Архаический (от греч. ар^акх; — «старинный», «древний») период (VIII— VI вв. до н. э.)

В это время греки пережили цивилизационную революцию, которую часто называют «греческим чудом»: сложилась структура полиса, получили развитие философия, искусство, оформился единый пантеон греческих божеств и связанные с ними мифы. Греки вышли за пределы Балкан и островов Эгейского моря, освоив новые территории.

Использование железа и стали значительно облегчило обработку земли, способствовало освоению новых сельскохозяйственных территорий, позволило усовершенствовать оружие, достигнуть значительных успехов в кораблестроении и мореплавании. В сельском хозяйстве взамен злаковых основными выращиваемыми культурами стали виноград, оливы, плодовые деревья, овощи, а виноградное вино и оливковое масло — главными предметами экспорта. Крестьянские хозяйства стали ориентироваться на рынок. Утверждение товарно-денежного хозяйства взамен натурального способствовало окончательному разрушению общины и появлению таких явлений, как ростовщичество и долговое рабство.

Количество греческих городов возросло вместе с увеличением их населения. Появились новые слои — ремесленников и торговцев, проживавших на территории городов. Рост населения вызвал острую нехватку земель в Греции. В поисках новых территорий, пригодных для обработки, греки стали осваивать берега Средиземного и Черного морей. В процессе Великой греческой колонизации VIII—VI ев. до н. э. греческие поселения появились на восточном и южном берегах Средиземного моря, на юге Аппенинского полуострова, на Сицилии, в южной Галлии, на востоке Испании, на северном побережье Черного моря.

Создание колоний, в свою очередь, форсировало развитие мореплавания, международной торговли, рост жизненного уровня горожан. Из колоний в Грецию поступало значительное число рабов негреческого происхождения. Использование дешевой иноплеменной рабской рабочей силы стало повсеместным, а граждане греческих городов благодаря этому получили возможность свободно распоряжаться своим временем. В VIII в. до н. э. греки заимствовали финикийский алфавит и приспособили к своему языку. Впоследствии греческий алфавит послужил основой для создания алфавитов большинства европейских языков. В Греции повысился общий уровень грамотности, начали активно развиваться литература, философия, архитектура. Само греческое общество стало более динамичным и восприимчивым по отношению к новым идеям.

В период архаики сформировалось уникальное политическое и социальное явление — греческий полис (греч. ло^ц — «город», «государство»), представлявший собой объединение города с окружавшими его сельскими поселениями в одно небольшое по размерам государство. В пределах полиса исчезли границы, разделявшие его граждан по принципу принадлежности к тому или иному роду. Этому процессу способствовало создание первых письменных кодексов законов. В Афинах (крупный город на территории Аттики, области на юго-востоке Средней Греции) такой кодекс, зафиксировавший законы обычного права, появился при архонте (греч. ap%cov — «правитель») Дракопте в конце VII в. до н. э. В нем была запрещена кровная месть, защищена частная собственность, ограничен произвол знати. Однако значительная имущественная дифференциация, разорение и обезземеливание крестьянства, отсутствие политических прав у части жителей городов привели к острым социальным потрясениям. В Афинах, где социальные и политические противоречия обострились в VI в. до н. э., была проведена в жизнь серия реформ.

В 594 г. до н. э. Солон (?—558 г. до н. э.), избранный на должность первого архонта, главы коллегии архонтов, с правами законодателя, осуществил следующие преобразования: отменил все существовавшие долги и проценты по ним (высокие проценты приводили к обнищанию населения); запретил продажу в рабство за долги и приобретение земли свыше определенной нормы. Все граждане Афин были разделены на четыре группы в зависимости от дохода с их земельных владений. За каждой группой были закреплены определенные права и обязанности в зависимости от имущественного положения, а не происхождения. Для предварительного рассмотрения дел перед народным собранием (жклесия) и обсуждения текущих дел был создан Совет четырехсот (по 100 представителей от каждой филы). Появился суд присяжных (гелиэя), контролировавший решения и действия должностных лиц. Роль афинского народного собрания значительно возросла, а значение аристократического собрания — ареопага снизилось. Таким образом, экономическое и политическое могущество знати оказалось подорвано и были заложены первые основы афинской демократии.

Однако в VIII—VI вв. до н. э. в греческих городах в результате противостояния аристократии и народа (демоса) к власти часто приходили тираны, правившие единолично без народного собрания и совета старейшин. Тираны периода архаики, как правило, воспринимали представителей аристократии как своих политических противников, отправляя их в изгнание или ущемляя в реализации прав. С другой стороны, они стремились заручиться поддержкой народа с целью утверждения собственной единоличной власти. Ранние тирании известны в таких динамично развивавшихся греческих городах, как Коринф, Мегары, Афины и др. Во время тирании Писистрата и его сыновей в Афинах (560—510 гг. до н. э.) были учреждены новые праздники, введен дешевый сельскохозяйственный кредит, благоустроен город, процветали ремесло, торговля, искусство. Однако тираны не пользовались широкой поддержкой населения и не могли основать собственных династий. В классической Греции тирания как явление и сам термин «тиран» приобрели в общественном сознании ярко негативный оттенок. Тем не менее тирании архаического периода способствовали формированию полисного строя, который заменил их к началу V в. до и. э.

