Урок 10. ЯРОСЛАВ I

Ярослав I, княживший после отца своего Владимира, был хромоногий; но это маленькое несчастие было для него очень полезно. В ту пору телесная сила и богатырство считались самыми лучшими достоинствами человека. Поэтому все время тратилось на упражнение телесных сил — на походы, на охоту и т. п. Ярославу с его хромотой нечего было думать о богатырстве. Своим досугом он пользовался для умственного образования, он выучился читать и писать и сильно полюбил книги. Тогда не было печатных книг, а были писаные; и при Ярославе состояло постоянно несколько человек, которые занимались переписыванием книг. Да и сам Ярослав иногда целые ночи сидел над чтением и перепискою книг. Занимаясь чтением, Ярослав приобрел большие знания, сделался образованным человеком. А будучи образованным человеком, он управлял государством не так, как прежние князья. Раньше князья прежде всего занимались войнами. И Ярослав вел войны, потому что не мог не вести. В тогдашнюю пору невозможно было избежать войн. Между русскими их соседями происходили постоянно ссоры; потому что необразованные люди трудно ладят между собой. Ярослав старался по крайней мере, чтобы войны не были так часты. Особенно много русским доставалось от южных степных соседей. Здесь жили настоящие дикари, которые не упускали случая сделать разбойнический набег на русскую землю. Сколько ни учили их русские князья, пользы было мало; потому что война для этих дикарей служила занятием, промыслом и удовольствием. Нужно было придумать средство для того, чтобы набеги этих дикарей были невозможны. С этой целью Ярослав на границах своего государства устроил много крепостей. Это были не такие крепости, какие строятся ныне. Это просто были селения, обнесенные земляными валами и окруженные рвами, но для дикарей, которые не имели другого оружия, кроме стрел и дубин, и это было острасткой. Для врагов России было очень удобно то, что окраины государства были пустынны. Благодаря этому обстоятельству можно было незаметно проникать во внутренние земли государства. Чтобы лишить врагов этого удобства, Ярослав заселял окраины государства. Из этих действий Ярослава видно, что он старался предупреждать возможность войн. Как образованный человек, Ярослав понимал, что не те народы живут хорошо, которые ведут много войн, а те, у которых лучше устроен общественный порядок. Поэтому внимание Ярослава обращено было главным образом на водворение порядка в русской земле. Порядок этот только что еще заводился и потому имел много недостатков. Самый важный недостаток заключался в том, что на Руси не было никаких писаных законов.

До Ярослава вместо закона служили обычаи. Но обычай — совсем не то, что закон: обычая можно не знать, а закона нельзя не знать, потому что закон объявляется всякому; обычаи могут быть в разных местах различны, а закон писаный везде читается одинаково. Одним словом, где нет писаных законов, там много простора своеволию. Поэтому Ярослав издал законы для своего государства под названием «Русская Правда». Законы эти заключали в себе только правила для суда; но и этих законов на первый раз было достаточно, потому что правда всего дороже на суде. Заботясь о водворении в своей земле порядка, Ярослав употреблял большие усилия по распространению в своем государстве христианской веры. Из прочитанных им книг Ярослав знал, что в христианских государствах больше порядка, чем в языческих, что таким образом христианская вера водворяет общественный порядок. Ярослава можно назвать таким же апостолом, как был Владимир. При Владимире Русь была крещена, а при Ярославе она получила наставление в христианской вере. При Владимире было очень мало храмов и еще меньше священников, которые могли бы учить народ. Ярослав усердно сооружал церкви и ставил к ним священников. Для обучения этих священников, по приказу Ярослава, было написано много книг и открыты были по некоторым городам училища. Так, например, в Новгороде было училище на 300 человек. При посредстве этих училищ христианские понятия распространялись в народе. Но еще важнее этих училищ были возникшие при Ярославе первые русские монастыри, особенно Киево-Печерский, основанный св. Антонием и Феодосием. В тогдашнее время трудно было жить по-христиански в мире, среди общества, потому что в обществе было еще много языческих обычаев. Поэтому-то благочестивые люди уходили в монастыри, чтобы ничто не мешало им вести такую жизнь, какую предписывает христианская вера. Они терпели здесь всякие лишения, трудились до изнурения сил, чтобы заработать насущный хлеб, спали на голой земле, ели одни сухари, зато жили как истинные христиане: они не ссорились между собою из-за всякой мелочи, но любили друг друга как братья; они рады были помочь каждому, кто нуждался в их помощи; в свободное время они читали и писали священные книги. Кто хотел узнать, в чем состоит христианская жизнь, тот приходил сюда и видел ее на самом деле. Поэтому с ранних пор сюда приходили многие: одни — чтобы помолиться Богу вместе с монахами, другие — чтобы поучиться от них вере, третьи — чтобы получить добрый совет. Даже князья приходили сюда за советами, потому что в мире они не могли встретить таких образованных и правдивых советников, каких находили в монастырях.

Вопросы для повторения

• 1. Кто был Ярослав?
• 2. Когда он жил?
• 3. После кого был князем?
• 4. Чем он известен?
• 5. Откуда видно, что он вел войны не из любви к войне?
• 6. Какими мерами он предупреждал войны?
• 7. Сравните Святослава и Ярослава. Кому следует отдать преимущество?
• 8. Откуда видно, что Ярослав старался о внутреннем порядке государства русского?
• 9. Не напоминает ли Ярослав Ольги?
• 10. Чем объясняется то, что Ярослав занимался не войнами, а внутренним устройством государства?
• 11. Откуда видно, что он был человек образованный?
• 12. Понимал ли Ярослав, что христианская вера укрепляет государство?
• 13. Откуда это видно?
• 14. Что Ярослав сделал для русского просвещения?
• 15. Каким образом монастыри просвещали Русь?
• 16. Сравните деятельность Владимира и Ярослава в отношении к просвещению русской земли. Помните ли Кирилла и Мефодия?
• 17. Укажите на карте, какие вы знаете древние русские города.
• 18. Укажите на карте, где жили самые беспокойные соседи России.

Учитель объясняет, что юго-восточные степи России были землею, куда постоянно через «Каспийские ворота» являлись из средней Азии новые и новые кочевые выходы. Уместно присовокупить, что и сами славяне, а прежде их западноевропейские народы вышли тем же путем из Азии, что Азия есть колыбель человеческого рода.