Использование книги А. П. Чехова «Остров Сахалин» для разработки экскурсии «Женщины на русской каторге»

САХАЛИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ СЕРВИСА И ТУРИЗМА КАФЕДРА ТЕОРИИ И МЕТОДИКИ СЕРВИСНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ТУРИЗМА

Курсовая работа

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КНИГИ А.П.ЧЕХОВА «ОСТРОВ САХАЛИН» ДЛЯ РАЗРАБОТКИ ЭКСКУРСИИ «ЖЕНЩИНЫ НА РУССКОЙ КАТОРГЕ»

Специальность: 100 103.65 Социально-культурный сервис и туризм

Корженко Маргарита Юрьевна

Научный руководитель: Донская Н. Ю., к.п.н., доцент

Южно-Сахалинск, 2013 г.

Содержание Введение

Глава 1. История создания каторги на Сахалине

Глава 2. «Женский вопрос» в книге А.П. Чехова

Глава 3. Подготовка историко-краеведческой экскурсии Заключение Список литературы Введение

История Сахалинской области довольна богата. Она начинает свой отсчёт примерно за несколько сотен лет назад, когда на острове появились первые люди. Юг Сахалина тогда населяли айны, а северную часть острова — нивхи. Всем известно про сложный период отношений между Россией и Японией за владение Сахалином и Курильскими островами. Также следует отметить историю Сахалинской каторги, ведь именно остров Сахалин стал местом перевоспитания особо опасных преступников. С точки зрения охраны каторжников это место было идеальным: кругом море, а за морем — безлюдные места.

Каторга на Сахалине, в первую очередь, ассоциируется с именем выдающего русского писателя Антона Павловича Чехова, который в 1890 году совершил путешествие на остров Сахалин для изучения быта ссыльных и каторжников. Итогом его путешествия стала художественно — публицистическая книга «Остров Сахалин». В её основу легли не только личные впечатления от многочисленных встреч, но и собранные писателем на острове статистические данные.

На сегодняшний день остаётся актуальной проблема внутреннего и въездного туризма в области, поэтому необходима диверсификация туров, экскурсий, маршрутов. И как пример хотелось бы представить разработку идеи для создания историко-краеведческой экскурсии .

Цель нашего исследования — на основе анализа книги А. П. Чехова «Остров Сахалин» рассмотреть особенности женской каторги на Сахалине и возможности использования данной книги для разработки экскурсии «Женщины на русской каторге».

Объект — книга А. П. Чехова «Остров Сахалин»

Предмет — возможности использования текста произведения Чехова в экскурсионном деле.

Задачи исследования:

1. Провести анализ теоретической, учебной, критической литературы по проблеме исследования.

2. Рассмотреть вопрос нахождения женщин на сахалинской каторге на основе материалов книги А. П. Чехова.

3. Рассмотреть возможные объекты показа и плана рассказа экскурсии «Женщины на сахалинской каторге».

Метод исследования: теоретический (анализ научной, учебной, художественной литературы, электронных источников), эмпирический (наблюдение).

Цель и задачи исследования

определили следующую структуру работы: введение, в котором раскрывается актуальность темы, цель, задачи, практическая значимость, а также методы нашего исследования; глава I дает представление об истории создания каторги на Сахалине; в главе II рассмотрена деятельность А. П. Чехова на острове и раскрыты особенности женской каторги на основе книги Чехова «Остров Сахалин»; в главе III представлены места, которые могли быть стать объектами показа экскурсии «Женщины на русской каторге»; в заключении сформулированы выводы по данной теме; завершает работу список литературы.

Практическая значимость данной работы подтверждается тем фактом, что книга Чехова «Остров Сахалин» является одним из важных источников информации по вопросам, связанным с историей Сахалина. Эти материалы могут использоваться и используются музейными работниками, экскурсоводами, гидами и другими работниками туристской сферы.

Глава 1. История создания каторги на Сахалине

Захват Сахалина и Курил Японией.

По Симодскому договору 1855 г. подданным Японии было дано право селиться на острове наряду с русскими. Попытки японского правительства организовать колонизацию Сахалина полностью провалились. Открытие и глубокое изучение Сахалина русскими людьми упрочили его положение как территории России. 5, с 39]

В 1875 г. в Петербурге был подписан договор, по которому Сахалин полностью признавался принадлежащим Русскому государству. Под сильным дипломатическим давлением Россия была вынуждена уступить Японии Курильские острова — исконно русские земли — в обмен на официальный отказ Японии от совершенно необоснованных притязаний на Сахалин.

