Поколения прав и свобод человека и гражданина

Права и свободы человека и гражданина условно подразделяются на личные, политические, социально-экономические и иные права. Они были теоретически обоснованы и получили свое практическое воплощение в законодательных актах стран Европы, Америки, Азии и Африки в разные исторические периоды. В научной литературе принято определять систему прав и свобод человека и гражданина по поколениям прав, определение которых было предложено Карелом Васаком^[1].

Так, западноевропейская либеральная доктрина прав человека, сформировавшаяся в XVII—XVIII вв., определила, что во взаимоотношениях государства и индивида главную роль должны играть свобода, юридическое равенство, верховенство закона, универсальные права человека. Согласно данной концепции главным принципом государственной политики является ненарушение свободы и неотъемлемых, неотчуждаемых прав человека, которые принадлежат ему от рождения как представителю рода человеческого. Государство обязано признавать эти права, считаться с ними, ограждать их от каких бы то ни было посягательств. Они были юридически закреплены в западных странах в эпоху буржуазных революций XVIII в., поэтому такие личные и политические права — право на жизнь, на свободу и личную неприкосновенность, свободу передвижения, свободу слова, собраний, мысли, избирательные права, равенство всех перед законом и судом — называются правами первого поколения. Эти права были закреплены во французской Декларации прав человека и гражданина (1789 и 1793), американском Билле о правах (1791) и других «старых» конституциях.

В XIX в. в связи с обострением социальных конфликтов и началом массового рабочего движения стало понятно, что личные и политические права и свободы не могут гарантировать социальное и экономическое равенство в обществе: появилась теория социального государства, которое не из милости предоставляет социальную защиту своим гражданам, а в силу обязанности создать наилучшие условия для всестороннего развития личности. Так появляются права второго поколения, или социальноэкономические нрава^[2]: право на труд, отдых, образование, медицинское обслуживание, оплату больничных, пенсий. Тем самым были определены границы государственной власти, выдвинуты критерии оценки государства и его цель — осуществление «всеобщего блага». Права человека стали пониматься как система условий и благ (материальных и духовных), без которых невозможны его нормальная жизнедеятельность, развитие его индивидуальных свойств, свободный выбор и самоопределение, реализация «гражданских интересов». Современный подход к содержанию социальных нрав сформулирован в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах от 16 декабря 1966 г. Это поколение прав получило закрепление в конституциях, принятых после Второй мировой войны.

Третье поколение прав возникло в 1970—1980;х гг. как коллективные права народов на мирное сосуществование, благоденствие, процветание, жизнь в здоровой окружающей среде, пользование питьевой водой. В конце XX — начале XXI в. происходит формирование четвертого поколения прав — прав будущих поколений^[3].

Большинство исследователей относят к третьему поколению прав человека так называемые коллективные права, становление которых происходило в период освобождения народов и наций от колониальной зависимости, чему активно способствовала ООН, а также в связи с возникшими глобальными проблемами современности, которые в одиночку ни индивид, ни государство решить не смогут. К таким правам, в частности, относят право на мир, на самоопределение, на развитие, право на здоровую окружающую среду, защиту природной среды от различных конфликтов, право на защиту от международного терроризма и организованной преступности и коррупции, право на пользование общим культурным наследием и техническими достижениями человечества, равное право доступа к информационным достижениям цивилизации. Данную группу прав называют также правами солидарности, поскольку их можно реализовать лишь посредством согласованных усилий индивида, государства, публичных и частных объединений и международного сообщества на основе признания общей (солидарной) ответственности^[4]. Эти права закреплены в конституциях, принятых в последней четверти XX — начале XXI в. Так, в странах Латинской Америки зафиксированы права индейских народов (Гватемала (1985), Венесуэла (1999) и Парагвай (1992)).

Четвертое поколение прав представляет собой соматические (личностные) права, получившие правовую регламентацию в международных документах и решениях международных организаций, например Декларация о клонировании человека (2005), Международная декларация о генетических данных человека (2003), Всеобщая декларация о биоэтике и правах человека (2005), Конвенция о защите прав и достоинства человека в связи с применением достижений биологии и медицины (1997), которые имеют обязательную юридическую силу в отношении регулирования соматических прав.

Особое значение имеет Хартия Европейского союза об основных правах (2000), устанавливающая право человека на собственную физическую и душевную целостность, а именно на «добровольное и надлежащим образом оформленное согласие заинтересованного лица в соответствии с правилами, установленными законом; запрещение применения евгеники, особенно ее части, имеющей цель селекцию людей; запрещение использования человеческого тела и его частей как таковых в качестве источника прибыли; запрещение воспроизводства человека посредством клонирования»^[5].

