Лекция XX НОВГОРОД И МОСКВА: ЕРЕТИКИ ИЛИ ВОЛЬНОДУМЦЫ?

Когда в конце XV в. по городам обширного московского княжества возникло тревожное ожидание «окончания седьмой тысячи лет», большинство жителей прониклось эсхатологическим ощущением близости всеобщей гибели. На Руси ждали конца света, ибо, как учили проповедники, вместе с седьмой тысячей лет кончается жизнь погрязшего в грехах человечества и грядет неминуемая расплата: Страшный суд — грешникам, Град Господень Иерусалим — для праведников. Так, у многих людей возникло стойкое предчувствие, что настают «последние времена». Однако в ряде городов Руси и, прежде всего, в самом просвещенном — Великом Новгороде нашлось солидное количество упрямых скептиков, вольномыслящих или инакомыслящих, которые довольно смело и задолго до роковой даты утверждали, что в 7000 г. светопреставление не состоится. Представители ортодоксальной церкви изначально причислили вольнодумцев к еретикам, а затем усилили приговор, поставив им в вину тяжкий грех — отступничество от веры Христовой. Этим вольнодумцам обличители приписали больше, чем ересь — уход в иудаизм, и движение стали именовать «жидовством».

Конец света

Год от рождества Христова 1492 в Западной Европе не принес особых ожиданий и страхов, он запомнился экспедицией в поисках Индии: каравеллы, ведомые Христофором Колумбом, достигли Нового Света. Но именно с этим годом жители Московского княжества связывали тревожные ожидания наступления апокалипсического царства Зверя, наказания всех грешников, а потом второго пришествия Господа Иисуса Христа и торжества Светлого Града Господня. По византийской традиции летоисчисление на Руси велось «от сотворения мира», которое, как считалось, произошло на 5508 лет раньше Рождества Христова. Считая 1492-й год семитысячным, московиты верили в наступление рокового срока, подводящего последнюю черту в человеческой истории — трудно отыскать и свести к какому-то конкретному числу тайный смысл и сокровенное содержание пророчества из книги Апокалипсис, Откровения Святого Иоанна Богослова^[1].

Вероятно, людям свойственно эсхатологическое стремление к «скончанию веков», в связи с которым обнаруживается заманчивый томительный смысл — всеобщей гибели человечества. Смерть настигает не одного раба Божьего, не нескольких, а всех людей, без исключения. Испуганные грозными предсказаниями приближающегося светопреставления прихожане начинали истово готовиться к концу света, который ждали в связи с наступлением круглой даты, в календаре означавшей конец столетия. Таинственная дата вызывала священный трепет и брожение умов в до той поры покорной пастве. Когда до Страшного Суда уже оставалось «недолго», народ, натерпевшийся от властителей, начал выходить из повиновения, страдники прекращали работу на полях: зачем сеять, если жать не придется? Столь сильнодействующее запугивание коверкало и ломало души верующих: «роковое» число оканчивающегося века способствовало возникновению паники, а число тысячелетия — и вовсе священный трепет напуганных сограждан^[2].

В главе 25 Святого Евангелия от Матфея так описываются «последние времена»: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира…» «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его…» «…И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

• [1] Князев Е. А. Власть и святость в Древней Руси. М., 2011.
• [2] Там же.