Крестьянство в средние века

Первый вариант изучения темы

Урок — лабораторно-практическое занятие.

План урока

• ? I. Место и роль крестьянина в средневековом обществе.
• ? 2. Отношения крестьян и сеньоров. Пути закрепощения. Зависимость крестьян.
• ? 3. Борьба крестьян за свободу. Восстание Уота Тайлера и Жакерия.

^ Вводное слово учителя

Учитель акцентирует внимание учащихся на том, что средневековое общество было аграрным («агер» по латыни — земля). Земля являлась главной ценностью, жизнь большинства людей была связана с землей. Самым многочисленным сословием средневекового общества было крестьянство, т. е. те, кто обрабатывал эту землю. От них во многом зависело благополучие общества.

1. Учитель напоминает ученикам о месте крестьянства в средневековом обществе. Это можно сделать в форме небольшой беседы.

ч Вопросы для учащихся.

• 1. Что такое сословие?
• 2. Могли ли крестьяне изменить свою жизнь? Хотели ли они этого?
• 3. Сравнивая общество с человеческим организмом, средневековые ученые считали крестьянство, т. е. «работающих», ногами человека. Как можно объяснить подобное сравнение? Справедливо ли оно?

Отношение в обществе к крестьянству было неоднозначным. Определить это отношение нам помогут отрывки и высказывания из сочинений средневековых писателей. Далее вниманию учащихся предлагаются две группы высказываний и отрывков. На основе текстов учащиеся отвечают на вопросы, а затем учитель подводит итог обсуждению.

1. «Мужицкий катехизис» (ваганты):

«Что есть мужик? — Существительное. — Какого рода? — Ослиного: ибо во всех делах и трудах своих он ослу подобен. — Какого вида? — Несовершенного: ибо не имеет он ни образа, ни подобия. — Какого склонения? — Третьего…

2. «Крестьянское склонение» (бродячий французский монах):

Множественное число эти проклятые этих презренных этим лжецам этих негодяев этими нечистивцами о, подлейшие.

Падежи Единственное число

Именительный этот вилан Родительный этой деревенщины Дательный этому дьяволу Винительный этого вора Творительный этими грабителями Звательный о, разбойник.

3. Поговорки: «Спина Жака-простака все вынесет»;

«Мужик тот же бык, только без рогов».

4. Высказывания средневековых писателей и поэтов:

«Всем — одеждою, деньгами, пропитанием — они снабжают весь белый свет»;

Хорошие крестьяне могут надеяться на спасение души и рай. Ведь они добывают хлеб, как Бог повелел, «в поте лица своего».

5. Из учебника XI в.:

«Учитель. А что ты (пахарь) делаешь на дню?

Пахарь. Многое. Накладываю сено в ясли, пою волов, убираю навоз.

Учитель. Эх-эх! Велик твой труд, пахарь!

Пахарь. Да, действительно велик".

Вопросы и задания для учащихся

• 1. Какие выводы об отношении к крестьянам в средневековом обществе можно сделать?
• 2. О каких качествах крестьян забывают авторы отрывков 1—3?
• 3. Сравните отрывки 1—3 с отрывками 4—5 и с текстом постановления о Божьем мире, где церковь запрещает убивать крестьян, разорять их хозяйство. Противоречат ли эти отрывки друг другу? Как можно объяснить такое разное отношение?

Материал для учителя ^

Оценка крестьянского труда. В античности труд не считался добродетелью и неотъемлемым атрибутом жизни: человек был по преимуществу «существом политическим». Позднеантичная цивилизация не признавала высокого достоинства физического труда.

Термин, обозначавший «дело», «занятие», «труд», имел также значение «досада», «неприятность». К концу античной эпохи и занятие земледелием уже не относили к числу гражданских добродетелей. В эпоху Империи в кругах господ представление о прирожденной низости людей, занятых физическим трудом, было общепринятым.

Однако в христианстве труд стал расцениваться в качестве нормального состояния человека, праздность же была причислена к тягчайшим из грехов. «Человек рожден для труда, как птица для полета», «упорный труд все преодолевает», «праздность враждебна природе», — так гласили пословицы из «Книги пословиц» писателямонаха XI в.

