие различать «что ведет к чему». Он не просто сталкивается со средой, а как бы идет навстречу ей со своими ожиданиями, строя гипотезы и даже проявляя изобретательность в поисках оптимального выхода из проблемной ситуации. Толмен выделил особый тип научения, вырабатываемый в отсутствии подкрепления, которое было названо латентным (скрытым). Согласно полученным им экспериментальным результатам, организм, постепенно осваивая обстановку, строит познавательную («когнитивную») каргу того пути, которому нужно следовать для решения задачи.

Кларк Халл (1884−1953) исследовал влияние мотивационных факторов на процесс научения. Из всех факторов решающее влияние на силу навыка оказывает редукция потребности. Чем чаще она редуцируется, тем в большей степени возрастает сила навыка. Величина редукции потребности определяется количеством и качеством подкреплений. Кроме того, сила навыка зависит от интервала между реакцией и ее подкреплением, а также от интервала между условным раздражителем и реакцией. Халл разделил первичное и вторичное подкрепление. Первичным подкреплением является, например, пища для голодного организма или удар электрическим током, вызывающий прыжок у крысы. Потребность соединена с раздражителями, реакция на которые, в свою очередь, шрает роль подкрепления, но уже вторичного.

Новый импульс развитию необихевиоризма дал Б. Ф. Скиннер (1904;1990), разработавший концепцию «оперантного бихевиоризма» как еще одного подхода к управлению поведением. Разработанный Скиннером метод про1раммированного обучения давал возможность оптимизировать учебный процесс, разработать корректирующие программы для неуспевающих и умственно отсталых детей. Эти программы имели огромные преимущества перед традиционными программами обучения, так как давали возможность учителю проконтролировать и, в случае необходимости, исправить процесс решения задачи, мгновенно замечая ошибку учащегося. Кроме того, эффективность и безошибочность выполнения повышали мотивацию учения, активность учащихся. Появлялась и возможность индивидуализировать процесс обучения в зависимости от темпа усвоения знаний.

Основателем психоанализа является австрийский врач и психолог 3. Фрейд. Психоанализ первоначально возник как метод изучения и лечения истерических неврозов. Результаты психотерапевтической практики, а также анализ различных явлений нормальной психической жизни — сновидений, ошибочных действий, остроумия — были проинтерпретированы Фрейдом как результат действия общих психологических механизмов. Эти представления составили психологическое учение, в центре которого находятся бессознательные психические процессы и мотивация.

Ядро психоанализа составляет учение о бессознательном. Психика впервые рассматривалась как многослойное явление, при этом сознанию в структуре психики отводилась сравнительно скромная роль. Основу психической жизни составляет бессознательное, которое включает в себя влечения, инстинкты и вытесненные переживания, и именно оно управляет поведением человека. Сознание лишь частично отражает содержание бессознательного, поэтому человек чаще всего не в состоянии осознать и адекватно объяснить причины своего поведения. В психоанализе был разработан ряд методов выявления бессознательных аффективных комплексов — метод свободных ассоциаций, метод толкования сновидений, анализ описок, оговорок, ошибочных действий, забываний. 3. Фрейд является основоположником глубинной психологии, в которой в разных вариантах анализируется место и роль бессознательных психических явлений в жизни человека. К данной традиции принадлежат К. Г. Юнг, А. Адлер, К. Хорни, Э. Фромм, Э. Эриксон, многие из которых были учениками Фрейда и развивали его идеи.

Швейцарский психолог К. Г. Юнг (1875−1961) в 1906;1913 гг. тесно сотрудничал с 3. Фрейдом, но впоследствии создал свой вариант психоанализа — аналитическую психологию. Юнг предложил выделять особый слой психики — коллективное бессознательное, включающее наследуемые мыслеформы психического. Содержание коллективного бессознательного состоит из «первообразов» психики, названных Юнгом архетипами. Архетипы бессознательного являются формами, организующими и канализирующими индивидуально-психологический опыт человека. Юнг подчеркивал связь архетипических образов с мифическими и сказочными темами. Архетипические формы организуют не только индивидуальную фантазию, но и коллективную. Они лежат в основе мифологии народа, его религии, определяя его самосознание. Основными архетипами индивидуального бессознательного Юнг считал Эго, Персону, Тень, Аниму (или Анимус) и Самость.

