Кальвин о соотношении духовной и светской власти

Кальвин в противоположность Лютеру и Цвингли подчеркивал необходимость отделения церкви от светской власти. Он учил, что все церковные установления определяются Библией и настаивал на независимости церкви от государства. Верующие христиане должны чтить и поддерживать гражданские власти в той мере, в какой эти власти покровительствуют истинной религии, но они призваны сопротивляться властям, если те отказываются подчиняться божественным указаниям. На практике в женевской Реформации светская власть была сведена к роли исполнительницы церковных установлений. Кальвин постоянно вмешивался в компетенцию светской власти и пользовался этой властью, чтобы безжалостно карать тех, чье поведение или взгляды свидетельствовали, по его мнению, о том, что они «осуждены на погибель». Кальвинистское учение о предопределении открывало широкие возможности для религиозной нетерпимости. Не предназначенного, но мнению Кальвина, «для неба» испанского ученого и теолога-унитария Мигеля Сервета сожгли в 1553 г. в Женеве на медленном огне. Кальвин устроил суд над «еретиком» Кастеллионом, обличал учение Коперника, осуждал Ф. Рабле. При Кальвине было казнено 60 человек, посажено в тюрьму около 900 человек.