Кастусь Калиновский: жизненный путь, мировоззрение и революционная деятельность

Министерство образования республики Беларусь Белорусский государственный университет Кафедра экономической истории

Реферат

По дисциплине: История Беларуси

На тему: «Кастусь Калиновский: жизненный путь, мировоззрение и революционная деятельность»

Студентка Экономического факультета,

1-й курс, группа Э-22 М. В. Шаппо Проверил Кандидат исторических наук, доцент Г. Ф. Шаповал

• Введение
• 1. Время Кастуся Калиновского
• 2. Общественно-политические взгляды Кастуся Калиновского и подготовка восстания
• 3. Восстание 1863−1864 годов и судьба К. Калиновского
• Заключение
• Список использованных источников

В истории освободительного движения, а так же общественно-политической мысли Беларуси XIX века особое место занимает Викентий Константин Семенович (Кастусь) Калиновский — революционер-демократ, мыслитель, публицист, поэт, талантливый руководитель восстания 1863−1864 гг. в Беларуси и Литве.

Величие К. Калиновского в том, что он выступил последовательным защитником интересов белорусского крестьянства, он сумел призвать белорусских крестьян к восстанию, ниспровержению царского самодержавия. Свой короткий жизненный путь (а прожил Калиновский всего лишь 26 лет) он прошел как подлинный народный герой, поражая соратников и современников мужеством, стойкостью, смелостью, волей, беззаветной преданностью идеалам освободительной борьбы.

Своей просветительский и идейно-теоретической деятельностью К. Калиновский оказал большое влияние на дальнейшее развитие белорусского языка и литературы, общественно-политической мысли, национального самосознания и белорусской демократической культуры в целом.

В царской России жизненный путь, революционная деятельность и мировоззрение Кастуся Калиновского практически не изучались. Русские «историки» обвиняли Калиновского то в терроризме, то объявляли его польским фанатиком. Однако такое поведение легко объясняется с точки зрения Российской политики. Могла ли царская Россия сказать, что Калиновский белорус? Белорусы — люди мирные, терпеливые, царя любят. Нет, только поляк!

После 1917 года к личности Калиновского был проявлен значительный интерес. Это было связано, прежде всего, с идеологией Октябрьской революции, со схожестью целей обоих движений. Изучение личности Калиновского отвечало новому политическому укладу, воспитывало в людях самоотверженность, мужество и преданность идеалам. Однако личность Калиновского и его деятельность интерпретировались в угоду существующей идеологии и могли использоваться как политический инструмент. В 1923, 1926, 1928, 1940 годах полностью или частично публикуются тексты «Мужыцкай праэды» .

Интерес к Калиновскому и его революционной деятельности возрос в годы второй мировой войны и в послевоенный период. Значительным событием в жизни республики была постановка в 1947 году оперы Д. Лукаса «Кастусь Калiноэскi» (либретто М. Клинковича).

И.Н. Лущицким была защищена диссертация на тему «Передовая общественно-политическая мысль в Беларуси во второй половине XIX века». Жизненный путь, мировоззрение Калиновского освещались в работе А. Смирнова «Революционный демократизм К. Калиновского». Следует отметить, что советской идеологии мировоззрение и система идеалов Калиновского были несколько искажены. Работы исследователей изобилуют вольными интерпретациями и вовсе не научными словами, несущими высокую эмоциональную нагрузку.

Ряд работ о Калиновском опубликовали ученые Польской Республики: С. Кеневич, К. Коноколевский и другие.

Однако достижения ученых вовсе не снижают необходимости изучения жизненного пути, мировоззрения и революционной деятельности Кастуся Калиновского.

Актуальность выбранной темы обосновывается необходимостью прояснить некоторые стороны деятельности Кастуся Калиновского и определить его роль в формировании мировоззрения и самосознания современного белорусского народа. В трудах различных ученых выражаются разные, иногда противоположные точки зрения на личность Калиновского, ведутся споры о его национальности и самой сути восстания 1863−1864 годов. Калиновского называют то поляком, то белорусом, то даже польским фанатиком (!), а восстание одни ученые относят к чисто польскому антирусскому бунту, а другие считают его белорусской войной за независимость. Историк А. Гронский вообще полагает, что личность Калиновского и само восстание мифологизированы с целью придания им белорусских черт. По его мнению, легенда распространилась после крушения Российской империи в среде белорусских сепаратистов, вписалась в советскую историографию и перешла в новую концепцию истории, начавшую формироваться в конце 1980;х годов.

