Иго хазарское. 
История россии с древнейших времен до xvii века

«…отмстить неразумным хазарам».

А. С. Пушкин

Загадка: почему столь скрупулезно подбиравший эпитеты, гениальный А. С. Пушкин назвал это древнее племя «неразумным»? Первые сведения о хазарах датируются не ранее II в. н. э., они кочевали в степях к северу от Кавказа и успешно воевали с Арменией. Название хазары, казары, происходит от тюркского корня «kaz» — кочевье. По-русски они звались «козаре», по-арабски «ал-хазар», по-персидски «хазар», по гречески «хазари», по еврейски — «кузарим». К VI в. хазары захватывают владения, граничившие на западе — с болгарскими, а на севере — с финнскими племенами. В VI в. хазары вошли в Тюркский каганат, а после его распада создали одно из самых долговечных кочевых государств — Хазарский каганат (650—969). В VII в. хазары покорили племя болгар и стали грозить империи ромеев. Задабривали их щедрыми дарами, басилевсы даже заключали брачные союзы с кочевниками, так, Юстиниан II женился на сестре хазарского кагана. В VIII в. хазары вели долгую войну с арабским халифатом, остановившую продвижение мусульманских воинов на восток Европы. К IX в. владения каганата простирались от северного Кавказа до земель славянских племен северян и радимичей, т. е. до берегов рек Десны, Сейма, Сулы и Сожа. «Борьба с кочевником…, длившаяся с VIII почти до конца XVIII в. — самое тяжелое воспоминание русского народа…», — писал В. О. Ключевский, На запад и северо-запад от Хазарского моря, впоследствии названного Каспийским, в нижнем течении и устье великой реки Итиль, впоследствии названной Волгой, в VII в. появились орды тюркского кочевого народа — хазарами. Властитель кочевой державы каган, что в Первой русской летописи — синоним монарха, а митрополит Илларион каганом именовал князя Владимира Святославича¹. С возникновением каганата появились многонаселенные города Хазарии: Итиль, Семендер, Беленджер. Главный город каганата по имени реки назывался Итиль, он располагался севернее современной Астрахани. Арабские источники X в. утверждают, будто в Хазарии наблюдалось весьма странное двоевластие. Верховная главная власть принадлежала кагану, но управлял не он, а его наместник — бек.

Существовал весьма странный обычай: когда новый наместник являлся во дворец, каган накидывал ему на шею шелковую петлю и приназывал душить его, а затем вопрошал полузадохнувшегося бека, сколько лет тот намеревается править. Если к указанному сроку он оставался живым, его умерщвляли. Власть хазарского кагана обретала странный, мистический характер. Окруженный многочисленной стражей и придворными, проживая во дворце в полной изоляции от подданных, каган обладал «гаремом»: 25 женами и 60 наложницами. Лишь раз в 4 месяца он показывался народу. Только бек и некоторые другие высшие сановники имели право докладывать кагану о происходившем вне стен дворца. После смерти кагана место его захоронения тщательно скрывалось от подданных. 9 или 7 вельмож осуществляли суд: двое судили по иудейскому закону, двое — по магометанскому, двое — по Святому Евангелию, один — судил язычников.

Уже в VIII в. воины хазарского кагана покорили племена восточных славян, живших по соседству со Степью, — полян, северян, вятичей. Однако древнее киевское предание отметило впечатление, произведенное хазарами на покоренных ими днепровских славян: эти кочевники оказались народом не воинственным и не жестоким. Поляне, северяне, радимичи и вятичи платили каганату нетяжкую дань. В «Повести временных лет» помещена весьма значимая притча: «И нашли их (полян. — Е. К.) хазары сидящими на горах этих в лесах и сказали: „Платите нам дань“. Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу, и отнесли их хазары к своему князю и к старейшинам, и сказали: „Вот, новую дань нашли мы“. Те же спросили у них: „Откуда?“. Они же ответили: „В лесу на горах над рекою Днепром“. Опять спросили те: „А что дали?“. Они же показали меч. И сказали старцы хазарские: „Не добрая дань эта, княже: мы добыли ее оружием, острым только с одной стороны, — саблями, а у этих оружие обоюдоострое — мечи. Им суждено собирать дань и с нас и с иных земель“». Хазарские старейшины увидели недобрый знак и растолковали, что он предвещает. «Се сбыстся все», — удовлетворенно заметил летописец XII в. и добавил, что «до нынешнего дни» «князи рускыи» господствуют над хазарами¹.

Великий русский историк С. М. Соловьев замечает, что в легендарном рассказе звучит ирония и указывает, что хазарское иго вряд ли можно назвать нелегким, ибо, как ни странно, подвластное положение в империи кочевников давало славянам большие социальные и экономические преимущества. Для славян оказались открытыми речные и степные пути, которые вели к черноморским и каспийским базарам, так что под игом каганата по Волге и по Днепру шла бойкая торговля из славянских городов. При раскопках в Приднепровье найдены клады с арабскими монетами — дирхемами начала VIII—IX вв., это означает, что славяне торговали с Халифатом.

