Граждане. 
Введение в историю права. 
Древний мир

Права гражданства (politai) в Афинах можно было получить по рождению, если оба родителя были гражданами, или путем натурализации. Получить права по рождению было достаточно сложно, гак как здесь существовали следующие жесткие правила: 1) три поколения предков по линии отца и матери должны были быть афинскими гражданами;

• 2) родиться было необходимо в законном браке, рождение детей регистрировалось в каждой фратрии и деме, равно как и сам брак, — это правило было установлено Периклом;
• 3) однако незаконнорожденный также мог претендовать на права гражданства, если его родители соответствовали требованию № 1; 4) сам Клисфен ввел следующее правило: права гражданства приобретаются, если отцом был афинянин, ведь его мать была иностранкой. Последнему правилу в Афинах везло эпизодически: время от времени афиняне то уничтожали его, то восстанавливали вновь. Кроме того, со второй половины IV в. до Р. X. афинянин должен был представлять доказательства, что 14 поколений его предков были афинскими гражданами.

Регистрация детей осуществлялась следующим образом. По достижении ребенком четырех лет имя его заносилось в список фратрии отца, по достижении совершеннолетия — в список дема. Дети женского пола в списки фратрии не заносились, а просто предъявлялись общему ее собранию, сверх того, фратрия своим решением всегда могла удостоверить гражданство женщины.

В начале каждого нового года в демах проводились торжественные собрания, на которых в списки демов заносились совершеннолетние афиняне. Совершеннолетие наступало в 18 лет. Решение¹ принималось демом по каждой кандидатуре в отдельности и единогласно. Причем голосовали два вопроса: исполнилось ли данному человеку 18 лет и рожден ли он свободным. Если на оба эти вопроса отвечали положительно, то имя^[1][2] молодого человека вносили в список дема. Случалось так, что кто-то из демотов возражал против принятия в дем того или иного лица. Тогда это лицо посредством представительства отца могло оспорить в гелиэи решение дема, при этом в состав гелиэи входило пять представителей дема в качестве обвинителей. Этот иск назывался докимасией (dokimasia) и состоял в проверке судом возраста и родословной истца. Если докимасию истец выигрывал, его заносили в списки дема, если проигрывал, его продавали в рабство. Докимасией мог заниматься и совет 500 (буле) по решению народного собрания. Известны случаи, когда экклесия принимала особые постановления по этому поводу, например в 346 г. до Р. X. Известен также другой иск — diapsephisis. Это был коллективный иск против самовольного внесения себя в список дема. В этом случае сам дем принимал решение проверить свои списки.

Молодой человек, прошедший докимасию в деме, становился эфебом и в течение двух лет под руководством космета, софроиистов и педотрибов (воспитателей и учителей) проходил обязательную военную службу, для чего получал от государства вооружение. Таким образом, обязательная воинская служба в течение двух лет была непременным условием получения полноправного положения гражданина в Афинах.

Эфебы до достижения 20-летнего возраста были ограничены в личных правах, они не могли быть истцами и ответчиками, их имуществом управляли опекуны, политическая деятельность для них была заказана. «По истечении этих двух лет они становились уже на один уровень с остальными гражданами» {Аристотель. Афинская полития. 42. 4).

Натурализация была особой привилегией и давалась только особым решением (nomos andri) экклесии и только за особые заслуги перед Афинами. Кворум собрания при этом должен был составлять не менее 6 тыс. граждан. Проект решения проходил два чтения — по одному разу в двух следующих друг за другом собраниях. За период с 368 по 322 г. до Р.Х. афинская экклесия приняла в гражданство только 69 человек [Hansen, 1978, b. 1, s. 23]. В течение последующего года после принятия экклесией решения о принятии в гражданство оно могло быть оспорено любым лицом посредством публичного иска graphe paranomon.

Важное значение для института гражданства, как мы смогли убедиться выше, имели демы и филы. Демы представляли собой институт местного управления. Каждый дем возглавлялся демархом (demarchos), который избирался жребием на один год. Для вступления в должность демарх должен был пройти докимасию. Демарх осуществлял руководство собраниями дема, исполнял некоторые полицейские функции: помогал расследовать дела о поднятых на территории дема трупах неизвестных лиц, гарантировал выплату демотам (demotai) театральных денег (theorika). Для помощи в регистрации граждан при нем состоял писец (logistes). Дем являлся не только территориальным, но и военным органом управления. В армии он образовывал отдельный отряд.

Триттия возглавлялась триттиархом (trittyarchos). Обозначить основное предназначение триттий на сегодняшний день представляется невозможным ввиду отсутствия у нас достаточных сведений.

Филы в эпоху демократии продолжали сохранять культовое значение наряду с фратриями. Культом эпонима филы заведовал филобасилевс, но административное управление осуществляли эпимилеты (epimeletai tea phyles), которые назначались по одному от каждой триттии — итого три эпимилета. Они руководили собраниями филы, на которых избирались многие магистраты полиса. Кроме того, фила представляла из себя и самое крупное подразделение в афинской армии. В своем составе армия имела 10 фил или таксисов пехоты и столько же конницы, пехотная фила возглавлялась таксиархом, а конная — филархом. Все эти должности были выборными.

• [1] Lcxiachiron grammatcion, что состоит из следующих корней: «lexis» —"жребий" в смысле «наследственный удел (жребий)»; «archein» — «господствовать над» и тогда само словосочетание lexiachiron grammateionбудет означать «владелец жребия». Буквально, внесение в список дема —это удостоверение не только личности, по уже предварительное обозначение будущей деятельности гражданина — его особый род занятий, который он наследует отцу!
• [2] Имя грека после реформы Клисфсна стало состоять из трех частей: опоша — имя собственное; patronvmikon — отчество; demotikon — название дема. Например, имя Сократа звучало следующим образом: «Сократ, сын Софрониска из дема Алоиски».