Общая этиология. 
Основы патологии: общая нозология

Характеристика понятия «этиология»

Этиология (от греч. aetia — причина, logos — учение) — раздел общей нозологии, изучающий причины и условия возникновения болезни.

В настоящее время этиологию подразделяют на:

• • общую этиологию — изучающую наиболее общие закономерности возникновения патологических процессов, патологических состояний и болезней. Она выясняет причины и условия возникновения воспаления, отека, лихорадки, отдельных групп заболеваний (онкологических, сердечно-сосудистых, инфекционных);
• • частную этиологию — рассматривающую круг вопросов, касающихся причин и условий возникновения конкретных заболеваний (отдельных нозологических форм), например, гипертонической болезни, атеросклероза, гастрита и других.

При встрече с тем или иным заболеванием врач всегда пытается понять причину его возникновения, т. е. ответить на главный вопрос этиологии применительно к болезни: «Отчего?». Это далеко не праздное любопытство. Знание причин и условий возникновения болезни дает возможность применения наиболее целесообразных методов ее лечения, позволяет эффективно разрабатывать вопросы эпидемиологии и профилактики.

Этиология выделяет и изучает различные патогенные факторы, теоретически обосновывает их причинность в возникновении болезней (групп болезней). Она также рассматривает и условия заболевания, которые, тесно взаимодействуя с причинными агентами, могут либо способствовать, либо препятствовать развитию патологии.

Научно обоснованными данными этиологии в дальнейшем пользуются другие медицинские науки. Например, медикопрофилактические дисциплины используют их для организации рациональной профилактики, а клинические — для проведения этиотропного лечения.

Предшествующие теории и современные общие положения этиологии

Современное состояние вопросов общей этиологии во многом определяется этиологическими концепциями прошлого. Наиболее известными в этом плане являются монокаузализм, кондиционализм и конституционализм. Несмотря на то, что каждое из этих учений имеет лишь историческое значение, и во многом они противоречат друг другу, настоящая синтетическая теория причинности заболеваний человека использует отдельные их положения и понятия.

С момента зарождения медицины и вплоть до середины XIX в. причины заболевания носили в основном мистический характер (злой дух вселился в организм, болезнь — это наказание бога за грехи и т. п.). Положение изменилось после открытия возбудителей инфекционных болезней. Так, в 1878 г. Хансен выявил палочку проказы, в 1879 г. Обермайер — возбудителя возвратного тифа. В 1880—1884 гг. г. были выявлены возбудители бешенства (Pasteur), холеры и туберкулеза (Koch), столбняка (Nikolaer) и другие.

Создалось впечатление, что весь сложный симптомокомплекс разнообразных заболеваний, связанный с поражением различных органов и тканей, воспроизводится при попадании в организм конкретных живых агентов. Эти успехи микробиологии, а в дальнейшем протозоологии и вирусологии и послужили созданию одного из направлений в этиологии — монокаузализма.

Монокаузализм (от греч. monos — один, causa — причина) — научное направление в этиологии, согласно которому всякая болезнь имеет только одну единственную причину и встреча человека с этой причиной обязательно должна привести к заболеванию.

Открытие микроорганизмов — причин болезней, естественно, было прогрессивным для того времени, так как способствовало утверждению материалистического содержания этиологического фактора.

Однако монокаузализм, признавая патогенное влияние бактерий, вирусов, простейших не учитывал той сложной, конкретной обстановки, т. е. условий, при которых совершается взаимодействие организма с данными причинными факторами. Они игнорировали так же роль организма с его огромными защитно-приспособительными механизмами, способными противостоять инфекционным агентам.

«Человеческому организму представлялась весьма скромная роль, он был жертвой, которая либо покорялась, либо восставала против микробной агрессии» (Р.Лериш, 7967).

Одинаковые причины, независимо от реактивности организма и условий, должны вызывать определенную болезнь — в этом основная логика монокаузализма. Для этого направления в учении об этиологии характерно механистическое понимание причинности — причину рассматривали в простой связи с действием ее на организм. В конечном счете это сводило на нет усилия врача по улучшению условий существования человека (они ведь не влияют на возникновение болезни) и, естественно, лишало его возможности проводить успешную терапию.

