Основные идеи и представители социально-религиозного движения Реформации

Важную роль в становлении новых мировоззренческих принципов сыграло и широкое общественное движение, связанное с перестройкой взаимоотношений между церковью и государством и преобразованием церковной организации, получившее название Реформации.

ХУ-ХУ1 вв. знаменуются этими мощными религиозными движениями, которые берут свое начало еше в позднем Средневековье. Духовно единая христианская Европа осталась в прошлом, на смену приходит эпоха религиозного разномыслия. Ее главными фигурами стали Мартин Лютер (1483−1546) и Жан Кальвин (1509−1564), с чьими именами связано становление различных направлений протестантизма.

Главным вопросом, определяющим различие религиозно-философских воззрений, стал вопрос о понимании Бога в его отношениях с миром и человеком.

Наряду с традиционными представлениями о личностном Богетворце, поддерживающем мир своим промыслом, развиваются представления о Боге, прямо и непосредственно присутствующем в людском и природном мире. Такого рода представления получили название.

«пантеистических» («пантеизм» в буквальном переводе с греч. — «вссбожие», или «вездебожие») и стали характерной чертой философского мировоззрения эпохи Возрождения.

Эти идеи выливаются в построение пантеистических концепций, в которых, по существу, происходит деперсонализация Бога. Он либо растворен в природе, как полагал Джордано Бруно (1548−1600), либо мир погружен в Бога и является проявлением его бесконечных свойств, как утверждал Н. Кузанский. Такая позиция позволяла перейти к опытному изучению природы, не опираясь на авторитет Библии.