А. Адлер (1870−1937) стал основателем нового, социальнопсихологического направления. Именно в развитии этих своих новых идей он разошелся с Фрейдом. Его теория очень мало связана с классическим психоанализом и представляет целостную систему развития личности.

Согласно теории А. Адлера, человек фактически сам является творцом своей личности, формируя свой жизненный стиль. Творческое «Я» сообщает жизни человека смысл, оно творит как цель жизни, так и средства для ее достижения. В соответствии с традициями психоанализа А. Адлер включает в структуру «Я» три врожденных бессознательных чувства. Чувство общности, или общественный интерес, является своеобразным стержнем, который держит всю конструкцию стиля жизни, определяет ее содержание и направление. Хотя это чувство и является врожденным, оно может остаться неразвитым, что становится основой асоциального стиля жизни, причиной неврозов и конфликтов. Развитие чувства общности связано с близкими взрослыми, окружающими ребенка с детства, прежде всего с матерью. Неадекватность этой системы препятствует личностному росту, провоцирует развитие неврозов.

Если чувство общности определяет направление жизни, его стиль, то два других врожденных и бессознательных чувства — неполноценности и стремления к превосходству — являются своеобразными носителями энергии, необходимой для развития личности. Чувство неполноценности вызывает в человеке желание преодолеть свои недостатки. Стремление к превосходству вызывает желание быть лучше всех — не только преодолеть недостаток, но и стать самым умелым и знающим. Эти чувства, с точки зрения Адлера, стимулируют не только индивидуальное развитие, но и развитие общества в целом. Специальный механизм, помогающий развитию этих чувств, получил название «компенсация». Адлер выделял четыре основных вида компенсации: неполная компенсация, полная компенсация, сверхкомпенсация и мнимая компенсация, или уход в болезнь. Соединение видов компенсации с жизненным стилем и уровнем развития чувства общности дало возможность Адлеру создать одну из первых типологий личности детей.

Э. Фромм считается наиболее социально-ориентированным из всех психоаналитиков, поскольку он рассматривал социальное окружение как важнейший фактор развития личности. Под средой он понимал не только ближайшее окружение человека, его семью и близких, но и го общественное устройство, при котором он живет.

Движущими силами развития личности, по Фромму, являются две врожденные бессознательные потребности, находящиеся в состоянии антагонизма: потребность в укоренении и потребность в индивидуализации. Если потребность в укоренении заставляет человека стремиться к обществу, соотносить себя с другими его членами, стремиться к общей с ними системе ориентиров, идеалов и убеждений, то потребность в индивидуализации, напротив, толкает к изоляции от других, к свободе от давления и требований общества. Эти две потребности являются причиной внутренних противоречий, конфликта мотивов у человека, который всегда тщетно стремится каким-то образом соединить эти противоположные тенденции в своей жизни. Стремление примирить эти потребности является двигателем не только индивидуального развития, но и общества в целом, которое также пытается уравновесить эти стремления. Единственным чувством, которое, по мнению Фромма, помогает человеку примирить эти две противоположные потребности, является любовь в самом широком понимании этого слова.

В теории Э. Эриксона (1902;1994) не только пересматривается позиция Фрейда в отношении иерархии структур личности, но и существенно изменяется понимание роли среды, культуры, социального окружения ребенка для развития его личности. В отличие от классического психоанализа, противопоставляющего индивида и общество, Эриксон на большом эмпирическом материале доказывал социокультурную обусловленность психики человека. Важнейшим в концепции Эриксона является понятие «психосоциальной идентичности»: устойчивый образ Я и соответствующие способы поведения личности, которые вырабатываются в течение жизни и являются условием психического здоровья; при значительных социальных потрясениях (война, катастрофы, насилие, безработица и т. и.) психосоциальная идентичность индивида может быть потеряна (так произошло, например, с американцами, воевавшими во Вьетнаме: будучи пациентами Эриксона, они признавались ему, что «не знают, кто они такие, они потеряли себя»). На восстановление уграченной идентичности и должны быть направлены основные усилия психотерапевта, хотя во многих случаях это восстановление происходит в силу изменившихся общественных условий. Основную роль в формировании данного личностного образования играет Я (Эго), которое ориентируется на ценности и идеалы общества, становящиеся в процессе воспитания личности ценностями и идеалами ее самой.