В раннефеодальный период сосуществовали две оценки крестьянства, его труда, его места в системе общественных отношений. Одна оценка — негативная: крестьяне заслуживают презрения как низкие существа, которые стоят вне общества, и они служат объектом эксплуатации — и только. Другая оценка связана с пониманием J важности существования крестьянства для общего благополучия⁸⁰.

2. Далее учитель характеризует положение крестьян — лично свободных и лично зависимых, рассказывает о повинностях, вводит также понятия «оброк» и «баршина». По ходу изложения материала учителем учащиеся отвечают на вопросы и выполняют задания.

Материалы для учителя ^

• а) Свободного крестьянства, стоящего вне феодальных связей, в Европе к началу XI в., за исключением отдельных окраинных районов (например, Восточной Англии или Скандинавии), уже почти не было. Разными путями становились крестьяне зависимыми от сеньора. Об этих путях можно узнать из грамот и договоров, заключенных крестьянами с богатыми владельцами земли. Некоторые отдавали себя под покровительство, так как боялись притеснений со стороны более сильных соседей, другие были настолько бедными, что залезали в долги и вынуждены были работать на феодала, отрабатывая их, часть из них в прошлом была рабами или колонами.
• б) Положение крестьян было разным. Можно выделить две большие группы крестьян: лично зависимые (сервы) и лично свободные. Но это деление условно. Степень правоспособности, например, варьировалась очень сильно — от личной зависимости до обязанности делать чисто символические взносы (например, пару каплунов к празднику) и подчиняться сеньориальному суду. Лично зависимый крестьянин не мог без разрешения господина и без уплаты соответствующего побора уйти из поместья, выдать замуж дочь или продать свой надел. Сеньор пользовался по отношению к нему правом мертвой руки, то есть правом на принадлежавшее умершему крестьянину имущество, которое постепенно трансформировалось в право взыскать лучшую голову скота или лучшую одежду и определенную денежную сумму с наследников за разрешение вступить в права наследства.
• в) Крепостные крестьяне. Бомануар. «Обычаи Бовэзи» (конец XIII в.): " …Есть много состояний личной крепостной зависимости. Ибо одни из крепостных так подчинены своим сеньорам, что эти сеньоры могут распоряжаться всем их имуществом, имеют (над ними) право жизни и смерти, могут держать их в заключении по своей воле — за вину или без вины, — никому за них не ответственны, кроме как одному Богу. С другими обращаются более человечно, ибо при их жизни сеньоры не могут ничего от них требовать, если только они не провинятся, кроме их чиншей, рент и повинностей, обычно платимых за их крепостное состояние. И (лишь) когда они умирают или женятся на свободных женщинах, все их имущество… переходит к сеньорам. Эти последние повинности носят у крепостных… название мертвой руки и брачной пошлины…"
• г) Свободные крестьяне. Бомануар. «Обычаи Бовэзи» (конец XIII в.): «Мы называем (свободным) держанием такое, которое держат от сеньора за чинш, ренту…» Из грамоты 1060 г.: «Да будет ведомо, что все оброчные дворы должны нести одинаковый оброк; каждый двор должен давать ежегодно по 8 денариев… 8 мер пшеницы и 24 меры овса… А также виноградник… дважды в году должны вскапывать, подрезать и выполнять в нем все нужные работы, выжимать виноградный сок и доставлять его в господские бочки; если же виноградник будет обращен в поле, должны нести труды по обработке полей, насколько это понадобится и как полагается, вплоть до

J доставки собранного урожая в господские амбары».

Вопросы и задания для учащихся.

• 1. Какие существовали пути закрепощения крестьян? Всегда ли крестьяне становились крепостными помимо своей воли? Какую пользу видели некоторые из них в закрепощении?
• 2. В чем разница положения лично свободных и зависимых крестьян? Чье положение было тяжелее?
• 3. Соедините стрелками выражения, характеризующие права и обязанности серва и свободного крестьянина.

Материалы для учителя

Зависимость крестьян от сеньора. Присвоение феодалами прибавочного труда или продукта, производимого зависимым крестьянством, осуществлялось в разных формах. На более ранних этапах распространенными формами были объезд сеньором подвластных ему деревень, обязанных кормить его и его свиту, и регулярные поставки продуктов питания в резиденцию сеньора. Со временем наиболее типичной формой организации производства и присвоения феодальной ренты становится феодальное поместье.