В своей работе, изучив различную литературу ученых, имеющих различные точки зрения, я попыталась обобщить мнения, а также высказать собственную точку зрения, сформировавшуюся на основе убедительности аргументации.

Цель работы — проследить становление революционно-демократического мировоззрения Калиновского, отметить основные этапы его деятельности, а также сделать вывод о результатах его деятельности и ее влиянии на жизнь общества.

калиновский восстание революционная белорусский

1. Время Кастуся Калиновского

Жизнь Кастуся Калиновского почти полностью укладывается в короткий период между восстаниями 1830 и 1863 годов. В это время на белорусских землях. Как и на всей территории Российской империи, продолжают существовать крепостнические порядки. Крестьяне, составлявшие около 90% всего населения территории Беларуси, несли на своих плечах бремя многочисленных феодальных повинностей. Судьба крестьян полностью находилась в руках помещика. Крепостные крестьяне испытывали двойной гнет помещика и государства: подушная подать, земский сбор, перевозка военных грузов, рекрутская повинность — неполный список всех государственных повинностей.

Многовековое господство крепостного права катастрофически сказывалось на положении в сельском хозяйстве, вело к периодическим неурожаям, голодовкам в деревне, ужасному обнищанию крестьянских масс, сокращению прироста населения.

На отчаянное положение крестьяне отвечали волнениями, число и масштабы которых нарастали год от года, что вынудило царское правительство принимать ряд предупредительных мер. В частности, с 1845 года начали вводиться инвентари, закреплявшие повинности и запрещавшие помещикам по своему произволу устанавливать сгонные дни, облагать крестьян оброками и так далее. Также была проведена люстрация — учет государственного имущества. В результате прекращалась сдача государственных имений в аренду, крестьяне были полностью переведены с барщины на оброк (так называемая реформа П.Д. Киселева). Правда, в 1857 году после смерти Николая I Александр II одобрил проект контрреформы, которая вновь приблизила положение государственных крестьян к положению крепостных.

Крепостной гнет в белорусской деревне никак не уменьшился. Не считаясь с инвентарями, помещики, как и раньше, заставляли крестьян работать на себя круглый год. «Эксплуатация крестьян в предреформенные годы достигла предела» , — отметил Н.Н. Улащин

Специфической особенностью освободительного движения на белорусско-литовских землях было участие в нем наряду с помещичьими и государственных крестьян, то есть жителей бывших государственных местечек и городков, которых царское правительство передало в частное владение.

Новый подъем крестьянского движения наблюдался в годы революционной ситуации 1859−1861 годов, явившейся выражением упадка всей феодально-крепостнической системы.

По реформе 1861 года крестьяне объявлялись лично свободными, однако главный источник их существования — земля — оставался в собственности помещиков. Таким образом, и после отмены крепостного права крестьяне оставались угнетенными.

2. Общественно-политические взгляды Кастуся Калиновского и подготовка восстания

Викентий Константин Калиновский родился 21 января (2 февраля) 1838 года в деревне Мостовляны Волковысского уезда Гродненской губернии в многодетной семье безземельного шляхтича, владельца небольшой фабрики — Семена Стефановича Калиновского. Среди современных историков нет единого мнения о национальной принадлежности Калиновского. Но в то же время современник Калиновского, генерал-майор М. М. Ратч в своем донесении виленскому генерал-губернатору М. М. Муравьеву говорил: «Константин Калиновский с настроением герценовской школы во главе честолюбивейших личностей из красных литвинов настойчиво проводил идею о самостоятельности Литвы». В этой цитате содержится ответ на этот вопрос: Калиновский был литвином, то есть белорусом, а восстание имело характер белорусской борьбы за независимость. Поляки никогда не называли себя литвинами, только белорусы.

Кастусь Калиновский был виднейшим представителем передовой общественно-политической и философский мысли в Беларуси. Мировоззрение Калиновского сложилось, прежде всего, под влиянием поднимавшейся освободительной борьбы в России, а так же под идейным влиянием русских революционеров-демократов.

Уже в студенческие годы Калиновский налаживает связи с революционными кружками, находившимися под сильным идейным влиянием Чернышевского и Добролюбова. Калиновский был в близких отношениях с С. Сераковским — другом и последователем Н. Чернышевского. Калиновский обучался революционной теории и практике именно под руководством Сераковского. Именно от русских революционеров-демократов Калиновский воспринимает жгучую ненависть к самодержавно-крепостническому строю, горячую любовь к народу, веру в его творческие силы [3, с. 20].