Вероломным нападением на Россию в 1904 г. и оккупацией в следующем году всего Сахалина Япония нарушила договоры 1855 и 1875 гг. и тем самым лишила себя права ссылаться на них. Захватив Южный Сахалин и Курильские острова, Япония по Портсмутскому договору 1905 г. навязала России грабительские условия. Русский народ считал оккупацию Японией Южного Сахалина и Курильских островов захватническим актом и ждал возможности для освобождения этих исконно русских территорий [19, с 118].

Судьба сахалинских сокровищ.

Главнейшие природные богатства Сахалина — каменный уголь и нефть были открыты случайно. Большую помощь в этом оказали русским местные народности.

Нивхи с Сахалина часто приезжали в гости к капитану Невельскому в Петровское зимовье, вблизи устья Амура. Однажды Невельской заметил на одежде нивхов застёжки, сделанные из чёрного камня. Он расспросил, где нивхи берут такой камень и в каких местах его особенно много. А через два месяца после этого лейтенант Бошняк, казак Парфентьев и нивх-переводчик Позвейн по заданию Невельского выехали на собачьих нартах на Сахалин. Был февраль 1852 года…

Начиная с мыса Тык, Бошняк стал встречать каменный уголь в виде кусков, выброшенных морем на берег. Вблизи Виахту и Мгачи он видел обнажённые пласты угля, но особенно много его было, как и утверждали нивхи, на мысе Дуэ. Узнав, что уголь встречается во многих местах по берегам реки Тымь, лейтенант Бошняк один прошёл 170 км на лыжах, дошёл до впадения реки в Охотское море и первым нанёс Тымь на карту. В стойбище Нынво (на восточном берегу острова) он наблюдал как нивхи делают из каменного угля идолов, застёжки, различные фигуры, иногда бросают их в огонь, но в качестве топлива не используют.

Сведения, собранные Бошняком, о месторождениях угля на Сахалине вскоре приобрели особое экономическое и политическое значение. Осенью 1853 года команда паровой шхуны «Восток» под начальством Римского-Корсакова впервые заготовила на мысе Дуэ 15 тысяч пудов угля. С тех пор все русские дальневосточные суда стали заправляться углём в Дуэ. Кроме Сахалина, в этот период нигде на Дальнем Востоке уголь ещё не был обнаружен [1, с 26].

Предпосылки создания каторги.

Подтверждение прав России на дальневосточные земли, сообщения о природных богатствах и особенностях этих тихоокеанских владений вызвали большой интерес в Петербурге. Передовую молодёжь влекла романтика подвига.

Осенью 1811 года состоялось первое тайное совещание молодых офицеров. Было создано «юношеское собратство», членами которого были будущие декабристы Николай и Артамон Муравьёвы, братья Лев и Василий Перовские, Матвей Муравьёв-Апостол и Алексей Сенявин. Эта организация единодушно приняла решение создать на Сахалине «республику равных» и всем отправиться туда через 5 лет.

С этой целью каждый член собратства должен был овладеть какой-нибудь практической специальностью. Так, например, Артамон Муравьёв решил стать лекарем, Муравьёв-Апостолстоляром, Селявин — кораблестроителем. Была установлена и специальная форма одежды — синие шаровары, куртка, пояс с кинжалом и на груди эмблема — две параллельные медные планки — символ равенства. На последующих заседаниях разрабатывались законы республики, меры по её обороне (создание сухопутных и военно-морских сил).

Но эти планы революционной дворянской молодёжи рухнули в связи с вторжением в Россию наполеоновских армий. Члены собратства ушли на фронт. А через 58 лет правительство Александра III вместо республики равных учредило на Сахалине каторгу[22, с163].

Сахалин, как это доказал Невельской, имел для России очень важное стратегическое значение: на протяжении почти тысячи километров он прикрывал материковую часть восточных владений Российской империи. Но царское правительство не могло организовать вольного заселения этого острова[6, с92].

Положение правительства было шатким. После отмены крепостного права крестьяне, ограбленные реформой 1861 года, поднимали восстания, сжигали помещичьи усадьбы, убивали своих угнетателей. В стране свирепствовали карательные отряды и суды. Свыше 12 тысяч человек было приговорено к каторжным работам. Их было бы ещё значительно больше, но суды знали, что труд каторжан негде было применить: на Карийских золотых приисках могло работать не более тысячи человек, Нерчинские серебро-свинцовые рудники истощены и заброшены, Петровский железоделательный завод передан в частные руки.