Непосредственное присвоение сеньором крестьянского труда осуществлялось путем отработок на господской земле и на господском дворе со своим рабочим скотом и со своими орудиями труда, причем размеры этих отработок соответствовали площади наделов. Например, если полнонадельный крестьянин работал на барщине четыре дня в неделю, то владелец половинного надела — только два дня. Немало времени отнимало исправление извозных повинностей, размеры которых, как правило, не фиксировались и определялись лишь волей и потребностями сеньора. Наибольшей интенсивности отработки достигали осенью… Дополнительные работы крестьян во время жатвы и молотьбы… нередко доводили размеры осенней барщины для полнонадельных крестьян до шести дней в неделю.

Виды натурального оброка отличались большим разнообразием: крестьяне уплачивали взносы сеньору хлебом и пивом, домашней птицей и сыром, медом и маслом, изделиями из дерева и железа. Денежные платежи на первых порах встречались как исключение и были незначительными.

Зависимость крестьян проявлялась и в так называемых баналитетах. Это принудительная обязанность крестьянина использовать, например, мельницу господина для молотьбы, господскую печь для выпечки хлеба, давильню для выжимания винограда.

Кроме того, господин был не только получателем крестьянской ренты, но и судьей над своими людьми. Королевские суды в ряде стран не принимали жалоб крестьян на их господина. Объем компетенции сеньориальных судов был различным — от наложения штрафов за воровство и за отказ от барщины, до права смертной казни. Многочисленные штрафы, налагаемые поместными судами за различные правонарушения, составляли немалую долю доходов вотчинника и нередко разоряли крестьянские хозяйства.

Взаимоотношения крестьян с феодалами, особенно на ранних этапах, носили характер «традиционных услуг», оказываемых друг другу обеими сторонами. Когда созревал урожай и господин испытывал особенно большую потребность в рабочих руках, обычай требовал, чтобы крестьяне выходили на помощь, отрываясь от своих собственных столь же настоятельных дел, но за это обычай требовал от сеньора щедрого угощения… Обе стороны, несмотря на взаимное недовольство, не могли обойтись друг без друга.

Нередко случалось недальновидному сеньору непомерными поборами и притеснениями подрывать основы крестьянского хозяйства. Кроме того, бесконечные распри и вооруженные столкновения, затяжные феодальные войны сеньоров между собой имели разрушительные последствия, которые больше всего сказывались на материальном положении крестьян и угрожали самой их жизни.

Но, как правило, господин был заинтересован в жизнеспособности хозяйства своих крестьян. Поэтому, разоряющийся бедняк мог получить поддержку и помощь зерном, скотом или недостающим инвентарем, особенно в неурожайный год, и одновременно эта помощь усугубляла зависимость…⁸¹

Задания для учащихся

• 1. Выпишите в тетрадь в два столбика виды повинностей, которые выполняли крестьяне в пользу феодала, и дайте им определение.
• 2. Придумайте примеры повинностей этих двух видов и подпишите их после определений.
• 3. О борьбе крестьян против феодалов рассказывается в любом учебнике. На основе текста учебника можно организовать самостоятельную познавательную деятельность учащихся. Они должны заполнить сравнительную таблицу, выявив общее и особенное в таких крупных восстаниях, как Жакерия и восстание Уота Тайлера.

Таблица 20. КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ XIV В. В АНГЛИИ И ВО ФРАНЦИИ.

Таблица 20. КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ XIV В. В АНГЛИИ И ВО ФРАНЦИИ (продолжение).

Результаты работы обсуждаются в классе. Учитель обращает внимание учеников на сходства и различия этих восстаний.

На этапе обобщения и закрепления материала ученики делают выводы о положении крестьянства в средневековой Европе. В этом им помогут следующие вопросы.

ч Вопросы для учащихся.

• 1. Сравните положение зависимого крестьянина в средние века и раба в древнем мире.
• 2. Какую часть населения составляли средневековые крестьяне?
• 3. Могли ли крестьяне и сеньор обойтись друг без друга в хозяйственной жизни? Обоснуйте свою точку зрения.
• 4. В каком веке в Западной Европе началось освобождение крестьян? Какие последствия для развития хозяйства это могло иметь?