После успешного окончания Петербургского университета в начале 1861 года Калиновский возвращается в Беларусь и целиком посвящает себя революционной борьбе. Ввиду неблагонадежности ему не удалось устроиться на службу [4, с.55−58]

Калиновский создает в Гродно нелегальную революционную организацию, куда входят студенты Петербургского и Московского университетов и местная разночинная интеллигенция. Суда входил Валерий Врублевский — близкий друг и соратник Калиновского, один из руководителей восстания на территории Беларуси, а затем генерал Парижской Коммуны. Также в кружок вошли губернский секретарь Э. Заблоцкий, доктор Ю. Заблоцкий, офицер Я. Ванькович, землемеры Ф. Рожанский, М. Милевич, ксендзы Гинтовт, Я. Зарижский. Созданная ими программа подготовки народной революции предусматривала свержение самодержавия, уничтожение крепостничества, достижение национальной самостоятельности Беларуси. В том же году кружок вливается в созданный в Вильно комитет движения (с 1862 — Литовский провинциальный комитет), который начал подготовку восстания в Беларуси и Литве. Один из соратников Калиновского Ю. Яновский вспоминал: «Самой выдающейся в этом отношении личностью был Константин Калиновский. Он был одним из самых интеллигентных в то время мужей Литвы, образованный, чистый, полный добродетелей, ума и энергии. Исходил пешком Литву и Беларусь, неся в народ пламя любви к Отечеству… Не хотел иметь никаких связей со шляхтой, а опирался только на народ. Связь Литвы с Польшей понимал как федеративную — с полной независимостью Литвы» .

Благодаря деятельности Кастуся Калиновского и его соратников кружки, подобные гродненскому, стали возникать и в других городах губернии: Соколке, Слониме, Волковыске, Пружанах, Кобрине, Бресте. Они пополняли свои ряды преимущественно за счет разночинной интеллигенции с передовыми взглядами. Показателен такой пример: выдвигая Э. Заблоцкого на руководящую должность в гродненском кружке, Калиновский заявил ему, что хотел бы, чтобы в организации «было более людей одного с ним положения, то есть не принадлежащих к классу помещиков, иначе последние заберут всю власть в свои руки» .

Убежденный в том, что успех восстания зависит от степени участия в нем крестьянства, Калиновский пропагандирует среди крестьян идеи вооруженной борьбы против самодержавия. Даже самодержавные «историки» вынуждены были признать, что Калиновский стоял за самое радикальное решение крестьянского вопроса, за социальную революцию по типу революции, готовившейся русскими революционерами-демократами для центральной России.

Калиновский беспощадно изобличал царский Манифест 19 февраля 1861 года, вскрывая антинародный, грабительский характер крестьянской реформы и разоблачая легенду о «царе-освободителе». Калиновский различал свободу реальную от свободы формальной. Он писал, что крестьянам нужен не манифест царя, а настоящие свободы. Даже после спада крестьянского движения в России, наступившего после революционной ситуации 1859 — 1861 годов, подготавливая крестьянское восстание в Беларуси, Калиновский рассчитывал на поддержку восстания со стороны русских крестьян, на распространение его вглубь России [3, с.21−22].

Калиновский пропагандировал идею народной, демократической республики, построенной на принципах свободы и равенства. «…Чтобы никогда, никакой, никому мужики барщины не служили и никакого в казну оброка не платили и чтобы навеки веков народ наш был вольным и счастливым» , — писал он в «Мужицкой праэдзе» № 2.

По мнению Калиновского, царское правительство — правительство помещиков, всячески угнетающее народ. В «Письмах из-под виселицы» говорится, что «оно [правительство] позволило каждому сильнейшему глумится над бедными, кто сколько хочет. Помещиков совсем освободило от всяких тяжестей, дало им право вводить барщину … сняв с помещиков всякие налоги, свалило их только на мужицкое племя, обложив налогами и мужицкую землю, и мужицкие хаты, и мужицкую душу, и мужицких детей, и мужицкую скотину, живых и умерших» Письма из-под виселицы, по книге Hisyoria powstania polskiego w 1861−1864 A. Giller, Tom 1, 329−330, [3]

Калиновский ставил и по-своему решал национальный вопрос. Он придавал большое значение национальному языку в деле развития культуры и говорил с белорусским народом на его родном языке, выступал за защиту прав белорусского народа на развитие своей национальной культуры. Он требовал, чтобы детей в школах обучали на родном языке или же на том языке, на котором народ добровольно желает сам учиться.

