Политическая идеология и ее основные разновидности

Политическая идеология представляет собой систематизированную совокупность идейных воззрений, выражающих и защищающих интересы той или иной общественной группы и требующих подчинения индивидуальных помыслов и поступков как можно большего числа людей соответствующим целям и задачам использования власти. Политическая идеология — это доктрина, обосновывающая притязания какой-либо группы на власть или ее использование и предусматривающая поэтому ту или иную стратегию политических действий.

В отличие от науки (чьей задачей является поиск истины) функции идеологии прежде всего сводятся к овладению массовым политическим сознанием, к внедрению в него своих критериев оценки настоящего и будущего развития общества, определению целей и задач, на которые люди должны ориентироваться в политической жизни. Идеология должна создавать позитивный образ проводимой политической линии, ее соответствия интересам общества. Она должна стимулировать целенаправленные действия граждан.

Идеология стремится интегрировать общество на базе интересов какой-либо социальной группы либо на почве сознательно сформулированных целей, не опирающихся на определенные социальноэкономические страты. Способность реально интегрировать общество непосредственно зависит от того, насколько идеология соответствует обыденным взглядам большинства людей.

Помимо теоретически обоснованных положений, любая идеология содержит цели и идеалы, которые населению предлагается воспринимать на веру. Так, официальные идеологии, направляющие реальный курс государственной политики, в основном приукрашивают действительность и инициируют апологетические настроения. Поэтому идеология предполагает некоторый отход от действительности. Большей предрасположенностью к утопическим приукрашиваниям обладают идеологии оппозиционных сил, стремящихся с помощью красивого идеала привлечь к себе больше сторонников.

Поскольку идеология представляет собой духовное образование, специально предназначенное для целевой и идейной ориентации политического поведения, необходимо различать следующие уровни ее функционирования: теоретико-концептуальный, на котором формируются основные положения, раскрывающие интересы и идеалы того или иного класса, слоя, нации, государства; программно-политический, на котором социально-философские принципы и идеалы переводятся в программы, лозунги и требования политической элиты и являют собой идейную основу для принятия управленческих решений и стимулирования политического поведения масс; актуализированный, который характеризует степень усвоения гражданами целей и принципов данной идеологии и характер их воплощения в тех или иных формах политического участия. Идеологии, обладающие большим мировоззренческим значением и способные упорядочить в сознании людей ход истории, определить принципы их социального мышления, являются тотальными (К. Маннгейм), или парадигматическими (Н. Пуланзас).

Субъекты и носители политических отношений, руководствующиеся идеологическими ценностями, целями и взаимодействующие между собой, создают коммуникативное пространство политики.

В последнее десятилетие прогресс западных обществ и регресс восточноевропейских государств послужили мощным толчком падения авторитета и роли «левых» идеологий. Прежде всего это привело к девальвации в массовом сознании идеологии марксизма-ленинизма в его сталинской интерпретации. Однако между идеологией сталинизма и марксизма-ленинизма существует принципиальная разница, а с концептуальной точки зрения между ними нет ничего общего.

Социал-демократическая идеология в отличие от сталинизма, монополизировавшего марксизм, исходит не из революции, а из эволюции общества, его реформирования, отказа от классовой борьбы, усиления социальной защиты трудящихся. Основную теоретическую платформу этой идеологии составляют категории справедливости, свободы, солидарности, концепция «социального партнерства». В настоящее время роль социал-демократической идеологии в Западной Европе несколько снизилась, хотя в Восточной Европе ее значение возросло.

Идеологической основой социал-демократии является доктрина демократического социализма. Решающим условием утверждения социализма социал-демократы считают осуществление полной демократии во всех сферах жизни общества: политической, экономической, социальной.

Политическая демократия должна обеспечить все права и свободы граждан, гарантировать существование парламентской системы, всеобщего избирательного права, многопартийности, права на оппозицию, свободы слова, реальное участие граждан в управлении общественными делами.