Задание для домашней работы Прочитайте текст английской «Песни землепашца» (прозаический перевод староанглийского стихотворного текста).

«Я слышал, что люди на этой земле горько жаловались, как им трудно обрабатывать землю. Хорошие годы доброго урожая минули — люди забыли, что такое шутки и больше не поют песен.

Теперь мы должны только работать, нам не осталось ничего другого… но еще горше, когда приходится просить милостыню, ибо каждый четвертый пенни должен идти королю (государственный налог).

Тяжело терять, когда мало что есть, а у нас много нахлебников, ожидающих нашего добра; луговой сторож норовит причинить нам ущерб, чтобы получить мзду… лесной сторож занят тем, что сторожит нас, следя за нами из-за деревьев. У нас не может быть ни достатка, ни покоя.

Так они грабят бедняка, который для них ничего не значит: он должен гибнуть в поту и в труде… Произвол шествует по стране, право нарушается, и вся рыцарская спесь опирается на труд бедняка…

А потом еще является пристав вотчинного суда с насмешливыми словами: «Приготовь мне серебро для оплаты штрафа — ведь твое имя занесено в мои документы, и ты это отлично знаешь». А я уже более чем десять раз уплатил свои поборы! И все же я должен отнести ему жареных кур, а в рыбный день — миногу и лосося.

И вот я должен на выбор или выставить поручителей, или продать мой хлеб, когда он еще на корню. И для тех, кто получит все мое добро, я все же останусь грязным грубияном и буду вынужден, таким образом, истратить все, что я собирал целый год.

Я вынужден отдать то, что я накопил раньше, и позаботиться об этом до того, как придут судебные приставы. Ведь господин пристав является как дикий кабан — он кричит, что он опустошит мое жилище; чтобы его умилостивить, я должен дать ему марку… хотя я продал свою кобылу в установленный (обычаем) день. Так под видом штрафов они притесняют нас, охотясь за нами, как собаки охотятся за зайцами…

Так я с холодом в сердце несу все эти заботы, с тех пор как веду хозяйство и владею своей хижиной. Чтобы уплатить налог королю, я продал зерно, предназначенное для посева, и теперь моя земля пустует и привыкает к отдыху. С тех пор как они увели из моего хлева мой лучший скот, я готов плакать, думая о своей судьбе, — так рождаются нищие, и наша рожь гниет на корню…".

Вопросы для учащихся.

• 1. От чьего имени ведется повествование?
• 2. Какие налоги и поборы с крестьян описываются в тексте?
• 3. Чем автор объясняет обнищание крестьянства? Соответствовали ли действительности названные им причины?

Второй вариант изучения темы

Урок — практическое занятие.

Жизнь и быт средневековых крестьян

План урока

• ? 1. Крестьянский быт: занятия, пища, внешний вид.
• ? 2. Крестьянская деревня. Община.
• ? 3. Крестьянское мировоззрение.
• а) изучить соответствующий материал о жизни крестьян в средние века в учебнике;
• б) выяснить, что означают следующие слова и понятия: лично свободный и лично зависимый крестьянин, барщина, оброк, десятина, крестьянская община, круговая порука;
• в) нарисовать орудия труда крестьян, крестьянскую одежду. Образцы таких иллюстраций можно найти в любом учебнике.

Вводное слово учителя

Учитель обращает внимание учеников на то, что данный урок целиком посвящается повседневной жизни и быту крестьян. Крестьяне — самое многочисленное и одно из основных сословий средневекового общества. Жизнь крестьян имела наряду с многими общими чертами жизни общества в целом значительные особенности. Они были связаны с занятиями, имущественным и правовым положением крестьянина.

1. Урок начинается с рассмотрения деятельности крестьян. Учащиеся смогут сами определить все основные крестьянские занятия, применяя свои знания о феодальном поместье и натуральном хозяйстве. Роль учителя — лишь дополнять ответы учеников, демонстрировать им иллюстрации (орудия труда, схемы двупольного и трехпольного севооборота и т. п.).