Калиновский разделял теорию федерализма А. И. Герцена. Он считал, что вопрос, кем быть Беларуси, — дело волеизъявления самого народа. Восстание 1863 года он рассматривал как часть общероссийской революции.

Чтобы нести в массы крестьян идеи свободы, борьбы с самодержавием и крепостничеством, Калиновский совместно с Рожанским и Врублевским основал нелегальную типографию и организовал выпуск первой белорусской газеты «Мужыцкая праэда», предназначавшейся для крестьян. С июля 1862 по июль 1863 года вышло 8 номеров, подписанных псевдонимом «Ясько — гаспадар из-под Вильно». Большинство материалов, опубликованных в газете, было написано самим Калиновским. Газета издавалась латинским шрифтом. Где она издавалась, точно не установлено, возможно, в нескольких местах, но несомненно, что одним из таких мест было Гродно. На страницах «Мужицкой праэды» разоблачалась сущность самодержавия, грабительский характер реформы 1861 года, подвергалась уничтожающей критике система общественных отношений самодержавно-помещичьей России.

Несмотря на жестокие репрессии, обрушившиеся на распространителей «Мужицкой праэды», ее идеи проникали во все уголки белорусской земли.

Однако не все члены Литовского провинциального комитета (ЛПК) — руководящего центра по подготовке восстания в Беларуси — разделяли идеи Калиновского. Свидетельством тому является содержание газеты «Знамя свободы», газеты ЛПК, которую также редактировал Калиновский, на страницах которой проводилась идея «классового мира». Расхождение в содержании газет говорит о том, что в ЛПК накануне восстания еще не было согласия по одному из главных вопросов восстания — социальному, тесно связанному со стратегией и тактикой борьбы. Обстановка разногласий значительно тормозила подготовку восстания.

Обвиняли Калиновского и в терроризме. Да, революционеры прибегали к помощи бомб, однако это происходило в условиях террора со стороны карателя Муравьева, вешавшего и расстреливавшего всех подряд.

3. Восстание 1863−1864 годов и судьба К. Калиновского

В Беларуси и Литве крестьянские волнения переросли в восстание 1863−1864 годов. Это было антикрепостническое восстание, длившееся более года. Оно приняло столь широкий размах, что военные действия царских войск по подавлению восстания были признаны очередной военной компанией царской России.

В ночь с 22 на 23 января раньше намеченного срока, а Польше вспыхнуло восстание. Однако в январских декретах Центрального комитета появилась классовая ограниченность правого крыла «красных». Стремясь объединить под знаменем борьбы помещиков и крестьян, они предлагали компромиссное решение аграрного вопроса на базе сохранения помещичьего землевладения. Такой подход не соответствовал интересам крестьянства. Идея «классового мира» широко пропагандировалась «белыми» и правыми «красными». Калиновский ясно видел ограниченность январской программы, однако решили поддержать восстание в Польше. С первых же дней Калиновский выступил за тесный союз с польскими революционерами, так как «Польское дело — это наше дело, это дело свободы» .

В марте восстание уже охватило многие уезды Беларуси. ЛПК объявил себя Временным провинциальным правительством Литвы и Беларуси.

Стремление Калиновского последовательно отстаивать интересы крестьян шло вразрез с планами и интересами «белых», которые на начальном этапе примкнули к восстанию, рассчитывая не столько на повстанческую борьбу, сколько на дипломатическое давление Англии и Франции. В марте 1863 года Центральный национальный комитет, состоявший из противников аграрной реформы, принял решение о роспуске ЛПК. Вместо него из «белых» был образован «Отдел, управляющий провинциями Литвы» во главе с крупным помещиком Гейштором. Под угрозой не только выдачи царским властям, но и утраты доверия со стороны участников восстания (публикации их фамилий как изменщиков в газетах), сторонники Калиновского были вынуждены уступить, передав в руки «белых» списки организаций, оружие, деньги, печати. После переворота «белые» решили передать Калиновского своему суду. В результате Калиновский и его соратники были отстранены от руководства восстанием.

