Самоактуализация личности как цель образования

Представление об общечеловеческой цели образования в педагогике второй половины XX в. было значительно пересмотрено иод влиянием идей западной гуманистической психологии. Она обогатила педагогический словарь новыми терминами, начинающимися с корня self («само-»): самооценка, саморазвитие, самоопределение, самоактуализация и др.

Абрахам Маслоу (1908—1970) — один из столпов гуманистической психологии описал механизм становления человеческих потребностей, используя образную форму пирамиды. В основании его «пирамиды потребностей» — базовые физиологические потребности, затем следуют потребности в безопасности и защите, потребности принадлежности и любви, потребности в самоуважении, а «на вершине» пирамиды — потребности в самореализации.

Маслоу утверждал, что в каждом человеке изначально заложена потребность найти свое истинное «Я», самореализоваться. Но этот потенциал самореализации может раскрыться только, если в окружающей человека среде будут создаваться условия для удовлетворения его базовых потребностей и потребностей среднего уровня. Как психолог-теоретик Маслоу поставил человекознание и, в том числе, педагогику перед необходимостью видеть цель образования в самореализации личности. Эта вершина «пирамиды» Маслоу, как высший уровень развития личности — некий идеал, достичь который почти невозможно, но стремление к нему придает образованию человека и самой его жизни неоспоримый смысл.

В своей книге «Мотивация и личность»^[1] Маслоу дает качественный портрет такой самоактуализированной личности. Этот идеальный «человек-самоактуализатор»:

принимает себя и окружающих такими, каковы они есть; побуждается к действию не дефицитом чего-либо, а стремлением к росту и развитию;

• — видит вокруг то, что есть, а не то, что ему хочется видеть, и не то, что ему навязывают;
• — прост и непосредственен;
• — в ладу с самим собой;
• — испытывает чувство единения со всем человечеством и при этом способен наслаждаться одиночеством;
• — демократичен;
• — обладает философским и неагрессивным чувством юмора;
• — продуктивен и творчески настроен;
• — автономен и самостоятелен.

Нетрудно заметить, что набор «целеопределяющих» качеств у Маслоу серьезно отличается от подобного идеального «портрета» у сторонников социоцентричного понимания цели образования.

Воплощением идей гуманистической психологии в практике образования стала гуманистическая педагогика, возникшая в начале 1960;х гг.

в США. Гуманистическая педагогика открыто провозгласила целью образования самоактуализацию: реализацию личностью своих возможностей, способность на осознанный и ответственный выбор в разнообразных жизненных ситуациях.

Одним из самых ярких представителей этого педагогического направления явился американский психолог и педагог Карл Роджерс (1902—1987). Он не только убедительно доказывал, что стремление к самоопределению, «самость» изначально свойственны природе человека, но и показал, как реально перестраивать школьное образование, чтобы оно помогало ребенку утверждаться в культуре на этой позиции.

В своей практике Роджерс специально создавал условия, в которых дети имели право на свободный творческий поиск, на выбор решений и действий, право на ошибки и сомнения. Он отказался от стимуляции учебной деятельности отметками или наказанием, а обеспечивал детям «педагогическую поддержку».

Человек, по Роджерсу, — свободное существо, создающее свое собственное «Я», накапливающее и выстраивающее «знание о себе», «отношение к себе» и «самооценку». Очень важным личностным образованием является «индивидуальный опыт». Он не совпадает со «знанием о себе» и, как правило, не полностью осознается. Несогласованность «Я» и «опыта» вызывает у человека, особенно, если это еще ребенок, чувство тревожности, дезориентации. Это и есть «ситуация выбора» («ситуация самоопределения»), где возникает реальная практика преобразования ценностных ориентаций человека, самоиспытание себя в деятельности, в принятии решений. Такое «недирективное обучение», как именовал свою систему Роджерс, помогало школьникам осознавать особенности своей личности, свое отношение к миру, накапливать опыт самоактуализации.

Идеи гуманистической психологии и педагогики активно распространились в мире, особенно в США и Западной Европе, и легли в основу некоторых международных программ под эгидой ЮНЕСКО^[2], например, программы «Воспитание в духе мира». Они не могли не оказать влияние и на нашу, российскую педагогику последних двух десятилетий XX в., которая пытается преодолевать рецидивы авторитаризма в образовании, стремится перестраивать его на принципах гуманизма и демократии.

Но если принять за цель образования взращивание «самости», то окажется, что личность как бы формирует себя сама по себе и для себя. Классики нашей отечественной психологии Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Л. И. Божович в своих исследованиях убедительно доказали, что личностью невозможно стать без отношений с другими людьми. Выготский парадоксально и точно выразил эту зависимость: «Личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она предъявляет для других. Это и есть процесс становления личности»^[3].

Отношение к другому человеку — это всегда нравственное отношение, а значит поиски своего места среди людей, ориентация на идеалы, поиски смысла жизни. Какой бы привлекательной ни казалась идея самоактуализации свободной личности, она декларирует для ребенка позицию абсолютного субъекта, а значит, и отказ от воспитания.

• [1] Маслоу А. Мотивация и личность: пер. с англ. СПб., 2001.
• [2] ЮНЕСКО — The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) — учреждение по вопросам образования, науки, культуры при ОрганизацииОбъединенных Наций (ООН).
• [3] Выготский Л. С. История развития высших психических функций // Выготский Л. С. Собрание сочинений: в б т. М., 1983. Т. 3. С. 144.