Буквально сразу же после этого в них наметился бурный экономический, научный и культурный рост в силу выше перечисленных факторов. Буржуазные революции или ограничения монархии привели к уничтожению кабального феодализма, порабощавшего людей и ввергающего страны в постоянные междоусобицы, сдерживающие развитие экономики. Так, например, на территории Нидерландов после Реформации большая часть населения страны приняла протестантизм, где произошло разделение протестантских церквей на ряд сект и церквей. В Швейцарии Реформация выступила в своеобразной форме кальвинизма (направление протестантов, созданное французским проповедником Ж. Кальвином) и при этом большинство протестантов в этой стране реформаты. Так в Англии создается Вест-Индская компания, явившаяся орудием создания колониальной Британской империи и ворочавшая огромными капиталами. Естественно, начинает развиваться экономическая теория. Если раньше, и в католичестве и в православии, осмысление экономических явлений носило в основном нравственный характер, то резко теперь изменяется точка зрения: не как нравственно, а как выгодно. Точнее, происходит совмещение: нравственно то, что выгодно. Не удивительно, что первые экономические школы возникли в протестантских странах (меркантилизм физиократы и так далее).Это все и явилось примерами того, как неразрывно связаны «протестантская этики» и устойчивое развитие не только отдельно взятой личности, но и всего государства в целом. Заключение
В ходе проделанной работы сделаны следующие выводы:
Во-первых, следует отметить, что протестантизм является одной из направлений в религии, окончательно возникшее в 16 веке и ставшее одним из определяющих духовных и политических движений сначала в Европе, а затем и в мире. Данное религиозное направление отличается по следующим признакам, а именно: у протестантов нет поста, нет исповеди и покаяния, нет святых, нет духовных отцов и старцев, нет монашества и монастырей. Богослужение протестантов сводится к пению псалмов, молитвам и проповедям. Во-вторых, в начале 20 века появляется исследование немецкого ученого М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», где он отмечает, что в Германии имеет место «несомненное преобладание протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей». Данное произведение явилось несомненной попыткой объяснения того, что протестантская этика была решающим и основным фактором возникновения капитализма и быстрого экономического развития Западной Европы. В-третьих, протестантская этика М. Вебера представляла собой психологическое обоснование стратегии устойчивого развития, а именно: рациональное использование природных ресурсов, сохранение и расширение возможностей, которыми обладают люди, расширение вариантов выбора человека, справедливое разделение благ, развитие сбережения и так далее. В-четвертых, необходимо отметить, что существует связь «протестантской этики» и стратегии устойчивого развития не только отдельно взятой личности, но и всего государства в целом. Так, например, в Северной Америкевлияние «протестантской этики» было положительно и способствовало устойчивому развитию данной страны. Это проявлялось в следующем: наука не противопоставлялась религии, а напротив предоставляла ученым широкое поле действий для открытий;
шло развитие человека как индивидуальной личности, провозглашая свободу верующего во Христе;
противостояние папскому деспотизму и феодальной кабалы людей;
разделение государства и церкви, что способствовало отделению церкви;
не деление людей на мирян и духовенство и так далее. Список использованной литературы
Васильев Л. С. История религий. Изд-во «КДУ», 2008. — 792с. Вебер М. Избранное: Протестанская этика и дух капитализма". Изд-во «Российская политическая энциклопедиа», 2006.
— 656с., ил. Жудинова Е. В. Религии мира. Протестантизм. М.- «Мир книги», 2006. — 192с. Ковалев И. Н. история экономики и экономических учений.
М.: «высшее образование». 2008. — 416с., ил. Ревуненкова Н. Протестантизм. Изд-во «Питер», 2007. — 224с. Журнал «Общественные науки и совокупность», № 3, 2004 // Л. А. Андреева «Православие, протестантизм и стратегия устойчивого развития», с.143−152
