Экономические взгляды древнегреческих мыслителей

Экономическая мысль — предполагает обобщение, абстракцию, т. е. экономический анализ.

Теоретически наибольший вклад в развитие социально-экономической мысли человечества сделали древние греки. В основе их социально-экономического мировоззрения лежали взгляды, связанные с частным хозяйством, что предполагало как собственную работу, так и наемный и рабский труд. Природные условия в Древней Греции отличаются тем, что здесь для нормального занятия земледелием нет необходимости строить сложные гидротехнические сооружения, как на древнем Востоке.

Экономические взгляды Ксенофонта, Платона и Аристотеля формировались в условиях кризиса рабовладельческого полиса, обострения борьбы между аристократией, между богатыми и бедными, между рабами и рабовладельцами, что, несомненно, сильно отражалось в их трудах.

«Экономика» — слово древнегреческого происхождения, дословно означает «домоводство» и впервые встречается именно у Ксенофонта.

Его учителем был Сократ. Однако философские идеи того времени, в том числе и учение Сократа, оказали на него лишь небольшое влияние. Он придерживался традиционных мыслей и учений того времени в котором родился.

Тракт «Домострой», написанный Ксенофонтом, можно дословно перевести как «экономика». Он написан в форме диалога между Сократом и афинянином Критобулом и повествует о рациональном управлении домашнем хозяйстве, по мнению Сократа. Фактически это первое сочинение об экономике в истории.

Экономические взгляды, изложенные в этом произведении Ксенофонтом, фактически, являются руководством как правильно использовать ресурсы рабовладельческого хозяйства. Основной отраслью рабовладельческой экономики автор считает земледелие. К ремёслам Ксенофонт относится негативно. Считая их занятием недостойным для любого свободного грека. В то же время, в интересах рабовладельческого хозяйства Ксенофонт допускал использование товарно-денежных отношений.

«Домострой» — это многочисленные советы рабовладельцам правильно содержать хозяйство. Ксенофонт одним из первых среди мыслителей древности уделил большое внимание вопросам разделения труда, рассматривая его как естественное явление, как важное условие увеличения производства потребительных стоимостей. Он близко подошёл к принципу мануфактурного разделения труда. Ксенофонт впервые указал на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынком. По его мнению, от объема рынка зависело расчленение профессий.

Ксенофонт первым заметил двоякое назначение вещей: с одной стороны — это потребительский товар, с другой — меновой эквивалент[5].

Древнегреческий философ Платон (427−347 гг. до н.э.) так же уделял большое внимание роли экономики в жизни. Наиболее известное его произведение «Политика или государство», в котором он рассматривает государство как сообщество людей, которое в конечном счёте всегда делится на две части — богатые и бедные.

Так же как и Ксенофонт, Платон рассматривал разделение труда, как естественное явление. Деление на рабов и свободных людей он понимал как нормальное состояние. Рабы являлись основной производительной силой, а их использование — средство обогащения землевладельцев.

Главная отрасль хозяйства у Платона так же земледелие, но в отличии от Ксенофонта, он одобрительно относится к ремёслам. Экономической опорой государства является натуральное хозяйство, основанное на использование рабского труда.

Платон допускал мелкую торговлю. Однако к крупной торговле он относился негативно. Платон считает, что ею должны заниматься иностранцы, рабы.

В идеале, государство, по Платону, должно делиться на три класса:

• 1) Философы, управляющие государством;
• 2) Воины;
• 3) Землевладельцы, ремесленники, торговцы

Рабы не относились не к одному классу, так как считались как орудие труда. Философы и воины были привилегированной частью общества, которую надо обеспечить всем необходимым. Что даёт повод трактовать это как некий «аристократический коммунизм».

Наибольший вклад в развитие экономических учений внёс Аристотель (384−322 гг. до н. э.). Его можно назвать первым экономистом в истории науки. Являясь учеником Платона он, однако, не разделял его идей. В своей Nicomachean Ethics Аристотель утверждал, что меновая стоимость или договорная справедливость требует обмена эквивалентов. Аристотель поставил проблему, которая стала центральной для экономистов на протяжении столетий и до сих пор является предметом дискуссий, которая формулируется: «Чем определяются пропорции обмена товаров"(что делает товары сравнимыми).

Его основные взгляды на мысли Платона изложены в работе «Политика». В отличии от Платона и Ксенофонта, Аристотель не поддерживал аристократию, а был сторонником рабовладельческой демократии. В то же время он оправдывал естественное разделение люей на рабов и свободных, которыми могут являться лишь эллины. Что кассается иностранцев, то они могут быть только рабами.

Всех граждан Греции он делил на пять сословий: 1) земледельческий класс, 2) класс ремесленников, 3) торговый класс, 4) наёмные рабочие, 5) военные.

Рабы составляли отдельную группу, не включавшуюся в гражданскую общину. Рабство Аристотель связывал с естественным разделением труда, считая, что рабы по своей природе являются таковыми и способны только к физическому труду. Раб приравнивался к другим вещам, принадлежавшим свободным, включался в их имущество. Рабы, по мнению Аристотеля, должны были обеспечивать все виды физического труда.

Аристотель, вы отличии от Ксенфонта и Платона, пытался вникнуть в саму суть экономических явлений.

Являясь сторонником натурального хозяйства, основанного на эксплуатации рабов, Аристотель рассматривал экономические явления с точки зрения наибольшей пользы. Всё, что соответствовало интересам укрепления хозяйства, принималось как естественное и справедливое. А всё, что вредило ему, является неестественным[3].