Следствия для практики

Из феноменологической установки вытекают определенные правила, которые облегчают процесс феноменологического понимания и которых следует придерживаться на практике.

• 1. Придерживаться ограничений в высказываниях:
  • а) соотноситься с тем, что есть. В феноменологии мы говорим только о том, что показывается, т. е. мы остаемся рядом с тем, что говорит пациент. Мы (пока) не привносим «чужое» знание (например, общее представление о клинических картинах нарушений), какуюлибо теорию, какой-либо диагноз. Темой является только переживание пациента и то, как я это воспринимаю;
  • б) соотноситься с обстоятельствами: то, что показывается, показывается здесь — в данных обстоятельствах и в данных рамках. В других обстоятельствах это может показаться иначе. Я могу лишь сказать: «Сейчас в этом разговоре со мной показалось (обнаружилось) это»;
  • в) соотноситься с собой (оставаться только у собственных чувств и собственного понимания себя вместо экстраполяции или генерализаций). Мы говорим не о том, что сказал другой, а о том, как я это воспринял — как я воспринял то, что сказал другой (феномен). Я говорю о себе, в высказывании я ограничиваюсь собственными переживаниями («Когда я это слышу, то мне приходит в голову мысль…»; «Я понимаю то-то и то-то таким образом, что…; Я воспринимаю то, что вы говорите, так…»). Мы не оцениваем, например: «Я не согласен с тем, что Вы сейчас говорите», а говорим на основании переживания в связи с тем, что увидено: «У меня возникает проблема с тем, что Вы сказали…» Другому следует предоставить свободу и пригласить его еще раз показать себя. Все, что является упреком или обесцениванием, не имеет отношения к феноменологии.

Следует избегать онтологизаций, таких как: «Это вот так…», «Это неправильно…», «Это правильно…» Происходящее обязательно релятивируется, делается относительным, а не абсолютным, и тем самым мы оставляем ему свободу, в которой ничего не фиксируется, и мы оба остаемся в поиске сущности, истины. Онтологизирующее высказывание необоснованно утверждает, что мы пришли к концу поиска и овладели истиной;

г) перепроверять воспринятое: то, что было воспринято, вновь и вновь подвергается сомнению в соответствии с основным вопросом:

«Так ли это?» Для этого, например, спросить повторно: «Правильно ли я Вас понимаю???; Вы имеете в виду, что???».

2. Мужество для субъективности.

Познание в феноменологии ограничивается собственным переживанием при одновременном отказе от претензий на объективность. Существенное в Другом можно познать только благодаря собственной сущности. Терапевт присутствует, чувствуя ценность воспринимаемого, но не оценивая его. Мы даем пациенту на нас воздействовать, уделяем время тому, чтобы дать себя «в-печат-лить».

При этом мы принимаем себя всерьез в своих чувствах, в своем интуитивном чувствовании и в своем мышлении. Точкой соотнесения в беседе являюсь я сам, а не теоретическая модель. Тем самым я также больше рискую собой, поскольку не могу для защиты себя использовать теорию или сослаться на учебник. Обучаясь феноменологическому восприятию, мы должны упражняться в том, чтобы замечать и брать в работу то, что в нас возникает, а не обесценивать собственное восприятие, говоря: «это всего лишь мое впечатление», которое «чисто субъективно» и поэтому «не может иметь значения». Необходима глубокая убежденность в том, что собственное переживание имеет содержание и всегда говорит о чем-то существенном.

3. Саморефлексия и Epoche.

Терапевту нужна повышенная бдительность в отношении того, что в восприятии содержится от него самого, от его проекций. Иногда можно заговорить об этом с пациентом, если я сам не уверен или если хочу дать ему больше пространства (например: «Это сейчас, может быть, в большей степени связано со мной.» или «Возможно, я воспринимаю сейчас пристрастно…»).

Так как воспринимающий всегда сам содержится в том, что он переживает, феноменологическая установка требует знания своей доли (собственного способа, собственного стиля восприятия), которые должны быть «вычтены» из переживаемого и изъяты из его содержания («заключены в скобки»).