В начале 60-х гг. XX в. в США возникает «третья сила» в психологии, еще одно из наиболее крупных современных направлений, — гуманистическая психология (Г. Олпорт, А. Маслоу, К. Роджерс, Р. Мэй, Г. А. Мюррей и др.). Это направление сразу же противопоставляет себя бихевиоризму и психоанализу, предлагая новый подход к пониманию сущности человека. Гуманистическая психология строится на основе философии экзистенциализма с его ориентацией на проблемы уникальности человека, свободы и ответственности личностного выбора, смысла существования, ценностно-ориентированного поведения, творческого начала и саморазвития личности. Исходным является положение о непрерывном личностном росте и процессе самоакту ализации человека, реализации его творческих возможностей и способности к построению своей жизненной перспективы. Здесь был разработан новый подход к практике консультирования и психотерапии, позволявший актуализировать личностный потенциал саморазвития и творческой деятельности человека. Гуманистическая психология в послевоенном обществе фактически выполнила функции нового гуманистического мировоззрения, оказав большое влияние на все социальные науки, и в первую очередь — на педагогику.

Основные положения нового направления — гуманистической школы психологии личности, которая и является в настоящее время одной из наиболее значительных психологических школ, сформулировал Гордон Олпорг (1897−1967). Одним из главных постулатов теории Ол порта было положение о том, что личность является открытой и саморазвивающейся. Человек, прежде всего, социальное существо и потому не может развиваться без контактов с окружающими людьми, с обществом. Общение личности и общества является не стремлением к уравновешиванию со средой, напротив, человеку свойственна потребность взорвать равновесие и достигать все новых и новых вершин. Олпорт одним из первых заговорил об уникальности каждого человека. Каждый человек неповторим и индивидуален, так как является носителем своеобразного сочетания качеств, потребностей.

Кард Роджерс (1902;1987) в своей теории личности развернул определенную систему понятий, в которых люди могут создавать и изменять свои представления о себе, своих близких. В этой же системе развертывается и терапия, помогающая человеку изменить себя и свои отношения с другими. Опыт, который возникает у человека в процессе жизни, индивидуален и уникален. Этот мир, создаваемый человеком, может совпадать или не совпадать с реальной действительностью, так как не все предметы, входящие в окружающее, осознаются субъектом. Степень тождественности этого опыта реальной действительности Роджерс называл конгруэнтностью. Высокая степень конгруэнтности означает: то, что человек сообщает другим, то, что происходит вокруг, и то, что он осознает в происходящем, более или менее совпадают между собой. Нарушение конгруэнтности приводит к росту напряженности, тревожности и, в конечном счете, к невротизации личности. К невротизации приводит и уход от своей индивидуальности, отказ от самоактуализации. В отличие от большинства других концепций личности, настаивающих на ценности будущего (Адлер) или влиянии прошлого (Юнг, Фрейд), Роджерс подчеркивал значение настоящего. Люди должны научиться жить в настоящем, осознавать и ценить каждый момент своей жизни. Только тогда жизнь раскроется в своем истинном значении и только тогда можно говорить о полной реализации, или, как называл это Роджерс, о полном функционировании личности.