Невозможность найти работу для каторжан приводила к тому, что в Тобольской тюрьме их заставляли перетаскивать песок, камни, кирпич в указанные места, а потом обратно. Такой тяжёлый, вдобавок бессмысленный труд не исправлял преступников, а губил их, они часто сходили с ума. Кроме того, из Сибири каторжане убегали, превращались в бродяг, грабителей, и полиция не в состоянии была прекратить разбои [3, с14].

Открытие богатейших месторождений каменного угля на Сахалине было одной из главных причин создания здесь колонии каторжан, а вслед за этим превращения острова в место всероссийской каторги. От иностранцев последовали заявки царскому правительству — либо отпускать им ежегодно тысячи тонн угля, либо предоставить право на его разработку. Правительство Александра III решило наладить добычу угля силами ссыльных и одобрило проект создания каторги на Сахалине. Островное положение и отдалённость его почти исключали побеги. Применение принудительного труда на угольных шахтах могло быть наказанием, средством исправления преступников, и позволило бы вывозить уголь на экспорт. Сосредоточение всех ссыльнокаторжных страны в одном месте позволяло сократить расходы на их содержание. Наличие на острове штрафной колонии и воинских частей служило средством освоения и закрепления Сахалина за Россией [12, с139].

В 1856 году воинская команда (40−50 человек) под начальством лейтенанта Рудановского построила на мысе Дуэ казармы для военного поста и за 16 месяцев добыла здесь 4 300 тонн угля. Через два года на «ломке угля», кроме солдат, работало и несколько ссыльных. В 1859 году на разработку угля направлена в Дуэ из Сибири первая партия каторжан, ещё через два года — вторая партия — 80 человек, за ними последовали другие группы. С 1862 года добыча угля на Сахалине стала производиться только с трудом ссыльных[8, с128].

Учреждение каторги на Сахалине.

Несокращающийся рост восстаний в стране утвердил правительство в своём мнении создать каторгу на острове, и в 1869 году на Сахалине была официально организована каторга. Здесь были сосредоточены все ссыльнокаторжане России.

В первый же год на Сахалин было направлено 800 ссыльнокаторжных, часть которых помещена на южной половине острова в постах Корсаковском и Ильинском, около 100 человек послано для устройства Александровской сельскохозяйственной фермы, остальные — на шахту Дуэ. В следующие два года в Дуэ было прислано ещё 415 каторжан. Кроме добычи угля, они были заняты строительством казарм и дорог.

В 1869 году, одновременно с задачей развития сельского хозяйства на Северном Сахалине силами ссыльнокаторжных решено было завезти на Южный Сахалин и крестьян-вольно-поселенцев. Поздней осенью этого же года десять семей из Тобольска и одиннадцать семей благовещенцев общей численностью 119 человек были привезены в пост Корсаковский. Присланные в следующем году для поселенцев скот, инвентарь и семена оказались никуда не годными. Люди мучились, умирали с голоду и через 15 лет выехали все обратно на материк. После этого в течение почти 40 лет царское правительство не предпринимало попыток для завоза на остров вольных поселенцев.

К моменту создания каторги на острове было пять русских военных постов — Дуйский, Сартунайский, Ильинский, Мануэ и Найбучи. Наплыв японских рыбаков на южную часть Сахалина заставил русское правительство принять свои меры. На берегу залива Буссе основали военные посты Муравьёский и Чибисанский, на берегу залива Анива — пост Корсаковский, севернее озера Тунайчи — пост Очехпокский, вблизи устья реки Поронай — пост Тихменевский и ряд других. Всего на острове стало 16 военных постов. Солдаты, проявляя самоотверженность, не только охраняли остров, но разрабатывали в глухой тайге участки земли, выращивали овощи, разводили скот[24].

Тяжёлой, истинно каторжной была вначале дорога на Сахалин. Отправленных в ссылку на далёкий остров гнали пешком, по этапам, через всю Сибирь до Николаевска, а оттуда на пароходах их подвозили к месту назначения. И лишь с 1879 года был налажен водный путь. Из Одессы закованные в кандалы заключенные через Индийский океан и Владивосток доставлялись на Сахалин.

Главное тюремное управление арендовало специальный морской корабль и оборудовало его как плавучую тюрьму (в трюмах были установлены решетки и трубы с множеством отверстий, чтобы в случае бунта пускать горячий пар).

Убежать с острова было трудно, и всё же ежегодно свыше трёхсот человек делали, большей частью тщетные, попытки с самого страшного места ссылки в России уплыть на плоту в море с расчётом попасть на проходящее мимо судно либо на нивхской лодке с мыса Погиби добраться до Большой земли.