Арабский автор Ибн Хордадбех писал в «Книге путей и стран» (IX в.), что русские купцы возят товары — заячьи шкурки, шкурки черных лисиц и мечи из отдаленных краев своей страны к Черному морю в греческие города. В Итили с купцов каган берет с них десятину, потом они везут свои товары на верблюдах до Багдада.

Важнейшим в экономической истории хазарского каганата стал Великий торговый путь между Китаем и империей ромеев. В городах Итиль на Волге и Саркел на Дону раскинулись многоголосые восточные базары, на которых на разных языках и наречиях расхваливали и продавали свои неисчислимые товары бойкие купцы со всех концов света. Торговый люд Запада и Востока, Севера и Юга уживались в столице хазарского каганата. Золотистый шелк из Поднебесной, клинки из Дамаска, роскошные меха Руси, хазарское вино и благовония из Аравии продавали и покупали на базарах Итили. Во многом отличались от других кочевых племен хазары: умелые зодчие, в открытой всем ветрам степи они возводили города, в которых проводили зимы, а с наступлением весны вновь уходили кочевать в родные степи. На протяжении VIII—IX вв. обширный каганат простирался от Кавказских гор до Киева, и охватывало среднее и нижнее течение полноводной реки Итиль.

Столица каганата Итиль прославилась как огромный разноязычный город, известный и на Западе и на Востоке. Раскинувшаяся на берегах реки Итиль столица делилась на две стороны. В восточной располагались «караван-сараи», постоялые дворы, здесь радушно встречали бесчисленных запыленных в степи путников, утомленных долгой дорогой. В хазарской столице путешественники могли накормить лошадей, ослов и верблюдов, приступить к торговле на базарах и пойти помолиться перед опасной и дальней дорогой. Хазарская знать жила в западной части столицы, «в хижинах, построенных из дерева или войлока». В большей восточной его части проживали мусульмане, иудеи, христиане, язычники, для них умелые хазарские зодчие возводили прекрасные мечети, синагоги, церкви.

В 858 г. хазары попросили византийского императора прислать к ним «ученых мужей», чтобы узнать об основах христианской веры. Император Михаил направил весьма просвещенного философа Константина (Кирилла), получившего образование в Царьграде, у византийских ученых мужей — Льва Математика и Фотия, будущего патриарха Константинопольского. Константин преподавал любомудрие, за что его прозвали Философом. Его направили с миссией сначала в Арабский халифат, а затем вместе с братом Мефодием в Хазарию. В связи с предстоящими диспутами Константин написал полемические прения с мусульманами и иудеями, что впоследствии было включено в его «Пространные жития». Кирилл вместе с Мефодием стали составителями славянской азбуки, так что этими буквами, изобретенными солунскими братьями, написана история нашей страны, и не только она. Православная церковь именует Святых равноапостольных Мефодия и Кирилла учителями Словенскими.

Житие святого Кирилла рассказывает об одном из его подвигов. Путь в Хазарию лежал через Крым. В древнем городе на берегу Эвксинского понта, Херсонесе Таврическом, по-славянски Корсуни, он остановился на некоторое время для изучения еврейского языка, чтобы преуспеть в своей мессианской деятельности. В 861 г. Константин участвовал в перенесении в Херсонес останков св. Климента Римского. В степной империи святой Кирилл участвовал в диспуте с мусульманскими и еврейскими учеными. Хазарский каган дружелюбно принял греческого мудреца и, хотя сам не крестился, но позволил приобщиться к вере Христовой всякому, кто захочет. Хазарская знать во главе с каганом в IX в. приняла иудаизм, тогда как остальное население — оставалось мусульманским, христианским и языческим. Спор о вере в каганате важен для понимания, откуда автор Первой русской летописи заимствовал сюжет о принятии веры на Руси князем Владимиром.

В X в. из-за внутренних неурядиц и тяжелой борьбы с варягами и печенегами начинается ослабление Хазарского каганата. Построенная около 835 г. на Дону по просьбе кагана ромейскими мастерами крепость Саркел (Белая Вежа) не выдержала напора азиатских племен и была взята печенегами. Норманнский князь Олег сбросил со славянских племен иго хазар, дабы тут же заменить его варяжским. В 965 г. Святослав совершил поход на хазар и завоевал город Белу Вежу. Под ударами варяжских князей в конце X в. хазарский каганат прекратил свое существование. Однако место хазар в Великой Степи заняли печенеги, их сменили половцы, а впоследствии — ордынцы.

И еще об одном факте. В Области Войска Донского протекает речка Кагальник, Кагальником именуется старинная казачья слобода, была на Дону и станица Кагальницкая. Вопрос: откуда в Области Войска Донского такие названия? Отметим, что Kahal по-еврейски означает собрание народа. Вероятно, память о хазарском каганате и его населении осталась в этих названиях.