Бронзовый век евразийских степей

В степях Евразии в эпоху бронзы развивались производящие формы хозяйства специфического степного типа, основы которого были заложены в энеолите. Именно тогда был накоплен первый опыт хозяйственного освоения степей и сложились основы степного производящего хозяйства, основанного на скотоводстве, наиболее приспособленном к степным ландшафтам.

В эпоху бронзы скотоводство в евразийских степях получило повсеместное распространение. Положительную роль в этом сыграли несколько факторов. Во-первых, распространение колесного транспорта и верховой езды; во-вторых, экстенсивное скотоводство как форма хозяйства с наиболее быстрым воспроизводством; в-третьих, развитие горного дела, металлургии и металлообработки. В эпоху бронзы действовали все известные горно-металлургические центры и области: Кавказ, Урал, Казахстан, Саяны. В-четвертых, в степях сложился принципиально новый, по сравнению с энеолитическим, тип неполивного земледелия. Для целей земледелия стали использоваться приречные долины степных рек. Так земледелие, как и скотоводство, вырвалось за рамки территориальной ограниченности, имевшей место при поливном земледелии. В-пятых, появились новые орудия (бронзовый кельт как универсальное орудие, бронзовый серп, кинжал и втульчатый наконечник копья листовидной формы), начали использоваться бронзовые удила.

Многие новации в животноводстве, транспорте, освоении степных и горнодолинных ландшафтов Евразии в эпоху бронзы принадлежат индоиранцам степной зоны. Они были носителями передовых идей в хозяйстве, мировоззрении и являлись лидирующим этносом.

Для эпохи бронзы характерна определенная нивелировка в наборе инвентаря и в конструкции археологических объектов. Основным видом погребения для степных культур становится курган, сооруженный из земли и камней. Общими чертами обладают и содержащиеся в них погребальные камеры, много сходства прослеживается в обрядах погребения (скорченные погребения).

В степях России того времени существовали две большие культурно-исторические общности: катакомбная и андроновская. Во 2-м тысячелетии до н.э. катакомбная культура была распространена на территории от Днепра до Средней Волги. Наиболее южные памятники открыты в степях Крыма, а самые северные — около Курска и Ельца. Название культура получила благодаря особенностям могильников. Умерших хоронили не в грунтовых ямах, а в особых нишах — катакомбах, которые устраивали в стенках могильных ям. Вход в катакомбу из ямы заваливали, дно покрывали охрой, известью или выстилали камышом. Скелеты в катакомбах обычно лежали скорченно.

Известны катакомбные поселения на Дону (около Ростова), Кибикинское (близ Луганска), Терновское (около Камышина на Волге) и в других местах. Их исследование показало, что население катакомбной культуры вело оседлый образ жизни. В южных районах люди строили жилища-мазанки: основу плели из камыша и обмазывали ее снаружи глиной. Жилища возводились на глинобитном основании. В более северных и восточных районах был известен другой тип жилища — небольшие землянки с деревянной крышей.

Инвентарь катакомбной культуры представлен предметами из бронзы: листовидными ножами, топорами с проушинами, шильями и бронзовыми украшениями. Много орудий труда было изготовлено из камня и кости (тщательно отретушированные треугольные наконечники стрел, дротиков и копий, довольно архаичные ножи из кремневых ножевидных пластин и скребки). Выделяются по количеству и изяществу изготовления каменные шлифованные топоры с просверленными проушинами. Так же, как и некоторые бронзовые изделия, костяные булавки и каменные курильницы, они очень близки к предметам северокавказской культуры. Влияние культуры Северного Кавказа особенно заметно в южных предкавказских районах распространения катакомбной культуры.

Рис. 36. Инвентарь катакомбной культурно-исторической общности:

1, 8−11 — керамические сосуды; 2, 4 — лезвия из кремневых ножевидных пластин; 3 — каменная ступа; 5 — шлифованный каменный топорик; 6 — каменная зернотерка; 7 — костяная заколка; 12, 13 — керамические курильницы Катакомбная глиняная посуда отличается от примитивной и однообразной по форме посуды предшествующей древнеямной культуры. Были найдены плоскодонные горшки с выпуклыми боками и зауженной шейкой, поверхность которых украшена орнаментом, нанесенным оттисками крученой веревки, зубчиками гребенки или просто острым предметом. Мотивы орнамента — треугольники, зигзаги и особенно часто встречающиеся круги и спирали, отражающие представления древних земледельцев о солнечном божестве и таинственных растительных началах, превращающих зерна в стебли, которые в свою очередь рождают множество таких же зерен.

