Развитие конфликтологической мысли в Древней Греции в V в. до н. э. (Элейская школа, Демокрит)

Город Элея (Южная Италия) являлся одним из центров развития философской мысли в VI—V вв. до н.э. Наиболее ярким представителем элейской школы был Парменид (540 — около 450 г. до н.э.), современник Гераклита.

Парменид Зенон Элейский Ученик Парменида Зенон Элейский (490—430 гг. до н.э.) известен своими апориями — кажущимися неразрешимыми логическими парадоксами. Цель апорий — доказать правоту утверждений Парменида относительно неизменности бытия и отсутствия движения^[1].

Следует особо отметить усовершенствование Зеноном способов логического доказательства. Он развил метод доказательства от противного, беря утверждение оппонента и доводя его до абсурда. Допустим, говорил он, что движение существует, и предлагал одну из своих апорий. Тем самым он внес важный вклад в развитие искусства спора — эристики. В условиях античной демократии и состязательности во всех сферах жизни эристика приобрела большое значение. Позже искусство спора было развито софистами, которые сделали из него выгодное занятие, поставив обучение эристике на коммерческую основу^[2].

Друг — это другой я.

***.

Легче окунуть в воду мех, наполненный воздухом, чем заставить силой какоголибо хорошего человека совершить что-либо вопреки его воле.

Зенон Элейский

Но перед тем как перейти к софистам, охарактеризуем еще нескольких мыслителей, живших в VI—V вв. до н.э.^[2]

Атомисты. Возникновение теории атомов — неделимых частиц вещества — связывают, как правило, с Левкиппом и Демокритом. Левкипп — фигура почти легендарная, о жизни и творчестве его известно очень мало. Можно предположить, что он был современником Эмпедокла, Анаксагора и Зенона Элейского. Взгляды Демокрита (460— 370 гг. до н.э.) из Абдер известны лучше, хотя отделить его взгляды от взглядов Левкиппа при нынешнем уровне знаний об античности, по-видимому, невозможно.

Родился он в г. Абдеры во Фракии. За время своей жизни много путешествовал, изучая философские воззрения различных народов (Древний Египет, Вавилон, Персия, Индия, Эфиопия). Слушал в Афинах пифагорейца Филолая и Сократа, был знаком с Анаксагором^[4].

Демокрит Рассказывают, что на эти путешествия Демокрит потратил большие деньги, доставшиеся ему по наследству. Однако растрата наследства в Абдерах преследовалась в судебном порядке. На суде вместо своей защиты Демокрит зачитал отрывки из своего произведения «Великий мирострой» и был оправдан: сограждане решили, что отцовские деньги потрачены не зря^[2].

Образ жизни Демокрита, однако, казался абдеритам непонятным: он постоянно уходил из города, скрывался на кладбищах, где вдали от городской суеты предавался размышлениям; иногда Демокрит без видимой причины разражался смехом, настолько смешными казались ему людские дела на фоне великого мирового порядка (отсюда его прозвище «Смеющийся философ»). Сограждане сочли Демокрита умалишенным, и даже пригласили для его освидетельствования знаменитого врача Гиппократа. Тот действительно встретился с философом, но постановил, что Демокрит абсолютно здоров как физически, так и психически, и помимо этого утвердил, что Демокрит один из умнейших людей, с которыми ему приходилось общаться^[6].

Левкипп и Демокрит предположили, что мир состоит из неделимых частиц вещества (атомов) и пустоты. Это было своеобразным ответом на рассуждения Парменида и Зенона Элейского об отсутствии небытия. Атомы движутся в пустом пространстве. Пустое пространство — это небытие, а бытие — это совокупность бесконечного количества атомов. Сцепляясь друг с другом, атомы создают тела. Процесс образования тел Левкипп и Демокрит объясняли довольно наивно: у одних атомов якобы есть крючки, а у других — петельки, и с помощью них атомы соединяются друг с другом^[7].

Тела — это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слова. Атомы не могут соприкасаться, поскольку все, что не имеет внутри себя пустоты, является неделимым, т. е. единым атомом. Следовательно, между двумя атомами всегда есть хотя бы маленькие промежутки пустоты, так что даже в обычных телах есть пустота. Отсюда следует также, что при сближении атомов на очень маленькие расстояния между ними начинают действовать силы отталкивания. Вместе с тем, между атомами возможно и взаимное притяжение по принципу «подобное притягивается подобным»^[8].