Постепенно численность сахалинской колонии возрастала. Вслед за ссыльнокаторжными стали добровольно прибывать их семьи, поскольку по истечении испытательного срока каторжанам, имеющим семью, разрешалось жить с ней при условии выполнения дневного «урока» (задания). Эти семьи каторжан, по описаниям Чехова и Дорошевича, жили хуже заключенных в тюрьмы.

Проходили годы. Отбывшие срок наказания стремились сразу же выехать на материк, оставаться на поселение никто не изъявлял желания. В 1880 году последовало распоряжение — запретить выезд с острова отбывшим срок наказания каторжанам, обязать их построить дома и заняться сельским хозяйством. Вместе с тем сильно увеличился привоз ссыльных: с 1884 года пароход стал доставлять их в два раза в течение навигации — весной и осенью.

Приказ о запрещении выезда с острова возымел своё действие: число посёлков стало быстро расти. Были основаны посёлки Малое Тымовское, Рыковское (ныне Кировское) и Дербинское (Тымовское), село Владимировка (ныне г. Южно-Сахалинск) и военный пост Александровский, ставший центром сахалинской каторги (вместо Дуэ), а рядом с ним — посёлок Корсаковка. За 15 лет (1879−1894) на Сахалине возникло 79 новых поселений. Они образовали три округа — Александровский, Тымовский и Корсаковский. В первом из них был о52 русских селения, во втором — 21, в третьем — 61, а всего 134. Кроме того, было несколько десятков стойбищ местных народностей — нивхов, айнов, ороков [23, с113−114].

За 36 лет существования сахалинской каторги здесь отбывали наказание свыше 30 тысяч человек. Общая численность населения острова накануне русско-японской войны составляла 43 тысячи человек, в том числе свыше полутора тысяч военных и около четырех тысяч человек из местных народностей.

Освоение природных богатств Сахалина силами каторжан было организовано очень плохо. Однако ценой изнурительного труда, применения бессмысленной жестокости, потом и кровью тысяч людей на острове велись добыча угля и вылов рыбы, лесоразработки и различные промыслы, строились поселки, расчищались тысячи гектаров для полей и лугов, прокладывались дороги. И когда японцы в 1905 году оккупировали Сахалин, это была уже обжитая земля.

Таким образом, царское самодержавие, превратив Сахалин в место уголовной и политической каторги, было не в состоянии правильно организовать использование огромных природных богатств острова. Исправительные цели каторги также не были достигнуты, и Чехов справедливо утверждал, что при царизме «сгноили в тюрьмах миллионы людей, сгноили зря, без рассуждений».

Глава 2. «Женский вопрос» в книге А.П.Чехова

Книга Антона Павловича Чехова «Остров Сахалин» была первым произведением в жанре художественных очерков, в котором рассказывалось о том, что представляет собой сахалинская каторжная колония. К поездке на остров Чехова подготовила сама жизнь — медицинский факультет Московского университета, литературная работа, разнообразное общение, круг чтения. Сам Чехов считал поездку на Сахалин данью «своей медицине» и долгом гражданина. В ходе подготовки к ней молодой писатель прочел и изучил огромный пласт материалов по исследованию и освоению Дальнего Востока, специальную литературу.

21 апреля 1890 г. он выехал из Москвы и 11 июля (по ст. стилю) прибыл в пост Александровский на Сахалине. 3 месяца и 3 дня продолжалось знакомство с островом[10, с 74].

Краткая хроника пребывания А. П. Чехова на Северном Сахалине:

11 июля — Чехов прибыл в п. Александровский. В тот же день обедал у бывшего гвардейского офицера ссыльнопоселенца К. Х. Ландсберга.

12 июля — Наносит визит начальнику острова Сахалин генералу В. О. Кононовичу.

После 12 июля — Совершает поездки по Александровску и его окрестностям. Ходил к маяку на мысе Жонкиер.

19 июля — Чехов в Александровске. Присутствует на празднике по случаю приезда приамурского генерал-губернатора барона А. Н. Корфа.

22 июля — беседует с А. Н. Корфом в доме В. О. Кононовича.

30 июля — Получает удостоверение на право посещения тюрем и поселений.

31 июля — начало августа — обследует селения Александровского округа и производит перепись каторжных и поселенцев.

конец августа — начало сентября — обследует селения Тымовского округа. Ведет перепись.

5 — 10 сентября — Чехов в Александровском. Обрабатывает собранный материал.

Краткая хроника пребывания А. П. Чехова на Южном Сахалине:

10 сентября — вечером выехал на пароходе «Байкал» из поста Александровского на южный Сахалин.