Материал для учащихся

Занятия крестьян. Прежде всего они пахали. Когда-то в Европе был легкий плуг, предназначенный для легкой средиземноморской почвы. Это был деревянный мотыжный плуг с ножом и железным лемехом. Он лишь крошил землю. С VIII в. в употребление вошел тяжелый плуг с передними колесами, ножом, лемехом. Он переворачивал более тяжелые почвы. Но этот плуг редко встречается до XI в. Таким плугом могли работать только два человека. Один вонзал плуг в землю, другой вел тягловый скот. За пахотой следовал посев. Он осуществлялся женщинами вручную. Урожай снимали с помощью серпа. Зерно молотили молотильными цепами. Мололи иногда на господских мельницах. Кроме зерновых выращивали стручковые (бобы, горох, чечевицу), лен, реже — коноплю, мак, а также овоши (огурцы, репу, редис, сельдерей, тыкву, морковь, капусту, лук, позже салат, шпинат, пряные травы) и фрукты (груши, яблоки, вишни), орехи, каштаны.

В XI—XII вв. двупольную систему севооборота сменила трехпольная.

Средневековые крестьяне много времени уделяли виноделию. Долина Луары во Франции — наиболее благоприятная для виноделия область. Наиболее известные области виноделия — около Лиона и Суассона, Шампань, Рейн и Мозель.

Большую роль играло скотоводство: скот был источником мяса, навоза, шкур, шерсти и тягловой силой. Разводили также и птицу.

Крестьяне занимались пчеловодством: получали воск и мед. В лесу собирали ягоды и грибы, рубили дрова и собирали торф на топливо, ловили рыбу на реках.

Женщины пряли и ткали, доили коров, выращивали скот и птицу, стригли овец.

Вопросы и задания для учащихся.

• 1. Назовите основные занятия крестьян. Какие из них были мужскими, а какие — женскими?
• 2. Какие технические приспособления использовались в крестьянском хозяйстве? Много ли их было?
• 3. Проанализируйте диаграмму «Площадь лесов Европы в средние века. Ответьте на вопросы: Что происходило с лесами? В чем причины таких изменений?
• 4. Ученые считают, что начиная с XIV в. активное наступление на леса замедлилось: дальнейшее уничтожение лесов сделало бы невозможным само существование крестьянского хозяйства. Почему? Как крестьянское хозяйство было связано с лесами?

Схема 14. ПЛОЩАДЬ ЛЕСОВ ЕВРОПЫ В СРЕДНИЕ ВЕКА.

• 5. Исходя из анализа занятий крестьян, сделайте выводы о питании крестьянской семьи. (Ее продовольствие составляли хлеб, пиво, сыр и овощи. Мясо ели редко, по праздникам на столе появлялась солонина.) Предположите, почему так получалось: крестьяне разводили скот и птицу, но мясо ели не часто?
• 6. Из перечисленных продуктов выберите те, которые не могли быть на столе у средневекового крестьянина (объясните почему): репа, картофель, ананас, яблоки, груши, помидоры, хлеб, капуста, семечки подсолнечника, огурцы, лук, виноград, рис, мясо.

Изучение крестьянской одежды желательно начать с работы по иллюстрациям (можно использовать иллюстрации в учебнике, или в любой другой дополнительной литературе).

ч Вопросы и задания для учащихся.

• 1. Опишите костюм средневекового крестьянина: верхнюю одежду, рубаху, штаны, шляпу, обувь и т. п.
• 2. Могли средневековый крестьянин носить длинную тунику? Объясните свой ответ.
• 3. Как вы думаете, какого цвета была одежда у крестьян? Почему они редко носили одежды ярких цветов?
• 4. Где и из каких тканей изготавливали крестьянскую одежду?