Абрахам Маслоу (1908;1970) выступал против сведения всей психической жизни к поведению, что было свойственно бихевиоризму. Самос ценное в психике — ее самость, ее стремление к саморазвитию — не может быть описано и понято с позиций поведенческой психологии, а потому психология поведения должна быть не исключена, но дополнена психологией сознания, психологией, которая исследовала бы «Я-концепцию» личности. Описывая самоакгуализирующуюся личность, Маслоу говорил, что такому человеку присуще принятие себя и мира, в том числе и других людей. Это, как правило, люди адекватно и эффективно воспринимающие ситуацию, центрированные на задаче, а не на себе. В то же время им свойственно и стремление к уединению, к автономии и независимости от окружающей среды и культуры. В то же время отчуждение, сохраняя «самость», индивидуальность личности, ставит ее в оппозицию к окружающему и также лишает ее возможности самоактуализироваться. Оптимальными, считал Маслоу, являются идентификация во внешнем плане, в общении с окружающим миром, и отчуждение во внутреннем плане, в плане развития самосознания. Именно такой подход дает человеку возможность эффективно общаться с окружающими и в то же время оставаться самим собой.

Когнитивная психология — одно из ведущих направлений зарубежной психологии (Дж. Сперлинг, У. Найссер, Р. Аткинсон, Дж. Брунер, Дж. Келли). Возникает в конце 50-х — начале 60-х гг. XX в. как реакция на бихевиористское отрицание внутренней структурной организации психических процессов. Когнитивная психология строится на положении о решающей роли знаний, когнитивных структур в протекании психических процессов и поведении человека. В исследованиях широко используется «компьютерная метафора», позволяющая по аналогии представить процессы переработки информации человеком.

Наиболее крупные психологические теории, разработанные отечественными учеными — это культурно-историческая теория развития высших психических функций (Л. С. Выготский), теория деятельности (А. Н. Леонтьев), теория поэтапного формирования умственных действий (П. Я. Гальперин), психологическая теория учебной деятельности (В. В. Давыдов), периодизация психическою развития в онтогенезе (Д. Б. Эльконин), проблемы сознания и деятельности (С. Л. Рубинштейн), проблемы человекознания (Б. Г. Ананьев), теория установки (Д. Н. Узнадзе).

Л. С. Выготский (1896−1934) — один из выдающихся русских психологов и философов. Его работы являются фундаментом отечественной психологии, оказали огромное влияние на становление развивающего образования. Выготский является автором культурно-исторической концепции развития высших психических функций, идей в области психологии искусства, методологических проблем психологии, работ, но дефектологии, педагогической и возрастной психологии. Особое место в творчестве Выготского занимают проблемы соотношения мышления и речи, проблемы системного и смыслового строения сознания и самосознания, проблема единства аффекта и интеллекта, проблемы психологии развития.

В культурно-исторической теории раскрываются механизмы развития сознания человека. Центральная идея Выготского состоит в культурном опосредовании психического развития человека, оказывающем ключевую роль в развитии его сознания. Знак, слово, символ выступают в роли особого социокультурного посредника между индивидом и миром. Благодаря знаковой природе слова качественно меняется структура душевной жизни человека и его психические функции (восприятие, память, внимание, мышление), которые усложняются в своей структуре и из элементарных становятся высшими. Речевой знак как особое орудие направлен на внутренний мир человека и качественно преобразует его. Имеющийся у человека доречевой опыт опосредуется психологическими орудиями и получает новое строение.

Выготский выделил два уровня психических явлений — «натуральные» и «культурные» психические процессы, связывая первые с генетическим фактором, а вторые — с формированием под влиянием социальных воздействий. Высшие психические функции — сложные психические процессы, социальные по своему происхождению и прижизненно формирующиеся, опосредствованные, но своему психологическому строению и произвольные по способу осуществления. Понятие «высшие психические функции», предложенное Л. С. Выготским и развитое в работах А. Н. Леонтьева, А. Р. Лурии, Д. Б. Эльконина, Г1. Я. Гальперина, является одним из основных понятий современной психологии.