Отдел, управляющий провинциями Литвы (с мая — Исполнительный отдел Литвы) оказался неспособным возглавить национально-освободительную борьбу. Выражая интересы шляхты, он воспрепятствовал развитию народного восстания. Боясь аграрной революции, «белые» самоизолировались от народных масс. Стремясь направить восстание по безопасному для шляхты пути, Отдел отказался от принципов, выдвинутых Калиновским. Наконец, окончательно парализовали деятельность Отдела репрессии Муравьева, генерал-губернатора Северо-Западного края, прибывшего с чрезвычайными полномочиями в середине мая 1863 года в Вильно. Поражает в Муравьеве не только нечеловеческая жестокость, но и не укладывающийся в сознании поворот во взглядах. В молодости — декабрист, на склоне лет — упорнейший противник освобождения крестьянства, презираемый даже консерваторами лидер партии крепостников.

В подавлении восстания участвовало 69 полков и 19 отдельных воинских частей отборных царских войск. По официальным данным и явно заниженным подсчетам количество повстанцев составляло более 77 000 человек. По тем же данным за время восстания в Беларуси и Литве произошло более 260 боевых сражений повстанцев с царскими войсками.

Первый удар Муравьев направил против помещиков, обложив из имения десятипроцентным сбором с реальных доходов. Эти шагом он сразу убил двух зайцев:

1) остудил «патриотизм» той части «белых», что временно примкнули к восстанию, поддерживая его материально,

2) сосредоточил в своих руках огромную сумму — более 2,6 млн. рублей.

Начались высылки повстанцев в Сибирь. Сослано было несколько тысяч человек. При этом сотни людей высылались без суда и следствия. Частыми стали публичные казни. Первая казнь состоялась в Вильно уже несколько дней спустя после приезда Муравьева. В течение первого месяца уже было подписано 18 смертных приговоров. По его приказу было повешено и расстреляно 128 человек.

Муравьеву удалось многое. Его пропаганда воздействовала на белорусских крестьян, он удачно использовал разжигание неприязни православных белорусов к католикам, сведя восстание Калиновского к католическому бунту поляков, которые якобы хотят всех полонизировать и крестить в католицизм. Некоторые крестьяне поверили в это, а также в то, что «добрый царь-батюшка» не оставит православных в беде.

С началом репрессивных мер Отдел самоликвидировался. Калиновский снова стал руководителем восстания. И военная, и гражданская организации находились на грани распада. Наиболее способные и решительные командиры — Сераковский, Нарбут и многие другие — погибли в сражениях или на эшафоте, основной состав был потерян в боях. Не лучшим было положение и в гражданской повстанческой администрации, многие представители которой были арестованы. В некоторых уездах ее уже не существовало, так как летом 1863 года «белые» начали массовый отход от восстания. Привожу анализ положения, сделанный Калиновским: «Приезд мой в Вильно [в начале июня 1863 года] наступил во время повсеместного расстройства в Литве как в деле народной организации, так и вооруженного восстания… я мог дойти только к тому результату, что восстания в Литве уже нет, а если есть что-либо, то только предсмертные его судороги.

Несмотря на невероятные трудности, у Калиновского не опустились руки. Он видел два главных средства, при помощи которых можно было возродить восстание. Во-первых, привлечь к участию в вооруженной борьба крестьянские массы, а во-вторых, укреплять связи с освободительным движением в России, в частности, с революционной организацией «Земля и воля» .

Однако в деревне не везде принимали идеи революционеров. Там, на периферии, это зачастую принимали как незаконный бунт против царя-батюшки, что, как это ни печально, напоминает ситуацию в современной Беларуси. Но, тем не менее, многие крестьяне пошли за Калиновским. На массовый характер восстания обращал внимание Ф. Энгельс: «Литовское движение (речь идет о восстании 1863−64 годов в Беларуси и Литве) — самое важное, так как оно 1) выходит за границы конгрессовой Польши и 2) в нем принимают большое участие крестьяне, а ближе к Курляндии оно приобретает даже прямо аграрный характер» .

Первоочередной мерой стало воссоздание гражданской администрации. Борьбу могли продолжать только те, кто безоговорочно верил в справедливость начатого дела и готов был вести его самыми решительными методами, опираясь на движение масс, в первую очередь, крестьян. Подтверждением тому служит уникальный документ, «Приказ … к народу земли литовской и белорусской», именуемый в повстанческой переписке как «Приказ мужикам». Это уникальный по революционному накалу и теоретическому содержанию документ. В нем давался ясный ответ на основной вопрос того времени: кому должна принадлежать земля. Приказ давал однозначный ответ: земля должна принадлежать крестьянам.