Любое теоретическое положение проверяется практикой. Несостоятельность монокаузализма была показана последующими достижениями все той же микробиологией. В конце 19 в. было открыто бактерионосительство, т. е. наличие микроорганизма в макроорганизме еще не означает болезнь. Например, у людей, вылечившихся от брюшного тифа, иногда длительное время отмечается присутствие патогенных микробов в кишечнике и желчном пузыре. Кроме того, у 90—95% людей, умерших не от туберкулеза, имелись признаки инфицирования палочкой Коха (первичный аффект), но ни у одного из них не было клиники данной патологии. Во время эпидемий отмечались различные реакции и течения болезни: одни заболевали тяжелой формой, другие — легкой, а третьи вообще оставались здоровыми. У многих заболеваний человека, не смотря на все усилия, так и не были выявлены живые возбудители.

Эти данные, а также накопление опыта вакцинации и разработка методов серопрофилактики и серотерапии привело к пересмотру монокаузализма, и, как следствие этого, возникла новая концепция о причинах болезни — кондиционализм.

Кондиционализм (от лат. condictio — условие) — научное направление в этиологии, согласно которому возникновению всякой болезни способствует одновременное или последовательное действие многих, равноправных условий, каждое из которых одинаково значимо и необходимо для заболевания.

Среди этих условий нет необходимости выделять причину патологии. Один из основателей кондиционализма М. Форвон отмечал:

«…понятие причины, есть мистическое понятие».

Философской базой данного учения является махизм, отрицающий объективное существование законов природы и утверждающий, что материя, как объективная реальность, не существует. Следовательно, причин болезней как материального субстрата нет и поиски их бесполезны. Конституционализм ставит врача в затруднительное положение: если нет причин, то бесполезно их и искать, болезнь есть действие многочисленных условий (часто случайных) и познать их практически невозможно. Все это препятствовало разработке рациональных методов профилактики и лечения.

В более поздней теории патогенных констелляций (от лат. constellatio — здесь переносное значение — стечение обстоятельств) была сделана попытка объединить монокаузализм и кондиционализм. Автор этого направления Тенделло заменил понятия причины и условий на патогенные внешние и патогенные внутренние констелляции. Алгебраическая сумма данных констелляций (внешних и внутренних) выражается определенным «изменением энергии». Эти изменения и играют роль специфической причины для каждого конкретного заболевания.

Конституционализм (от лат. constitutio — установление) — научное направление в этиологии, согласно которому возникновению болезней способствуют определенные особенности конституции организма, обусловленные неполноценностью его генотипа и передающиеся по наследству.

Сторонники данного учения отрицали значение в возникновении болезней микроорганизмов и других факторов внешней среды. Базируясь на позициях формальной генетики, считали, что, если есть дефект в генах, то болезнь обязательно проявится, т. е. признавали фатальность заболевания при порочном наборе генов.

Логика конституционализма обезоруживает врача, так как лечение больных не может, согласно ее утверждению, дать хороших результатов. На основе этого учения сформировался фашизм и расизм, оно оправдывает и неэтические действия врача (стерилизация неполноценных людей).

Таким образом, краткий анализ предыдущих учений о причинности в патологии показал, что, несмотря, в основном, на их упрощенность, односторонность и реакционность, в них содержатся и позитивные положения. К ним относятся: причина заболевания материальна и для каждой болезни единственная (моноказуализм); кондиционализм и конституционализм придавали огромное значение условиям в возникновении заболевания, причем как внешним, так и внутренним.

Современная теоретическая концепция причинности в патологии представляет собой синтетическую теорию, которая использует и совмещает выше указанные позитивные положения.

В общем плане это выглядит следующим образом:

• причина болезни материальна, она существует вне и независимо от нас. Под этим понимается объективное, естественное существование этих причин, независимо от нашего знания о них. Причем материальные этиологические факторы не отождествляются исключительно с вещественно-энергетическими воздействиями. Патогенной может быть и информация, но и она имеет материальную природу и материальный носитель;

• • причина болезни взаимодействует с организмом, изменяя его, изменяется и сама;
• • причина действует на организм в определенных условиях, которые могут ослабить либо усилить эффект ее действия;
• • причина придает болезни специфичность.