Материалы для учителя ^

• а) Крестьянская одежда была простой — из грубого льна или овечьей шерсти. Одежда была скромной и непритязательной. Соломенная шляпа, туфли из свиной кожи, туника с широкими рукавами, рабочая блуза — основные компоненты одежды крестьянки. Крестьяне носили простые рубашки из холста, а по праздникам — кафтаны из грубого сукна и полотняные шаровары. Штаны в виде широких шаровар завязывались на бедрах ремнем, пропущенным через пояс. Встречались также штаны в виде длинных чулок, доходящих до середины голени или до бедра, где они с помощью приделанных сбоку тесемок связывались с более короткими штанами, напоминающими купальный костюм. И штаны, и длинные чулки всегда были тканые. В низших сословиях сохранился древний способ обуваться, обвязывая ноги полосками ткани, а многие вообще по-прежнему имели обыкновение ходить босиком. Кроме того, были башмаки — матерчатые (большей частью из войлока) или кожаные, форма которых не менялась со временем.
• б) «Два человека оживляли эту картину; они принадлежали, судя по одежде и их внешности, к числу простолюдинов, населявших в те далекие времена лесной округ западного Йоркшира. Старший из них был человек угрюмого, дикого вида. Он носил одежду самого простого покроя. Эта одежда состояла из одной кожаной куртки, сшитой из дубленой шкуры какого-то зверя мехом вверх; от времени этот мех до такой степени вытерся, что по немногим оставшимся клочкам невозможно было определить, какому животному он принадлежал. Куртка надевалась через голову… Чтобы куртка плотнее прилегала к телу, она была перетянута широким кожаным поясом с медной застежкой. К этому поясу была привешена с одной стороны сумка, с другой — бараний рог с дудочкой. За поясом торчал длинный широкий нож с роговой рукояткой… На ногах у этого человека были башмаки, похожие на сандалии с ремнями из медвежьей шкуры. На голове у него не было ничего, кроме его собственных густых темно-рыжих спутанных во-

u лос"'.

Вопрос для учащихся

Почему человека, описываемого в отрывке б), можно отнести к простолюдинам? Подтвердите свой ответ словами из текста.

2. При изучении материала о крестьянской деревне можно организовать самостоятельную работу учащихся.

Вопросы и задания для учащихся

• 1. Как мог выглядеть крестьянский дом? Из каких материалов его строили?
• 2. Чем отапливались крестьянские дома?
• 3. Были ли в таком доме застекленные окна?
• 4. По приведенному описанию нарисуйте план крестьянской деревни.

Материал для учащихся

Крестьянская деревня. Преобладающей формой поселения западноевропейских крестьян в XII—XIII вв. была деревня, средняя численность жителей которой колебалась между двумяи четырьмястами человек. Территория деревни распадалась на три части: внутреннюю — место поселения, пахотную землю и неподеленную землю (альменду), находившуюся в совместном пользовании (лес, воды, луга, пустоши). Деревня состояла из дворов, деревенской площади и колодца. Двор средневекового крестьянина представлял собой сложный комплекс: он включал дом с примыкающими строениями, сад, виноградник, небольшие участки, засеянные льном или коноплей.

Внутренняя территория деревни была обнесена изгородью, принимавшей подчас характер укреплений типа городских валов и рвов. Селиться за пределами ограды было запрещено. С деревенской оградой, обозначавшей границы поселения, связывались древние магические представления, она служила также зашитой от неожиданного нападения.

Жизнь деревни больше, чем где-либо, подчинялась природному ритму и обычаям. Крестьянство, само существование которого зависело от непосредственного взаимодействия с природой, воспринимало себя как ее неотъемлемую часть. Вся его трудовая деятельность подчинялась привычной смене времен года и повторяющимся циклам сельскохозяйственных работ.

Материалы для учителя ^

Сельская община. Одним из существенных элементов средневекового обычая и вместе с тем его главной опорой была сельская община, крестьянский коллектив. Сельская община обладала многообразными функциями: хозяйственными, административными, социально-культурными.

• 1. Хозяйственные. В распоряжении общины находилась неподеленная земля. Община могла дарить или продавать эти угодья и она же обеспечивала каждому общиннику право пользоваться ими. Общинные владения нельзя было использовать для наживы: можно было ловить рыбу и дичь, рубить лес, пасти свиней, но для себя, а не на продажу. Община устанавливала общий севооборот, поскольку крестьянские земли располагались полосами на одном поле.
• 2. Административные. Община решала мелкие судебные дела: земельные споры между крестьянами, мелкие проступки и преступления. Она же отвечала за несение феодальных повинностей всеми крестьянами, для чего существовала круговая порука. Обязанностью общины было поддержание мира на ее территории. Община была посредником между крестьянами и сеньором.
• 3. Социально-культурные. Община контролировала функционирование церкви и часовни, выступала хранителем бытовых и культурных традиций, организовывала народные празднества и гуляния.

