Социальное и биологическое в человеке

Биосоциальная суть человека.

Если рассматривать человека только исходя из его биологической сущности (генетики, физиологии, медицины), то обедняется социальная сторона человеческой природы. Возникает так называемая теория социал-биологизма, главное понятие которой — «гены». На волне данной теории возникла так называемая евгеника, которая предлагает улучшить человеческий вид посредством селекции.

Человек — это единство биологического и социального. Его анатомо-физиологические свойства задаются генами, заложенными как человеческие. Но этого мало, он еще должен стать человеком, а это делается с помощью общества: оно делает его социальным существом.

Если человек с рождения изолируется от общества, то он по поведению подобен животному. Человек, будучи продуктом общественно-исторического развития, своими действиями изменяет окружающую среду.

Уступая многим животным в развитии тех или иных органов, природных способностей, человек способен с помощью создаваемых им устройств существенно улучшать свои врожденные способности.

Развитие речи и мышления, которое шло в результате биологической эволюции, привело к возникновению как морфоанатомических, так и психофизиологических особенностей, создающих уникальное положение человека по сравнению с другими животными Земли. Палеонтология дает факты о развитии головного мозга предшественников современного человека, о постепенном увеличении его объема, развитии центров речи (центр Брока) и понимании звуковых сигналов (центр Веронике).

Предпосылками становления человека были увеличение головного мозга и развитие коры больших полушарий, зарождение навыков создания орудий и работы с ними, усложнение социального поведения у антропоидов.

Социальная составляющая людей также появилась не на пустом месте. Этология (наука, изучающая поведение животных) имеет достаточно доказательств социальных проявлений в поведении многих видов животных.

Переход от собирательства к охоте способствовал развитию у антропоидов навыков совместного поведения, что стимулировало развитие социального поведения.

Ч. Дарвин в своей книге «О выражении ощущений у человека и животных»^[1] (1872) высказал предположение, что интеллект человекообразной обезьяны отличается от человеческого только количественно, но не качественно. Современные исследования поведения обезьян подтверждают этот вывод.

Человек, в отличие от других животных, обладает способностью к речи. Исследователям удалось достичь успеха в обучении человекообразных обезьян языку жестов. Но это не речь.

При сравнении человеческого мозга с мозгом человекообразных обезьян и других млекопитающих были получены следующие результаты: лобная область коры головного мозга у собаки и кошки не превышает 2—3% всей коры, у макак составляет около 12% коры, у шимпанзе — 15,5%, у новорожденного ребенка равна 15,2%, а у взрослого человека достигает 24%; отношение массы спинного мозга к головному у кошек составляет 1:1, у собак — 1:3, у низших обезьян — 1:16, у человека — 1:50.

С появлением 40 тыс. лет назад кроманьонцев, одного из представителей вида Homo sapiens, процесс видообразования у гоминид закончился. Но вместо биологической эволюции продолжилась социальная. Человек переделывает среду обитания, используя орудия труда, создавая одежду, строя жилье, занимаясь селекцией растений и животных, в то время как животные адаптируются к внешним условиям с помощью морфофизиологических изменений. В биологии человека не произошло существенных изменений по отношению к кроманьонцам. Но изменениям в человеческом обществе способствует его социальная эволюция.

Биосоциальная суть человека есть закономерный результат развития живых организмов.

Этология — это наука, изучающая инстинктивное поведение животных, определяемое их генным составом. Термин «этология» (греч. f|0ot; — нравы, характер) был введен в 1859 г. французским зоологом Исидором Жоффруа Сент-Илером (1805—1861). А наукой она стала в 30-х гг. XX в., основываясь на результатах полевой зоологии по сравнительному описанию поведения особей разных видов и эволюционной теории. Ее создателями были австрийский зоопсихолог Конрад Захариас Лоренц (1903— 1989) и голландско-английский зоопсихолог Николас Тинберген (1907—1988), правда, сами себя они вначале не называли этологами.

Основная задача этологии — найти функциональные взаимосвязи между разными факторами, влияющими на поведение. То есть изучаются следующие вопросы: природа инстинктов; связь поведения с инстинктами и реакциями, которые возникли у особи либо в процессе обучения, либо из ее личного опыта; соотношение и взаимосвязь врожденных и приобретенных элементов поведения; механизмы общения животных друг с другом; зависимость поведения животных от эволюционного пути, пройденного видом, и т. д.

Особо стоит проблема изучения социального поведения животных (территориальное поведение, процессы ритуализации, механизмы коммуникации, механизмы сдерживания внутривидовой агрессии и т. п.) и эволюции социальной организации.

Во второй половине XX в. важным разделом этологии стала этология человека, изучающая с отологических позиций поведение человека. С точки зрения этологии в поведении человека можно выделить две части: уникальную часть и часть, которая наследована из дочеловеческого периода.

Основные методы этологии — это наблюдение и описание поведения животных в привычных для них условиях; выдвижение гипотез, основанных на результатах наблюдений; новые наблюдения и, если возможно, проведение экспериментов для проверки гипотез.

Этологи составляют видовые этограммы — систематизированную информацию о поведении каждого вида. На их основе получают информацию о развитии разных форм поведения, которая, помимо прочего, помогает в изучении развития социальной организации. Выявленные черты сходства и различия позволяют распределять виды по разным таксонам — группам в классификации, а затем сравнивают разные социальные системы как в целом, так и по отдельным их элементам, в ходе чего выявляются эволюционные тенденции.

В целом суть отологического подхода заключается в подробном сравнительном описании различных видов поведения, выяснении их адаптационного значения, раскрытии роли врожденных и приобретенных факторов в поведении живых организмов, а также в раскрытии значения различных форм поведения в сохранении и эволюции вида.

• [1] Дарвин Ч. О выражении ощущений у человека и животных. С.-Петербург: ТипографияА. Пороховщикова, 1896. URL: http://www.bookva.org/books/1037.