Экономическая демократия призвана обеспечить создание такой экономической системы, которая бы гарантировала использование всех богатств в интересах всего общества, утверждение контроля общества над экономикой, многообразие форм собственности, определяющую роль рынка и активное участие государства в развитии экономики, участие трудящихся в управлении производством.

Конечная цель социал-демократии состоит в достижении социальной демократии, т. е. в обеспечении всех социальных прав трудящихся (права на труд, образование, лечение, жилище, социальное обеспечение), в ликвидации всех форм гнета, дискриминации, эксплуатации человека человеком, в гарантии условий для свободного развития каждой личности. Цели демократического социализма должны достигаться мирными, демократическими средствами, путем постоянной эволюции общества, с помощью реформ. В настоящее время в мире насчитывается более 80 социал-демократических партий с количеством членов свыше 17 миллионов человек. Международной формой их организации является Социалистический интернационал. На сегодня в Социнтерн входят (в качестве полноправных или консультативных членов) 68 партий всех континентов. 27 из них являются правящими (самостоятельно или в коалиции).

На фоне некоторого снижения политической роли «левых» идеологий заметно усилили свое идейное влияние либеральная (неолиберальная) и консервативная (неоконсервативная) идеологии.

Основными ценностями либеральной идеологии являются свобода личности, частная собственность, рынок, свободная конкуренция, предпринимательство, правовое равенство граждан, договорная природа государства, демократия и т. д.

Либерализм — это интеллектуальная и нравственная установка на такую организацию общественной жизни, которая построена на признании политических и экономических прав индивида в пределах, ограниченных действием закона, понимаемого как обобщение естественных потребностей нормальных цивилизованных людей. В этом значении либерализм стал доминирующим типом политической культуры Запада. Его идейно-нравственное ядро образуют следующие положения:

• 1) абсолютная ценность человеческой личности и изначальное равенство всех людей;
• 2) автономия индивидуальной воли;
• 3) сущностная рациональность и добродетельность человека;
• 4) существование неотчуждаемых прав человека, таких как право на жизнь, свободу, собственность;
• 5) создание государства на основе общего консенсуса;
• 6) договорный характер отношений между индивидом и государством;
• 7) верховенство закона;
• 8) ограничение объема и сфер деятельности государства;
• 9) защищенность от государственного вмешательства прежде всего частной жизни человека и свободы его действий;
• 10) существование высших истин разума, доступных усилиям мысли индивида, которые должны играть роль ориентиров в выборе между добром и злом, порядком и анархией.

Идеология либерализма постоянно развивается. Наиболее очевидно ее развитие проявляется в такой форме, как неолиберализм, который стремится обосновать и осуществить государственное регулирование экономикой и социальной жизнью. Посредством социальных программ, пособий и других мер по социальному обеспечению неолибералы пытаются сгладить имущественное неравенство. Социально-политический дирижизм, по их мнению, не ущемляет, а, напротив, укрепляет права и свободы граждан. В сравнении с либерализмом прошлого подвергаются инверсии не только отношения личности, общества, государства, но и соотношение свободы и равенства. Если прежде приоритет отдавался свободе и существовал очевидный антагонизм между эгалитарным и либеральным принципами, то теперь существенную роль стали играть умеренно эгалитаристские устремления. Усиливается настороженность к массовой демократии у неолибералов.

Новый либерализм как идейное течение претерпел существенные изменения. Его развитие в настоящее время идет по разным, во многом отрицающим друг друга, курсам. С одной стороны, налицо возрождение антикейнсианских традиций, с другой стороны, заметен акцент на этическое измерение либерализма, сосредоточенное на проблемах равенства и справедливости. Эти версии неолиберализма имеют определенный социал-демократический оттенок.

