Титул X. О расторжении законного брака

• § 196. Законные браки расторгаются только следующими тремя случаями:
  • 1) Смертью натуральной, ибо она прекращает все обязательства и права;
  • 2) Смертью политической {Указ 1720 Августа 16; 1753 Апреля 29), ибо подвергнувшийся таковой смерти, почитается как бы умершим естественною смертью и лишается всех гражданских прав (см. Гл. I, mum. IV, §§ 34 и 35);
  • 3) Разводом. Хотя супружеский союз, как по Уставу Божескому, так и человеческими законами признается неразрешимым никакою властью^[1], однако же бывают такие случаи, в которых развод делается необходимым. Спаситель наш признал к тому одну только достаточную причину: прелюбодеяние^х. Но впоследствии времени распространено сие и на некоторые другие случаи, о коих предложено будет в следующем Титуле.

Титул XI. О Разводе

• § 197. Развод есть расторжение всех супружеских прав и обязанностей (Кормчая Книга, Закон Судный Константина, Гл. 42).
• § 198. Причины к оному могут быть двоякого рода: одни непорочные, не влекущие за собою никакого наказания; а другие порочные, подвергающие лицо, подавшее повод к разводу, уголовному Суду (Там же, Гл. 49, зачат. 2, гл. 8; Гл. 48, гр. II, гл. 1).
• § 199. Развод по причинам непорочным имеет место в следующих случаях:
  • 1) Когда доказано будет, что муж или жена не имеет естественной способности к сожитию и деторождению; однако же в рассуждении мужа не прежде, как по прошествии трех лет по совершении брака (Кормчая Книга, Закон Градский, гр. II, гл. 2; Гл. 49, зачат. 2, гл. 6);
  • 2) Когда брак совершен между малолетними, не имеющими: мужеского пола — 15, а женского 13 лет от рождения^[2][3] (Указы 1774 Декабря 17; 1779 Июля 31; 1781 Декабря 10);
  • 3) Когда один из супругов, находясь в плену, или в отсутствии, не возвратится, или оставит другого без уведомления о своей жизни в течении семи лет^[4] (Кормчая Книга, Закон Градский, гр. II, гл. 5).
• § 200. В Кормчей Книге причисляется к сим причинам еще и то, когда муж или жена вознамерится из целомудрия и нс сделавши преступления, достойного развода, вступить вскоре после сочетания в Монашеское звание; но Петр Великий {Духовный Регламенту о Монахах, п. 4, 6) совершенно сие запретил, если не найдутся к оному другие достаточные причины. Да и тогда когда бы муж и жена оба вместе согласились принять Монашеский чин, позволено им сие не прежде, как по совершении жене 50, а мужу 60 лет от рождения {Там же, ст. 5).

Примечание. Константин Великий издал закон, повелевающий разрешать браки, когда муж или жена впадет в прилипчивую болезнь, но Новеллою Императоров Леона и Константина сие отменено. См. Кормчую Книгу, Гл. 46 и 49, зачат. 2, гл. 9.

§ 201. Причины порочные к разводу суть:

А. Со стороны мужа:

• 1) Когда он вознамерится лишить жизни свою жену, или узнав о чьемлибо злоумышлении против нее, оного не откроет и виновных не преследует в суде (Кормчая Книга, Гл. 13 г/ 49, зачат. 2, ?л. 9; Гл. 46);
• 2) Когда вознамерится отдать жену свою для сожития другому (Там же, Закон Град., гр. 11, гл. 14);
• 3) Когда он, обвинив ее письменно в прелюбодеянии, оного не докажет (Там же, Гл. 49, зачат. 2, гл. 22);
• 4) Когда в том самом доме, где живет, или хотя и в другом, но в том же городе, содержит явно наложницу (Там же, гл. 16).
• § 202. В. Со стороны жены:
  • 1) Когда она вознамерится умертвить своего мужа, или узнав о чьемлибо против него злоумышлении, оного ему не откроет {Там же, Гл. 46, 48, гр. 2, гл.1', Гл. 49, зачат. 2, гл. 9);
  • 2) Когда изобличена будет в явном прелюбодеянии {Там же, Гл. 49, зачат. 2, гл. 9);
  • 3) Когда проведет ночь вне дома и не у родителей, без позволения своего мужа^[5] и без других необходимых причин {Гл. 48, гр. 2, гл. 9).
• § 203. Во всех сих случаях иск о разводе принадлежит лицу невинному и его родственникам, и производится в Духовных Судебных местах, которые, но исследовании оного, виновного предают Церковному покаянию или отсылают к уголовному Суду, смотря, но важности преступления. Случаи же, в которых невинное лице получает позволение вступить во второй брак, изъяснены выше сего (§ 177).

Примечание. Прежде сего введено было в обыкновение, как-то можно видеть из Духовного Регламента (о Монахах, п. 4), что муж и жена, по взаимному согласию, делали между собою развод, нс испросив на то позволения от Правительства и не имея достаточных к оному причин, убеждая единственно духовных своих отцов прикладывать к таким актам руки, с тем чтобы муж принял монашеский сан, а жена получила свободу вступить во второе супружество (см. § 200). Петр I признал таковые разводы недействительными; и хотя бы и существовала к тому какая-либо достаточная причина, то воспретил делать их самовольно, без произведения законами постановленного для сего порядка и без разрешения от Духовного Начальства {Там же). Наконец, когда невзирая на сие запрещение, таковые самовольные разводы продолжались, оное подтверждено Указом 1730Декабря 2, и 1767 Июля 10, коими определено тяжкое наказание и лишение сана духовным отцам, которые дерзнут подписывать такие акты.

§ 204. Что же касается до детей разведенных супругов, то воспитание их и имение, следующее им в наследство от родителей, поручаются лицу невинному или Опеке {Кормчая Книга, Закона град. гр. 2, гл. 4. См. также Гл. Ill, Тит. И, § 105; Гл. VI).

• [1] «Еже убо Бог сонета, человек да не разлучает» (Матфей, Гл. X, cm. 6).
• [2] «Яко иже аще пустит жену свою, разве словесе прелюбодейна, и оженится иною, пре-любы творить» (Матфей, Гл. XIX, ст. 9).
• [3] Прежде такой брак не расторгался, но супругам запрещалось сожитие, пока онине достигнут узаконенного возраста (Кормчая Книга, Закон Градский, гр. 4, гл. 4).
• [4] Но сия безвестность должна быть ясно доказана, и Духовное Начальство, прежде развода, должно удостовериться с помощью гражданского Правительства посредством законного исследования, в смерти или неизвестности отсутствующего; иначе никакая давностьне приемлется в уважение, и если присутствующей, без наблюдения сих правил, вступитво второй брак, то оный почитается ничтожным (Указ 1812 июня 13).
• [5] Из сего исключается однако же тот случай, когда муж выгонит ее из дому (Там же, гл. 11).