Входившие в катакомбную общность племена занимались земледелием и скотоводством. Об этом свидетельствуют их прочная оседлость, находки обуглившихся зерен проса в курганах, каменные мотыги для обработки земли. Скотоводство здесь достигло качественно новой ступени. Оно было оседлым, пастушеским. Скот пасли поблизости от поселений. В катакомбах вместе с погребенными были обнаружены кости овец, коз, коров и лошадей.

Территория распространения катакомбной общности огромна, поэтому на отдельных ее участках наблюдаются различия в керамике и другом инвентаре, постройках. Их наличие позволяет говорить о ряде местных вариантов единой культуры или самостоятельных культурах, которые составляли катакомбную общность эпохи бронзы.

Довольно сложным остается вопрос о происхождении катакомбной общности. Многое в ней было унаследовано от древнеямной культуры, энеолитическое население которой не могло быть уничтожено или полностью ассимилировано катакомбными племенами, заметно было и влияние населения, пришедшего, возможно, с Северного Кавказа. Особенность сложения катакомбной общности заключалась, видимо, в сосуществовании на протяжении нескольких веков древнеямных, катакомбных и других племен, их взаимной ассимиляции и объединении на новой культурной основе.

Нельзя считать окончательно решенным и вопрос о характере катакомбной общности, о том, что она собой представляла как культурное и историческое образование. Большинство исследователей склонны видеть в ней отдельные археологические культуры, несущие в себе общие черты: катакомбное погребальное устройство, курильницы и орнамент в виде шпурового штампа, плоскодонные кубки и скорченное трупоположение умерших на боку. В положении погребенных просматривается связь с предшествующей культурой, хотя так называемые скорченные погребения в эпоху бронзы были весьма широко распространены как в Европе, так и в Азии. Керамический инвентарь несет в себе элементы культур шаровидных амфор и шнуровой керамики Центральной и Восточной Европы. В бронзовом инвентаре катакомбной культуры прослеживаются северокавказские традиции, а в самих катакомбах — влияние средиземноморского мира. В связи с этим трудно признать решенным вопрос о происхождении катакомб (Кавказ или эгейский мир). В катакомбных культурах много привнесенных элементов, характерных для Европы.

В степной части Южного Урана, в Челябинской области раскопаны археологические комплексы эпохи бронзы — укрепленные поселения Синташта и Аркаим (XX-XVI вв. до н.э.). В настоящее время известно более 20 таких поселений.

Укрепленное поселение опоясывали стены и ров. В него вели два въезда — с южной и северной сторон. Между внешней и внутренней стенами размещались жилища площадью около 100 кв. м каждое. Стены их были сложены из глины и укреплены столбами, поддерживавшими крышу. Жилища примыкали одно к другому так, что боковая стена одного служила стеной другому. Внутри жилище разделяли перегородками на несколько помещений, в которых находились хозяйственные ямы, очаги, колодцы. В плане вся конструкция жилищ в целом напоминает колесо со спицами. Очевидно, это было связано с представлениями о круге, колесе и солнце.

За пределами поселения обнаружены следы мелиоративных сооружений, древней обработанной почвы и некрополи.

Известны крупные могильники, такие как Синташтинский и др., одиночные, групповые погребения. Интересны парные захоронения мужчины и женщины в позе «объятия» на боку.

В Большом синташтинском кургане открыта гробница и культовое сооружение в виде многоступенчатого сруба, похожее на усеченную пирамиду.