Консервативная идеология, также поддерживая основополагающие принципы устройства общества на основе частного владения, рынка, делает акцент на стабильность капиталистических отношений. При таком подходе ценности свободы, равенства и прогресса утрачивают свою первостепенность по сравнению с идеями традиционализма, преемственности, иерархичности, аристократизма. Политическими следствиями таких установок явились воззрения, понимавшие свободу как послушание государству, утверждавшие незыблемость институтов власти, защищавшие привилегии власть предержащих.

Консерватизм (от латинского слова conservare — «охранять», «сохранять») в политике можно трактовать как политическую философию, ориентированную на защиту традиционных устоев общественной жизни, отрицание революционных изменений, недоверие к народным движениям; как умонастроение, присущее как достаточно широким общественным группам, так и отдельным индивидам, характеризующееся приверженностью к стабильности, упорядоченности, признанием необходимости «органического» строения общества; на уровне политической практики — это программный курс консервативных партий. Охранительство и реакционность являются крайностями консерватизма. Истинный консерватор — не реакционер и не примитивный, поверхностный приверженец старого. Цивилизованный консерватор не «консервирует» все, что было в прошлом; он поддерживает реальную жизнедеятельность общества на основе последовательного развития. Однако любое изменение общественной системы консерватору видится как фундаментально-структурное обновление, связанное с принципиальными изменениями в ней. Примером может послужить переход от индустриального к постиндустриальному обществу, что вызвало и обновление идеологии, а именно — переход к неоконсерватизму.

Основные идеи, составляющие содержание неоконсерватизма, следующие:

• • свободная конкурентная борьба между личностями;
• • предпринимательство без активного вмешательства государства;
• • призывы к денационализации предприятий государственного сектора ввиду их якобы недостаточной эффективности;
• • свертывание правительственных социальных программ борьбы с бедностью и т. д.

В западной политологии консервативные школы всегда обладали научным авторитетом и влиянием. Это объясняется тем, что, защищая некоторые фундаментальные ценности, консерватизм давно обрел способность смотреть в будущее, интегрировать новые идеи. Исходя из верности традициям, консерваторы придают решающее значение преемственности исторического развития, в котором всегда есть остатки прошлого, основы настоящего и зачатки будущего. Понятие порядка, противостоящего хаосу, — одно из центральных для консерваторов.

Во второй половине XX века консерваторы перешли к более сложной аргументации западного образа жизни, западной демократии. Неоконсервативное течение (Д. Белл, 3. Бжезинский, Н. Подгорец, Н. Кристолл) делало упор на укрепление законности и порядка, противостояние любым начинаниям, способным подорвать стабильность политической системы Запада и уменьшить власть крупного капитала. В русле этих требований звучали призывы усилить элитарный характер политического руководства, ввести механизмы распределения прав и властных полномочий граждан в соответствии с их индивидуальным достоинством. Умение связать понятные каждому и распространенные в обществе ценности с целями политической эволюции западного общества в немалой степени обусловило авторитет консервативной идеологии в общественном мнении.

Чуткость граждан к индивидуально-эгоистическим, ценностнокультурным аргументам и доводам в значительной мере повлияла и на популярность христианско-демократической идеологии, связывающей политическое развитие с деятельностью свободных и равноправных граждан, руководствующихся в своем поведении нормами религиозной морали. Взаимодействуя с либерально-консервативными идеологиями, эти воззрения оказывают решающее воздействие на массовые настроения в странах Запада. В XX веке в России доминировала в основном одна официальная государственная идеология — марксизм-ленинизм в сталинской интерпретации. Сегодня — другая крайность, разрешаются все формы идеологии, кроме реальной марксистско-ленинской. В настоящее время в России получают развитие очень многие формы идеологии и особенно реакционные. Прогрессивные формы идеологии для своего распространения требуют высокого уровня образования, культуры, постоянного их роста, а они-то сегодня в России снижаются. Кроме того, само государство еще не определилось открыто со своей официальной государственной идеологией, с направлением развития общества, которым оно управляет.