Вопросы для учащихся.

• 1. Как вы думаете, нужна ли была община средневековому крестьянину?
• 2. Могли средневековый крестьянин прожить без обшины? Обоснуйте свой ответ.
• 3. Подробное изучение крестьянского мировоззрения целесообразно в классе углубленного изучения истории. В общеобразовательных классах можно ограничиться лишь упоминанием об особенностях крестьянского мировоззрения, либо не затрагивать данный вопрос вообще.

Приведенные ниже очерки характеризуют мировоззрение средневекового крестьянина. Главная его черта — сохранение связи с природой и языческих верований. Это, например, проявляется в понимании времени и календаре.

Материалы для учителя ^

а) Средневековое время было прежде всего временем аграрным. В мире, где самым главным была земля, с которой жило — богато или бедно — почти все общество, первым хронологическим ориентиром был аграрный. Сельское время — это время большой длительности. Время сельскохозяйственных работ, крестьянское время, было временем ожидания и терпения, постоянства, возобновления и если не неподвижности, то, по крайней мере, сопротивления переменам. Оно не было насыщено событиями и не нуждалось в датах. Люди не знали точно даже собственного возраста, и нередко в суде не могли ответить на вопрос «Сколько тебе лет?».

Сельское время было природным временем с его делением на день, ночь и времена года. Средневековье знало лишь зиму и лето, слово «весна» появляется в ученой латинской поэзии, в частности у вагантов.

Лучше всего выражает аграрный характер времени в средние века повторявшаяся повсюду тема двенадцати месяцев. Изображали месяцы в виде сцен сельских будней⁸³.

б) Между язычеством и христианством. Христианизация не проходила столь гладко и быстро, как это изображают иные жития святых. Долгое время даже и после завершения миссионерской деятельности духовенству приходилось сталкиваться с устойчивыми пережитками язычества в среде крестьянства. О мерах по искоренению язычества говорят постановления и декреталии, акты государственного законодательства и кодексы церковных покаяний.

Элементы новой религии переплетались и синтезировались с мощным слоем архаических верований и представлений о мире, во многом и определявших поведение крестьянства.

Церковь уничтожала капища и идолов, запрещая поклоняться божкам, совершать жертвоприношения и устраивать языческие праздники и ритуалы. Преследованию подвергались погребальные обряды, сопровождавшиеся кремацией и ритуальными пирами… Все культы сил природы, народные обряды, отправлявшиеся в лесах и рощах, на скалах и близ источников, считались богопротивными. Суровые наказания угрожали тем, кто занимался гаданиями, заклинаниями и прорицаниями будущего или верил в них.

Большинство обрядов было явно аграрного, крестьянского происхождения. В «Перечне суеверий и языческих обычаев» (VIII в.) особо сказано «о бороздах, которые проводят вокруг деревень»: имелась в виду, очевидно, ритуальная вспашка. Там же говорится об идоле, которого носят по полям. В другом источнике упоминаются деревья и жертвенники, установленные некими язычниками на своих полях…

Церкви приходилось считаться с языческими традициями. Аббатиса, основательница одного из вестфальских монастырей, около.

939 г. разрешила своим крестьянам ежегодно на Троицу устраивать процессии «взамен языческого обхода полей» — для того, чтобы «лучше был урожай на полях». Прежний языческий обряд, был, по существу, сохранен и лишь несколько приближен к христианскому обряду. Вот отрывок из инструкции, данной папой Григорием I Великим миссионеру Августину, отправляющемуся в языческую Англию. «Храмы идолов в этой стране вовсе не следует разрушать, но ограничиваться только истреблением одних идолов. Пусть окропят такие храмы святой водой, построят алтари и поместят мощи… Сам народ, видя свои храмы не разрушенными, будет тем охотнее стекаться в местах, к которым издавна привык, познавая и преклоняясь при том истинному Богу».

Несмотря на все принимаемые меры, язычество не было уничтожено полностью. В исландских источниках упоминаются люди «смешанной веры»: они посещали церковь и поклонялись Христу, но в решающие моменты жизни, когда нужда в содействии сверхъестественных сил ощущалась особенно сильно, обращались к Тору и магическим средствам.