Погребальный инвентарь представлен прежде всего изделиями из бронзы: рыболовными крючками, серпами, теслами, долотами, наконечниками копий и топоров, свидетельствами металлургического производства в виде шлаков, каменных молотов, керамических сопел. Вместе с тем в нем присутствуют костяные и каменные наконечники стрел, гарпуны и фрагменты зернотерок, глиняные и деревянные сосуды, каменные скульптурки, изображающие человека и животных. Весьма показательно, что в могилах обнаружены остатки колес и костяные псалии (детали конского оголовья).

Рис. 37. Основные археологические культуры ранней и развитой бронзы на территории Евразии:

1 — прибалтийская; 2 — тшеницкая; 3 — комаровская; 4 — сосница; 5 — катакомбная; 6 — кызыл-кобинская; 7 — прикубанская; 8 — колхидская; 9 — кобанская; 10 — каякентско-хорочаевская; 11 — центральнокавказская; 12 — тазабагьябская; 13 — анау; 14 — заманбабинская; 15 — андроновская; 16 — карасукская и близкие ей культуры; 17 — сузгунская; 18 — сейминско-турбинская В Северном Казахстане и Южном Приуралье в XVIIXV вв. до н.э. близкой к синташтинской была петровская культура, изученная по прямоугольным поселениям и могильникам Новониколаевское, Петровка II и др. Петровская культура представлена курганными захоронениями с центральной могильной ямой, содержащей захоронение мужчины с предметами вооружения, остатками боевых колесниц и скелетами лошадей. Насыпи курганов обычно были невелики. Умерших хоронили лежащими скорченно на левом боку. Стены и дно могильных ям внутри обмазывали толстым слоем глины, содержащей органические примеси. В ходе реконструкции погребальных сооружений удалось установить, что они представляли собой подземные склепы, куда можно было входить. Синташтинские и петровские археологические комплексы характерны для периода расцвета эпохи бронзы. В петровских поселениях Северо-Западного Казахстана и Притоболья бронзовые предметы изготавливались из оловянистой бронзы и чистой меди. Ведущее место в хозяйстве занимало скотоводство: жители поселений разводили крупный рогатый скот, овец, коз, лошадей и свиней. Есть косвенные данные о наличии земледелия. Эти виды деятельности давали основные продукты питания. Кости диких животных в общей массе найденных остатков продуктов составляли примерно 1%.

Анализ петровско-синташтинских археологических материалов показал, что в формировании культуры прослеживается местная энеолитическая традиция и влияние культуры катакомбной общности. Отмечены и определенные связи со среднеазиатским югом.

На территории степного Казахстана и степной части Южной Сибири в эпоху развитой бронзы сложилась андроновская культурно-историческая общность — несколько территориально и хронологических различных археологических культур, распространенных на обширной территории восточной части степного мира. Название культуры и всей общности дал могильник, раскопанный у д. Андроново к югу от Ачинска в начале XX в. В Сибири, на Енисее известны андроновские могильники Орак I, Черновая II, Сухое озеро.

В Приенисейском регионе погребальные сооружения представляют собой круглые каменные оградки, внутри которых расположены грунтовые ямы с ящиками, сделанными из каменных плит. Сверху их также покрывали каменными плитами. Для лесостепных районов характерны небольшие земляные насыпи (курганы), а грунтовые ямы укреплены деревянным срубом и сверху покрыты бревнами. В степных районах Алтая и Казахстана наряду с курганными сооружениями встречаются грунтовые могильники без признаков сооружений на поверхности.

Рис. 38. Андроновская культура:

1, 2 — скорченные погребения; 3, 4 — бронзовое кольцо и бляшка; 5 — бронзовые серпы; 6−15 — керамические сосуды; 16 — бронзовые бусы В ямах захоранивали одного-двух умерших, которых клали на боку, с согнутыми ногами (скорченная поза). Основной инвентарь представляли керамические сосуды двух типов: банки с прямыми расширяющимися вверху или слегка выпуклыми стенками и нарядные горшки. Банки были украшены грубоватыми насечками по сырой глине, образующими елочку, или оттисками зубчатого штампа. Стенки банок более толстые, чем у нарядно украшенных профилированных горшков.

Выделяют две основные андроновские культуры: алакульскую, распространенную на территории Казахстана, памятники которой относятся к XV—XIII вв. до н.э. и федоровскую (XIV-XII вв. до н.э.).