К соматическим правам относятся:

• — право на смерть (в том числе и эвтаназия);
• — права человека относительно его органов и тканей (права человека на свободное распоряжение своим телом и телами близких людей, на клонирование как всего организма, так и отдельных органов, и на трансплантацию органов);

сексуальные права (возможность искать, получать и передавать информацию, касающуюся сексуальности, право на сексуальное образование, выбор партнера, возможность решать, быть человеку сексуально активным или нет, самостоятельно решать вопросы о добровольных сексуальных контактах, вступлении в брак; вопрос о легализации проституции; оборот порнографической продукции и правовое регулирование положения сексуальных меньшинств);

• — репродуктивные права (позитивного характера — право на искусственное оплодотворение, и негативного характера — аборт, стерилизация, контрацепция);
• — право на перемену пола, право ребенка на выбор пола;
• — право на употребление наркотиков и психотропных веществ;
• — другие права, которые связаны с дальнейшим развитием генетики и медицины.

Данные права не получили конституционного закрепления, однако большинство стран Западной Европы в той или иной степени принимают законы, гарантирующие эти права гражданам своих стран:

• 1) официальное признание эвтаназии (активная форма (Бельгия, Люксембург, Нидерланды, США (пять штатов), Швейцария, Швеция, Италия (в случае нахождения в коме более 10 лет)) и пассивная (Дания, Германия, Израиль, Испания, Индия, Канада, Китай, Колумбия, Франция, Япония);
• 2) признание однополых браков (Норвегия, Германия, Исландия, Португалия, Испания, Бельгия, Дания, Нидерланды, Франция, ЮАР, Аргентина, Уругвай, Новая Зеландия, Канада, Великобритания, Швеция и др.);
• 3) запрет на указание родителей как «отец и мать» и замена данных категорий определениями родитель № 1 и родитель № 2 соответственно (Дания, Норвегия, Франция, Литва, США);
• 4) официальное признание категории «нейтральный пол» в Германии, Австралии, Новой Зеландии, Непале и Франции;
• 5) легализация «легких наркотиков» в лечебных целях (Австралия, Аргентина (2009), Бельгия, Великобритания (2002), Германия (2007), Канада (2001), Мексика, Нидерланды, Чехия (2010), США (1996), в Швейцарии (2008) разрешено официально продавать наркоманам героин по рецептам;
• 6) Европейский парламент рекомендовал всем государствам — членам ЕС внести в свое законодательство изменения, препятствующие дискриминации граждан по признаку гендерной идентичности, предложив в качестве примера изучить Закон Аргентины о свободном выборе гендерной идентичности (2012). В Дании принят Закон о свободе выбора пола (2014), в других странах смена пола разрешена с помощью хирургических вмешательств (Куба (2008), Великобритания (2000), Таиланд, Иран (1979), США (1978));
• 7) предпринимаются попытки разрешения браков с неодушевленными предметами и представителями флоры. Так, например, 18 декабря 2003 г. верховный судья штата Техас Джереми Роджерс разрешил гражданам официально вступать в брачные отношения со всеми видами овощей, фруктов, а также цветами и комнатными растениями. По его инициативе был принят закон от 6 февраля 2004 г. штата Техас (США) о возможности вступления в брак с любым из представителей флоры и рядом неодушевленных предметов, а именно цветами и комнатными растениями, всеми видами овощей и фруктов, бытовой техникой и электроникой (кроме соковыжималок), игрушками, предметами личной гигиены, предметами коллекционирования (почтовыми марками, монетами, пивными банками), средствами передвижения (легковыми автомобилями, мотоциклами с объемом двигателя более 50 куб. см., катерами), одеждой и нижним бельем (всего 745 наименований). И хотя уже через месяц парламент штата Техас решил временно приостановить оформление браков с предметами, однако за это время более 10 тыс. жителей Техаса вступили в законные брачные отношения с различными неодушевленными объектами^[6].

• [1] См.: Vasak К. Pour une troisieme generation des droits de l’homme // Studies and Essayson International Humanitarian Law and Red Cross Principles / ed. by C. Swinarski. Hague, 1984.P. 837−838.
• [2] Эти права нс принадлежат человеку от рождения, а приобретаются путем вступленияв правоотношения, но поводу использования своих способностей к труду, например посредством заключения трудового договора.
• [3] О них впервые было сказано в Декларации об ответственности нынешних поколенийперед будущими поколениями, принятой Генеральной конференцией ООН, но вопросамобразования, науки и культуры (ЮНЕСКО) 12 ноября 1997 г. В конституциях и преамбулах таких стран, как Иран, Япония, Германия, Польша, Армения, Грузия и других прямоговорится о правах будущих поколений.
• [4] См.: Гражданин. Общество. Государство: Россия в XXI в.: учебник. М.: Политическаяэнциклопедия, 2014.
• [5] Лаврик М. А. К теории соматических прав человека // Сибирский юридический вестник. 2005. № з.
• [6] См.: Агарков С., Кащенко Е. Сексуальность от зачатия до смерти: онтогенез сексуальности // создано в интеллектуальной издательской системе Ridero.ru М., 2015 [Электронный ресурс]. URL: http://e-libra.ru/read/363 680-seksualnost-otzachatiya-dosmerti:-ontogenez-seksualnosti.html (дата обращения: 10.07.2016).