Вопросы и задания

• 1. Охарактеризуйте феномен эллинистической монархии.
• 2. Назовите причины, по которым некогда могущественные эллинистические державы не смогли на равных противостоять республиканскому Риму.
• 3. В чем заключалось принципиальное отличие Ахейского и Этолийского союзов от полисных объединений предшествующей эпохи?
• 4. Оцените место и роль Родоса и Делоса в системе международной торговли эпохи эллинизма.
• 5. Почему, на ваш взгляд, цари Боспора сумели сохранить номинальную независимость от Рима, в то время как другие эллинистические царства были аннексированы Римской державой?
• 6. Прочитайте фрагмент «Всеобщей истории» Полибия. В чем историк видит причины возвышения Ахейского союза?

«Дело в том, что в прежние времена многие пытались объединить пелопоннесцев в союз, однако никто не смог этого добиться, поскольку каждая из общин заботилась не об общей свободе, а о собственном могуществе. В наше время^[1] стремление к единству достигло столь значительных успехов и осуществилось в такой мере, что среди пелопоннесцев не только установилась союзническая и дружественная общность в делах, но они пользуются общими законами, весами, мерами, монетами и, кроме того, имеют общих должностных лиц, членов совета и судей. В целом же, почти весь Пелопоннес не является одним городом только потому, что у его жителей нет общих стен, а в остальном существуют единообразие и сходство как во всем союзе, так и в отдельных городах. Для начала не будет бесполезным узнать, как имя ахейцев распространилось на всех пелопоннесцев. Ибо те, кто изначально носят это название, не отличаются ни обширностью своих владений, ни многолюдностью городов, ни богатствами, ни добродетелями мужей. Ведь аркадский народ, равно как и спартанский, значительно превосходит ахейцев многолюдством и размерами своих земель. И в самом деле, никто из греков, сколько их ни есть, никогда не мог сравниться или превзойти мужеством упомянутые народы.

Итак, каким образом и в силу каких причин эти и все остальные пелопоннесцы в настоящее время одобряют и принимают как участие в Ахейском союзе, так и само имя ахейцев? Очевидно, считать это делом случая никак нельзя, поскольку это было бы нелепо. Лучше поискать причины. Ведь, кроме того, считается, что и обыкновенные явления, и явления необычайные имеют каждое свою причину. В данном случае причина, на мой взгляд, такова: нигде не найти столь стройного порядка и более совершенного способа обеспечения равноправия, свободы слова и в целом подлинного народоправства, кроме как у ахейцев. Некоторые из пелопоннесцев добровольно приняли эту форму правления, многие склонились к ней благодаря убеждению и разумным доводам; те же, кого при случае вынудили это сделать, в скором времени сами одобряли то устройство, которое их заставили принять. Поскольку ни для кого из первоначальных членов союза не было предусмотрено никаких преимуществ, а всем новым участникам предоставлялись равные права, то союз быстро достиг заранее поставленной цели, ибо опирался на две крепчайшие опоры — справедливость и человеколюбие. Поэтому данную форму правления следует считать источником и первопричиной того, что пелопоннесцы, действуя заодно, достигли того благосостояния, которым они пользуются в настоящее время. Тогда это были всего лишь намерения ахейцев; осуществление этих намерений или какое-нибудь выдающееся свершение, которое способствовало бы усилению позиций союза, было невозможно, пока не родился предводитель, достойный этих замыслов; всякий раз, когда такой вождь появлялся, на него бросало тень и укрощало господство спартанцев или еще больше македонцев.

Когда же со временем к власти пришли достойные люди, союз очень скоро проявил свою мощь, осуществив прекраснейшее деяние — объединение пелопоннесцев. Вдохновителем и вождем во всем этом предприятии следует считать сикионца Арата, борцом, который довел дело до конца — мегалопольца Филопемена, человеком, утвердившим и упрочившим это дело на какое-то время, стал Ликорт^[2] вместе с теми, кто стремился к тому же, что и он. О том, что было сделано каждым из них, каким образом и в какое время, мы постараемся рассказать там, где это будет уместно по ходу нашего повествования. Что касается Арата, то и теперь, и в дальнейшем мы будем говорить о нем, излагая события вкратце, поскольку о собственных деяниях он сам написал воспоминания вполне достоверные и ясные^[3]; о других наш рассказ будет более подробным и обстоятельным. Я полагаю, что мне было бы легче излагать, читателям же — удобнее усваивать материал, если мы остановимся на том времени, когда, после того как народ ахейцев был разделен македонскими царями на отдельные общины, вновь возродилась держава^[4], и эти общины начали тянуться друг к другу. С той поры ахейский народ, непрерывно усиливаясь, достиг того уровня процветания, на котором он находился в наше время, о чем мы выше говорили отдельно"^[5].

• [1] Полибий писал эти строки между 167 и 150 гг. до н. э.
• [2] Отец Полибия, стратег Ахейского союза.
• [3] Мемуары Арата не сохранились.
• [4] Имеется в виду Ахейский союз.
• [5] Пер. В. О. Никишина.