Руководство восстанием решило изменить тактику. Осознавая, что партизанские отряды не могут противостоять регулярной армии в открытом бою, рекомендовалось действовать небольшими группами. Задачу по превращению восстания во всероссийскую крестьянскую революцию Калиновский намеревался выполнить в союзе с русской «Землей и волей». Однако эта ослабленная арестами организация была не в состоянии помочь повстанцам.

Благодаря энергичным действиям Калиновского ему удалось оживить восстание, однако повстанцы не могли противостоять посланным на подавление восстания регулярным войскам. В неравных боях отряды терпели поражения.

Несмотря на героизм, мужество и стойкость, революционерам во главе с Калиновским не удалось отстоять провозглашение права и свободы в борьбе с многотысячной царской армией.

Русское купечество, дворянство, либералы одобряли политику Муравьева. Поэты Вяземский и Тютчев посвятили ему стихи, а Катков назвал его даже национальным героем [1, с. 190].

До последней минуты борьбы Калиновский оставался на своем посту, проявляя высокие организаторские и моральные качества. Однако восстание шло к концу.

Восстание 1863 года в Беларуси было революционным, антикрепостническим движением. Здесь крестьянство объективно боролось против гнета, за революционный путь развития сельского хозяйства, означавший ликвидацию помещичьего землевладения и безвозмездную передачу им земли. Этим-то оно и отличалось от шляхетского национально-освободительного движения, имевшего своей главной целью восстановление Речи Посполитой в границах 1772 года.

С осени 1863 года полиция непрерывно разыскивала Калиновского, о поиски не приносили желаемых результатов. Помог полиции случай. В январе 1864 года был арестован студент Киевского университета Витольд Парафианович, который по поручению Калиновского следовал в Могилев на должность революционного комиссара губернии с целью возрождения местной повстанческой организации. Под охраной Парафиановича доставили в Минск, где А. Лосев, глава следственной комиссии по расследованию деятельности местной революционной организации, склонил его к предательству, пообещав «исходатайствовать ему помилование». Парафианович выдал местожительство и фамилию, под которой Калиновский скрывался в Вильно. По воспоминаниям одного из соратников К. Калиновского И. Калиновского (однофамилец), после предательства следственная комиссия использовала Парафиановича в качестве провокатора для выпытывания секретов у заключенных повстанцев. Арестовали Калиновского в снимаемой им комнате. Калиновский сразу понял, кто его предал. Потому что Парафианович был единственным, кто знал его настоящее имя.

При допросе политических заключенных официально допускались пытки. Нередко арестованные сходили с ума или, изнеможенные, все же давали показания. Может быть, в самой высокой степени пришлось пережить все эти ужасы Калиновскому. Однако его железная воля не сломилась, членам комиссии не удалось добиться от Калиновского показаний о личностях, составляющих революционную организацию края.

Осознав бесполезность дальнейших допросов, Муравьев распорядился «Калиновского отдать военному суду и закончить этот суд в трое суток» [1, с. 197]. 4 марта 1864 года был вынесен приговор: казнить Калиновского через повешение.

Казнь Кастуся Калиновского свершилась 10 марта 1864 года на Лукишской площади в Вильно. Благодаря мужеству и стойкости этого революционера были спасены сотни, а может быть, и тысячи людей, ведь жандармам так и не удалось получить от Калиновского вразумительных показаний и раскрыть состав революционной организации. И на этом, последнем этапе борьбы Калиновский проявил себя настоящим патриотом и гуманистом.

О замечательном характере революционера свидетельствуют «Письма из-под виселицы», написанные им в период между 29 января и 10 марта 1864 года и тайно переданные соратниками на волю. Письма начинаются с обращения к группе людей, говоря о некоем издании. Это была газета «Голос Литвы», издаваемая на заключительном этапе восстания. Именно для публикации в этой газете и предназначались «Письма из-под виселицы» Калиновского. Они были переданы в Кенигсберг, где находилось издательство. Однако письма так и не были напечатаны, потому что к тому времени газета уже прекратила свое существование. Оригиналы писем сохранились в Швейцарии, откуда в 1927 году были переданы Польше. Большинство рукописей погибло во время Второй мировой войны в Варшаве, сохранился оригинал только третьего письма [1, с. 204].