Но то язычество, в котором священники обвиняли прихожан, было весьма условным; раз уж люди посещают церковную службу, ходят на исповедь и способны прочитать символ веры (с чего начиналось собеседование священника с прихожанином), трудно не считать их христианами.

На всем протяжении средневековья язычество продолжало жить в виде «магической картины мира». Человек (и особенно крестьянин) ощущал себя интегральной частью природы, он одухотворял, очеловечивал ее. И в то же время признаки природы распространялись на человека. Магическое отношение к миру было не простым пережитком язычества, а важной чертой мировоззрения и практики сельского населения.

Постоянное, интенсивное взаимодействие и единство с природой было предпосылкой того поведения, которое осуждалось церковью. Чтобы не нарушался космический порядок, чтобы наступило новолуние, необходимо совершать определенные магические обряды и заклинания. В источниках описаны колдовские процедуры «выманивания» дождя деревенскими детьми из речки, поле не дает урожая без жертвоприношений, а домашние животные и птицы будут с приплодом, при условии если хозяйка наворожит. В январские календы участники праздника рядятся в телячьи и оленьи шкуры, ощущая и наглядно демонстрируя свое единство с природой. Церковь запрещала верить в существование оборотней, проводить различные празднества и сборища.

Согласно христианскому учению, природа лишь служанка Творца. Между тем крестьяне поклоняются именно ей, на силы природы воздействуют и от них ждут помощи. Вера в природные силы — основа и всей народной медицины, равно как и разветвленной системы приворотных и зловредных средств, против которых опятьтаки ополчается духовенство.

Сознание человека раннего средневековья, в первую очередь сельского жителя, было благоприятной почвой для воспроизведения такого рода образов. Будучи непосредственно включен в круговорот природных явлений, невольно и неизбежно подчиняя им всю свою жизнь, крестьянин той эпохи не был способен вырваться за пределы архаического миросозерцания…

Одной из основных черт этого архаического миропонимания был циклизм. Время, в котором живет аграрное общество, — природное время, последовательность годичных циклов, с их извечной повторяемостью. Временные ориентиры, значимые в этой системе сознания, заданы сменой времен года. В определенные моменты цикла устраиваются праздники. В крестьянском мире в принципе не бывает ничего нового, все повторяется, жизнь человека от рождения и до смерти проходит один и тот же, для всех одинаковый круг событий. Следование от века данным стереотипам поведения и выполнение традиционных обрядов людьми, поглощенными рутиной сельского хозяйства, затрудняет поиски нового и интерес к нему⁸⁴.

Ч.

Вопросы и задания для учащихся

• 1. Нарисуйте средневековый календарь: круг разделите на 12 сегментов, в каждом нарисуйте сценку из сельскохозяйственной жизни, соответствующую определенному месяцу (предположите, что могли делать крестьяне), надпишите современные названия месяцев. Подсказка: обрезка виноградных лоз — март, пахота — апрель, косьба и заготовка сена — июнь, жатва — июль, выпас свиней на стерне — августсентябрь, сбор винограда — сентябрь, пахота под зиму — октябрь, забой свиней — декабрь, починка сельскохозяйственных орудий и сбруи — зимние месяцы.
• 2. Французский историк Марк Блок выразил отношение средневековых людей ко времени в формуле «полное безразличие». Попробуйте объяснить, почему он так считал.
• 3. Как вы думаете, почему средневековое измерение времени было очень тесно связано с природными явлениями?
• 4. Как вы думаете, почему именно в крестьянской среде были сильны языческие представления? Как это было связано с их занятиями и образом жизни?
• 5. Для чего крестьяне совершали магические обряды?

На этапе обобщения и закрепления материала учащимся дается задание, которое они выполняют все вместе.

Задание для учащихся Определите характерные черты жизни и мировоззрения средневековых крестьян.

Задания для домашней работы:

а) по рисункам учебника сшейте одежду (на куклу) средневекового крестьянина. Башмаки можно сделать по средневековой выкройке;

Рисунок 1. ВЫКРОЙКИ ОБУВИ.

б) выполните задание 1 (нарисовать средневековый календарь) в разделе «крестьянское мировоззрение».