Главная особенность высших психических функций состоит в их знаковой опосредствованности, в усложнении их структуры за счет «встраивания» в нее «психологических орудий», являющихся продуктом историко-культурного процесса. Основные характеристики высших психических функций: опосредствованность, осознанность, произвольность. К системным психическим процессам, составляющим человеческое сознание, можно отнести произвольное внимание, произвольную память, высшие формы мышления и т. д. Закономерность формирования высших психических функций состоит в том, что первоначально они реализуются в коммуникативно-деятельностных формах взаимодействия между людьми, и лишь позже — начинают функционировать как внутренний интрапсихический процесс. Переход культурной функции во внутренний план связан с превращением внешних средств осуществления функции во внутренние психологические средства (этот процесс получил названия — интериоризация). В возрастной и педагогической психологии понятие высших психических функций используется как одно из центральных при изучении закономерностей развития психических процессов, механизмов их управления и формирования.

Выготский предложил трактовку процесса развития сознания как интериоризации, осуществляющейся в пространстве общения. Согласно его представлениям, всякая психическая функция возникает первоначально в форме взаимоотношений между людьми, и лишь потом преобразуется во внутриличностное психологическое образование. Идея интериоризации, развиваемая Выготским, была противоположна взглядам Пиаже, который полагал, что ребенок изначально обладает особыми формами мышления, которые проявляются в феномене эгоцентрической речи, а в ходе развития ребенка вытесняются новыми социализированными формами. Выготский показал, что так называемая эгоцентрическая детская речь выступает способом организации реального практического действия, его планирования, и одновременно является этапом развития речи, ее преобразования во внутреннюю речь, сопряженную с мышлением в понятиях.

Выготский сформулировал важное для педагогической психологии положение о двух уровнях умственного развития ребенка. Он выделил уровень актуального развития (наличный уровень подготовленности, уровень интеллектуального развития, определяемый с помощью задач, решаемых учеником самостоятельно) и уровень, определяющий зону его ближайшего развития (уровень интеллектуального развития, который достигается ребенком не самостоятельно, а под руководством взрослого и в сотрудничестве со сверстниками). Зона ближайшего развития — понятие, которое обозначает перспективу развития ребенка, те задачи развития, которые он может решать в сотрудничестве в условиях организованного обучения.

Выготский обосновал идею, согласно которой «только то обучение является хорошим, которое забегает вперед развитию». В связи с этим он ввел понятие о «зоне ближайшего развития». Под ней имелось в виду расхождение между уровнем задач, которые ребенок может решить самостоятельно или под руководством взрослого. Обучение, создавая подобную «зону», и ведет за собой развитие. Идея «зоны ближайшего развития» плодотворно используется в отечественной педагогике.

Идеи Выготского получили международное признание, имеют широкий резонанс во всех науках, исследующих человека, в том числе в лингвистике, психиатрии, этнографии, социологии. Они определили целый этап в развитии гуманитарного знания в России и поныне сохраняют свой эвристический потенциал. Идеи Выготского получили развитие в исследованиях А. Р. Лурии, А. Н. Леонтьева, Л. И. Божович, А. В. Запорожца, Л. С. Славиной и других отечественных ученых, и разрабатываются его последователями во многих странах мира.

А. Н. Леонтьев (1903;1979) является одним из основоположников деятельностного подхода в отечественной психологии. Им обосновано положение о том, что все совершающееся в психической сфере человека укоренено в его деятельности. Леонтьев предложил схему ее организации и преобразования на различных уровнях: в эволюции животного мира, в истории человеческого общества, а также в индивидуальном развитии человека — «Проблемы развития психики» (1959).

Леонтьев подчеркивал, что деятельность — особая целостность, «молярная, неаддитивная» единица жизнедеятельности. Структура деятельности включает различные компоненты: мотивы, цели, действия, операции. Им обоснована генетическая связь внутренней и внешней психической деятельности, принципиальное единство их структуры. Методологический потенциал категория деятельности, раскрывающей присущую человеку форму существования, позволил включить в широкий социальный контекст изучение основных психологических категорий (образ, действие, мотив, отношение, личность), которые образуют внутренне связанную систему.