Реформы в Афинах были продолжены в 509—507 гг. до н. э. архонтом Клисфеном, окончательно подорвавшим господство родовой знати и устранившим возможность установления тирании в будущем. Клисфен ввел в Аттике территориальное, а не родовое административное деление. Им были созданы 10 новых областей (фил), куда входили по три района, расположенные в разных местах Аттики. Прежние родовые организации, часто конкурировавшие между собой, полностью утратили свое значение. Совет четырехсот был преобразован в Совет пятисот (буле), куда ежегодно избирались по 50 представителей от каждой области по жребию. Ни один человек не мог быть дважды избран в состав буле. Совет пятисот стал постоянно действующим органом управления, который предварительно обсуждал все дела перед народным собранием. В Афинах утвердилась формулировка — «постановили совет и народ». Решения народного собрания отныне имели силу закона. Все должностные лица города — архонты, стратеги (греч. отратг|у6<; — «военачальники») — стали выборными и отчитывались перед народным собранием. Был введен суд остракизма (греч. ботракюрос — «черепок»; на нем писали имена изгоняемых) — путем тайного голосования в народном собрании афиняне изгоняли граждан, опасных для народа и государства.

Таким образом, в конце периода архаики в Афинах сформировался самоуправляющийся полис (город-государство) с выборными органами управления. Избираемые лица должны были соответствовать достаточно высокому имущественному цензу, поэтому преимуществом на выборах обладали зажиточные крестьяне. Из представителей этого слоя отныне формировалась греческая тяжеловооруженная пехота (гоплиты), заменившая аристократическую конницу. Для Афин были характерны высокий уровень развития ремесла, торговли, политическая активность граждан и демократический способ управления.

Иной способ управления — олигархическая республика, сложился в Спарте, крупном полисе в Лаконии, на юге Пелопоннеса. Этот город объединял под своим началом не только Лаконию, но также соседнюю Мессению, покоренную в результате кровопролитных войн в VIII—VII вв. до н. э. Население Мессении было порабощено спартиатами, ставшими господствующим слоем. Земля в Спарте была поделена на 9 тыс. равных наделов, которые было запрещено дробить, дарить, завещать и продавать. Их величина оставалась неизменной. К каждому земельному наделу были прикреплены государственные рабы-илоты из числа покоренных жителей, обрабатывавшие землю и отдававшие владельцам фиксированную часть урожая. Жители близлежащих мелких городов (периэки) занимались ремеслами и торговлей. Они не имели гражданских прав и несли повинности в пользу спартиатов.

Высшим органом управления в Спарте являлось народное собрание, состоявшее из свободных совершеннолетних воинов. Однако в отличие от Афин оно лишь утверждало или отклоняло предложения, подготовленные советом старейшин. В государстве сохранились две царские династии, представители которых возглавляли общину и являлись военачальниками. Государство в Спарте жестко регламентировало все стороны жизни населения, включая покрой одежды, личную жизнь, воспитание, имущество, круг интересов. Полноправные граждане — спартиаты были равны между собой, но положению и не могли возвыситься благодаря накоплению богатства. В Спарте действовали законы легендарного царя Ликурга (его правление относят к VIII в. до н. э.), установившего нормы спартанского образа жизни, нацеленного на воспитание профессиональных воинов из числа свободных граждан с семилетнего возраста. Спартанские воины на протяжении долгого времени являлись непобедимыми и нс раз прославляли свою родину. Однако отсутствие гражданской свободы не способствовало развитию творческого начала и демократии. Со второй половины VI в. до н. э. Спарта находилась в самоизоляции и в отличие от Афин не имела выдающихся поэтов, скульпторов, архитекторов, философских школ.

Несмотря на имевшиеся отличия в полисном строе греческих городов, следует подчеркнуть, что граждане полисов были свободны и равноправны. Каждый являлся собственником земли, принадлежавшей полису; каждый принимал участие в обороне территории государства, приобретая вооружение за свой счет и занимая место в боевом построении — фаланге воинов; каждый участвовал в работе высшего органа управления — народного собрания. Граждане полисов пользовались неприкосновенностью личности и имущества. В их число не входили чужеземцы и рабы. Численность населения в большинстве городов-государств колебалась в пределах от 5.

до 10 тыс. человек, причем число граждан не превышало 1—2 тыс. человек В каждом полисе были собственные законы, органы управления и судопроизводства, свой круг почитаемых божеств. Полисный строй рассматривают как одно из главных достижений греческой цивилизации, определившее специфику ее развития.