Содержание писем — это размышления пленного, но не побежденного борца о том, что надо делать дальше, если не теперь, то позднее. Осознавая ненадежность пути писем, Калиновский сдержан в планах дальнейшей борьбы. Он признавал, что борьба с самодержавием неимоверно тяжела, но она должна привести к победе. Большое значение придавал Калиновский революционному союзу народов. Одна из причин поражения восстания заключается в том, что оно не было поддержано государствами Западной Европы.

Даже в последние минуты жизни, когда восстание было жестоко подавлено, а над головой революционера нависла смерть, он не потерял веры в торжество народного дела.

Заключение

Кастусь Калиновский был поборником теории прогрессивного развития общества, созданной русскими и польскими революционерами-демократами. Исходя из нее, он обосновывал необходимость наступления новых общественных порядков, утверждения справедливого социального устройства. Мысль о неизбежном наступлении лучшей жизни для народа неоднократно проводилась им на страницах «Мужицкой праэды», «Писем из-под виселицы» и других публикаций.

Калиновский был одним из первых белорусских революционеров-демократов, учеником и последователем великих русских революционеров-демократов, активно боровшимся за осуществление их идей на территории Беларуси. Он был наиболее выдающимся представителем передовой белорусской общественной мысли 60-х годов XIX столетия. Восстание 1863 года подрывало устои царизма и крепостничества в России, способствовало объединению народа для борьбы. Это свидетельствует о том, что уже тогда среди народных масс были передовые личности. Прогрессивная общественная и философская мысль в Беларуси в связи с восстанием 1863 года значительно обогащается новыми идеями. Ее характерной особенностью является то, что русские военно-демократические прокламации, воззвания и другие документы становятся программой революционной борьбы белорусских революционеров-демократов.

Несмотря на явный утопизм, во взглядах Калиновского отражалось благородное стремление найти кратчайший путь к новому обществу, используя для этого все возможные для того времени методы.

В публицистике Калиновского большое внимание уделено государству. Наилучшей формой государственного устройства Калиновский считал демократическую республику, признавая право наций на самоопределение.

Осуществление своих социальных идей и планов Калиновский видел в крестьянской революции.

Несмотря на поражение, восстание 1863−1864 годов имело большое значение в истории белорусского и литовского народов, оказав прямое воздействие на дальнейшее развитие освободительного движения.

Кастусь Калиновский ушел из жизни в расцвете сил, полный планов и замыслов. Таким он и остался навсегда в памяти народа — молодым, мужественным, ярким.

Белорусский народ должен знать своих национальных героев, к коим, несомненно, относился Константин Калиновский. К сожалению, результат работы комиссии Екатерины Великой по ликвидации «ненужной памяти литвинов» имеет свои отголоски в современной Беларуси. История, к сожалению, перекраивается каждый раз в угоду политикам, поэтому иногда довольно сложно найти ответы на многие вопросы. По моему мнению, ответы на поставленные вопросы были даны в работе. Были приняты во внимание и изучены различные точки зрения. Попытку абстрагироваться от политики и идеологии считаю относительно успешной.

Замечательно, что в Минске в микрорайоне Восток именем Калиновского названа улица в микрорайоне Восток. В 1995 году в систему государственных белорусских наград был введен орден Кастуся Калиновского, что, несомненно, имеет очень большое значение для белорусов. Считаю абсолютно обоснованным и поддерживаю предложение оппозиции переименовать Октябрьскую площадь в Минске в площадь Калиновского.

Список использованных источников

1. Шалькевич В. Ф., Кастусь Калиновский: страницы биографии. Мн., Университетское, 1988

2. Улащин Н. Н., Крепостная деревня Литвы и Западной Белоруссии накануне реформы 1861 года, М., Вопросы истории, 1948, № 12

3. Лущицкий И. Н., Передовая общественно-политическая и философская мысль в Белоруссии второй половины XIX века, Автореф. дис., представленная на соиск. учен. степ. д-ра филос. Наук, М. — Мн., 1951

4. История Белоруссии: вопросы и ответы, Минск, Беларусь, 1993

5. Восстание в Литве и Белоруссии 1863−1864 гг, М., 1965

6. Письмо Ф. Энгельса К. Марксу 8-го апреля 1863 года.К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, том XXIII

7. Голденков М., Утраченная Русь: забытая Литва, неизвестная Московия, запрещенная Беларусь, Минск, Современная школа, 2010