А. Р. Лурия (1902;1977) соратник Выготского, совместно с ним разработавший культурно-историческую теорию развития психической деятельности. В ней определяющим для формирования сознания и его функций были признаны факторы культуры, изменяющиеся в процессе развития общества. Лурия провел кросскультурные исследования психического развития, доказав влияние социокультурного фактора на многие психические феномены, в том числе на возможность восприятия зрительных иллюзий. Лурия является также основоположником отечественной нейропсихологии. В теории системной динамической локализации высших психических функций Лурия продолжает развитие идей культурно-исторической психологии, доказывая прижизненный характер формирования динамического «ансамбля» мозговых процессов, обеспечивающих важнейшие функции сознания. На основе этой теории создана система диагностики и восстановления психических нарушений, вызванных локальными поражениями головного мозга.

С. Л. Рубинштейн (1889−1960) является признанным классиком в сфере методологии психологической науки. Им обоснован ряд принципов, позволивших актуализировать роль субъекта в психологии, плодотворно использующихся в современных психологических исследованиях. Предложенные им принципы содержат новую трактовку детерминизма, соотношения сознания и деятельности, роли ее субъекта. В принципе единства сознания и деятельности заложена новаторская трактовка сознания не как внутреннего мира, познаваемого субъектом только посредством самонаблюдения, а как высшего уровня организации психической деятельности, предполагающего включенность личности в контекст ее жизненных связей с объективным миром. Концепция объяснения детерминации была направлена против механистических взглядов. Согласно этой концепции внешние причины воздействуют на объект посредством внутренних условий, которые в свою очередь формируются в процессе взаимодействия человека с миром. Эта идея явилась основанием для создания субъектного подхода в психологии.

Важнейшим достижением С. Л. Рубинштейна является разработка проблемы взаимосвязи сознания и деятельности, порождающей роли деятельности и творчески-преобразующсй сущности сознания. Благодаря исследованиям Рубинштейна деятельность рассматривается как форма отношения человека к миру, она составляет основу связей субъекта с объективным миром, который, изменяя мир, изменяется сам. Рубинштейн показал, что «все психические процессы выступают в действительности как стороны, моменты труда, игры, учения, одного из видов деятельности. Реально они существуют лишь во взаимосвязи и взаимопереходах всех сторон сознания внутри конкретной деятельности, формируясь в ней и определяясь». Такой подход соответствует неклассической трактовке предмета психологии. Согласно принципу единства воздействия и изучения, психологические закономерности познаются в процессе преобразования исследуемых объектов посредством практических действий. На основе принципа единства сознания и деятельности в школе Рубинштейна был проведен большой цикл экспериментальных исследований ключевых проблем психологии, прежде всего касающихся когнитивных процессов (восприятия и памяти, речи и мышления).

В трудах учеников и сотрудников Бехтерева — Б. Г. Ананьева (1907;1972) и В. Н. Мясищева (1893−1973) сформировался комплексный подход к исследованию человека, его психофизической природы, его отношений с миром. В «психологии отношений» Мясищева развитие личности рассматривается в системе ее социальных связей. Категория «отношения» позволила охарактеризовать сознательные, избирательные связи человека с окружающим миром и с самим собой, которые влияют на его личностные качества и реализуются в деятельности. Рассмотрение личности как системы ее отношений, по мнению Мясищева, обеспечивал динамическое понимание личности как единства субъекта и объекта.

В работах Ананьева также был реализован целостный подход к проблемам психики, доказывалась необходимость комплексного изучения психики, разработан принцип междисциплинарного подхода к проблеме человека. Ананьев обосновал представление о человеке как биопсихосоциальном существе, об индивидуальности как многоуровневой системе, в которой интегрированы свойства индивида, личности и субъекта. На основе комплексного подхода были выполнены исследования детского развития, а также периодов зрелости и старения. Исследования Ананьева положили начало акмсологии как научной дисциплине, изучающей целостный жизненный цикл человека.

Современная отечественная психология открыта в мировое психологическое сообщество, творчески ассимилирует идеи и подходы зарубежной психологии. Одновременно она продолжает развитие идей и теорий ведущих отечественных психологов. В настоящее время перед отечественной психологией стоят важные задачи, которые она в состоянии решить, сохраняя и развивая научные традиции и достижения российских научных школ, обогащенных опытом мировой психологической науки.