Важным аспектом взглядов Левкиппа и Демокрита является их учение о необходимости. По их мнению, в мире царствует необходимость, и ни одно явление в мире не случайно. Случайность — это отсутствие причины, и такого в мире не бывает^[9].

В качестве возражения Демокриту его оппоненты привели следующий трагикомичный случай: шел человек, и вдруг ему на голову упала черепаха и убила его. Разве это не случайность? «Это не случайность, — отвечал Демокрит. — Орлы бросают черепах с высоты на камни, чтобы разбить черепаший панцирь и полакомиться содержимым. Тот человек был лысым, и орел по ошибке спутал лысину с камнем». Этот спор показывает, что Демокрит был склонен отождествлять необходимость и причинную обусловленность, между тем это вещи разные. Смерть лысого имела причину, и Демокрит ее обнаружил, но была ли эта смерть неизбежной? Правильно ли считать, что орел должен был бросить черепаху именно на этого человека и именно в этот момент? Демокрит, по-видимому, ответил бы «да». Стремясь отыскать рациональные причины всех явлений, атомисты впали в фатализм — учение об абсолютной предопределенности и неизбежности всего происходящего^[2].

Основным принципом существования человека он считал нахождение в состоянии благостного, безмятежного расположения духа (эвтюмия), лишенном страстей и крайностей. Это не простое лишь чувственное удовольствие, а состояние «покоя, безмятежности и гармонии»^[8].

Демокрит считал, что все зло и несчастья происходят с человеком из-за отсутствия необходимого знания. Отсюда он делал вывод, что устранение проблем лежит в приобретении знаний. Оптимистическая философия Демокрита не допускала абсолютности зла, выводя мудрость средством достижения счастья^[2].

Существует легенда о том, что Платон, о котором мы будем говорить далее, до того ненавидел Демокрита и его взгляды, что хотел скупить и сжечь его сочинения. Пифагорейцы Амикл и Клиний отговорили его, заверив, что это бесполезно: книги Демокрита уже на руках у многих. Тем не менее, ни одно из сочинений Демокрита до нас не дошло^[13].

Рассмотренные выше мыслители — от Милетской школы и пифагорейцев до Анаксагора, Демокрита и Эмпедокла включительно — именуются натурфилософами и досократиками. Натурфилософами их называют потому, что все они в той или иной мере интересовались природными явлениями, а досократиками — потому, что они жили до Сократа, интеллектуальная деятельность которого развернула древнегреческую мысль от природы к человеку и обществу.

• [1] История философии: Запад — Россия — Восток // Философия древности и средневековья: учебник для студентов вузов / под ред. Н. В. Митрошиловой. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2000. 480 с.
• [2] Там же.
• [3] Там же.
• [4] Кто такой Демокрит Абдерский? [Электронный ресурс] // Genon. URL: http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx7qicN19d48adc-203c-4270-afaf-565 003 169 742
• [5] Там же.
• [6] Учение Демокрита. [Электронный ресурс]. URL: http://knowledge.allbest.ru/philosophy/2c0b65 635a3ac78b5d43a89421216d26₀.html
• [7] История конфликтологии: учеб, пособие / Д. Ю. Трутников, В. И. Трушникова. Электронный ресурс]. URL: http://lit.lib.rU/t/trushnikow_dJ/text_0220.shtml
• [8] Демокрит Абдерский: биография. [Электронный ресурс]. URL: http://www.people.su/34 659
• [9] История конфликтологии: учеб, пособие / Д. Ю. Трутников, В. И. Трушникова. Электронный ресурс]. URL: http://lit.lib.ruA/trushnikow_dJ/text_0220.shtml
• [10] Там же.
• [11] Демокрит Абдерский: биография. [Электронный ресурс]. URL: http://www.people.su/34 659
• [12] Там же.
• [13] 1 История конфликтологии: учеб, пособие / Д. Ю. Трутников, В. И. Трушникова. Электронный ресурс]. URL: http://lit.lib.rU/t/trushnikow_dJ/text_0220.shtml