Алакульская культура сложилась на базе предшествующей петровской и была распространена на той же территории. Для нее были характерны поселения с большими полуземлянками от 100 до 200 кв. м, земляные курганы с одиночными захоронениями в ямах (скорченное погребение). С погребенными обычно лежали кости домашних животных: овец, коров или лошадей, а также два основных типа сосудов — банки и горшки, покрытые орнаментом в виде зигзагов и треугольников, бронзовые ножи, кинжалы и топоры.

Федоровская культура сложилась на базе алакульской. Ее носители расселились на просторах степной части Южной Сибири на восток. Андроновская (федоровская) культура на Енисее появилась в сложившемся виде. Вероятно, XV—XIV вв. были временем широкого распространения андроновцев-федоровцев на восточных лесостепных территориях до Енисея. Примечательны в этом отношении андроновские памятники, открытые в лесостепном Алтае. В курганных могильниках Венгерово I, Танай, Титово, Васьково и др., расположенных в Кузбассе, обнаружена целая серия богато орнаментированных горшковидных сосудов и бронзовых украшений. Стратиграфические наблюдения позволили уточнить место андроновских памятников в шкале относительной хронологии. Показательно, что здесь андроновским памятникам предшествовали кротовская и самусьская культуры, характерные в основном для лесостепных районов.

В результате раскопок новых памятников и стратиграфических наблюдений стала более ясной динамика внутреннего развития андроновской культурно-исторической общности. Алакульское время характеризуется весьма стабильным развитием хозяйства и культуры. Значительные изменения, происходившие в XV—XIV вв. до н.э., привели к активным перемещениям коллективов, освоению новых территорий на юге, в долинах Чу и Или, в горных долинах Тянь-Шаня и на востоке, вплоть до Приенисейских котловин Южной Сибири.

Таким образом, культурно-историческая общность, состоявшая из культур так называемого андроновского типа, объединяла, видимо, разные племена, имевшие схожие типы хозяйства и идеологию. Вероятно, носителями идей, новаций и связующей силой этой общности были древние индоиранцы.

В археологических культурах андроновской общности существовал богатый набор металлических изделий. В хозяйстве использовались косари (массивные, тяжелые, с немного кривым лезвием ножи) со слабо обособленными рукоятками для заготовки кормов скоту. В ходу были настоящие серпы с отверстием на ручке и кельты. На вооружении андроновцы имели литые втульчатые наконечники копий турбинско-сейминского типа с листовидным пером, бронзовые кинжалы с выемкой около черенка, характерные для эпохи бронзы в Евразии.

В поселениях и в большинстве могильников найдено огромное количество костей домашних животных. Основная масса их принадлежит крупному и мелкому рогатому скоту, а также лошадям. Коровы разводились двух пород — малорослой и крупной. Овцы, судя по тканям, сохранившимся в Минусинской котловине в могильнике Орак, также были двух пород — тонкошерстной и грубошерстной. Скотоводство носило оседлый характер. Для скота в суровых условиях зимы требовались убежища — загоны. Остатки таких загонов — зимников обнаружены в Казахстане.

Другим основным занятием андроновских племен было земледелие, возделывание злаковых растений. Об этом свидетельствуют остатки обугленных зерен пшеницы и отпечатки стеблей злаков на одном из серпов из поселения Малокрасноярка в Казахстане. Земля обрабатывалась вручную — мотыгами из камня, кости или бронзы. Чаще всего встречаются каменные мотыги с боковыми выемками для привязывания к рукоятке. Урожай собирался бронзовыми серпами. О характере андроновского земледелия в целом можно судить по топографии поселений. Они, как правило, расположены вблизи широких заливных долин, использовавшихся под посевы. В большинстве поселений обнаружены остатки жилищ-полуземлянок, которые сооружались из дерева, дерна и коры. Следы таких жилищ в виде углублений сохранились на ряде поселений. Наряду с ними в поселениях Казахстана были найдены и каркасные жилища, обмазанные глиной. С земледельческой идеологией был связан орнамент на сосудах горшковидной формы, свастики на днищах сосудов и бронзовые круглые солярные бляшки из могильников.