12 сентября — прибыл в п. Корсаковский.

В ночь на 13 сентября — Чехов поселился в Корсаковском на квартире С. А. Фельдмана, секретаря полицейского управления.

С 13 сентября — 5 октября — ездил несколько раз во Владимировку (совр. — Южно-Сахалинск).

С 13 сентября — 10 октября — проводит перепись населения Южного Сахалина.

18 сентября — присутствует при допросе американцев-китобоев, потерпевших крушение у берегов Сахалина.

26 сентября — Чехов в Сиянцах (совр. — Долинск).

6 октября — ездил с местной администрацией в японское консульство, расположенное в Корсаковском округе.

7 — 9 октября (?) — Чехов присутствует на пикнике, устроенном японским консулом Кудзе-Геном.

13 октября — Чехов прибыл на пароход «Петербург».

В ночь на 14 октября [ 1 час ночи] - «Петербург» отошел из Корсаковского поста[11].

В течении трехмесячного пребывания на острове Антон Павлович проделал гигантский труд. Чтобы ближе познакомиться с жизнью поселенцев и ссыльнокаторжных, он произвел перепись сахалинского населения. «Я объездил все поселения, заходил во все избы, вставал каждый день в пять часов утра и все дни был в сильном напряжении от мысли, что многое еще не сделано». С острова А. П. Чехов привез «целый сундук всякой каторжной всячины», около 10 тысяч статистических карточек и «много всяких бумаг» [20, с 73].

Особое внимание Чехов уделил «женскому вопросу». На Сахалине он был поставлен безобразно, но менее гадко, чем в западноевропейских ссыльных колониях в первое время их развития. На остров поступали не одни только преступницы и проститутки. Благодаря главному тюремному управлению и Добровольному флоту, которым вполне удалось установить скорое и удобное сообщение между Европейскою Россией и Сахалином, задача жен и дочерей, желающих следовать за мужьями и родителями в ссылку, значительно упростилась. Первое время одна добровольно следовавшая жена приходилась на 30 преступников, а вскоре присутствие женщин свободного состояния стало типическим для колонии.

В ссыльной колонии на 100 мужчин приходилось 53 женщины. Но это отношение было правильно только для населения, живущего в избах. Были еще мужчины, ночующие в тюрьмах, и холостые солдаты, для которых «необходимым предметом для удовлетворения естественных потребностей» служили всё те же ссыльные или прикосновенные к ссылке женщины. А если брали в целом всех мужчин, включая тюрьму и казармы, то 53 сокращалось приблизительно наполовину и получалось отношение 100: 25[18, с 789].

В своей книге А. П. Чехов рассмотрел разные категории женщин:

· Каторжные женщины

· Женщины — сожительницы

· Женщины свободного состояния[25].

К 1 января 1890 г. преступницы составляли 11,5% всего числа каторжных. С колонизационной точки зрения эти женщины имели одно важное преимущество: они поступали в колонию в сравнительно молодом возрасте; это в большинстве женщины с темпераментом, осужденные за преступления романического и семейного характера. Это всё больше убийцы, жертвы любви и семейного деспотизма. Даже те из них, которые пришли за поджог или подделку денежных знаков, несут, в сущности, кару за любовь, так как были увлекаемы в преступление своими любовниками.

Когда прибывала партия женщин в Александровск, то ее прежде всего торжественно вели с пристани в тюрьму. Женщин запирали на ночь в камере, заранее для того приготовленной, и потом всю ночь в тюрьме и в посту шли разговоры о новой партии, о прелестях семейной жизни, о невозможности вести хозяйство без бабы и т. п. В первые же сутки, пока еще пароход не ушел в Корсаковск, происходило распределение вновь прибывших женщин по округам. Распределяли александровские чиновники, и потому округ их получал львиную долю в смысле и количества и качества; немного поменьше и похуже получал ближайший округ — Тымовский. На севере происходил тщательный выбор; там, как на фильтре, оставались самые молодые и красивые, так что счастье жить в южном округе выпадало на долю только почти старух и таких, которые «не заслуживали мужской благосклонности». При распределении вовсе не думали о сельскохозяйственной колонии, и потому на Сахалине, женщины были распределены по округам крайне неравномерно, и притом чем хуже округ, чем меньше надежды на успехи колонизации, тем больше в нем женщин: в худшем, Александровском, на 100 мужчин приходилось 69 женщин, в среднем, Тымовском 47, и в лучшем, Корсаковском — только 36[21, с 26].

«…После тюрем, арестантского вагона и пароходного трюма в первое время чистые и светлые чиновницкие комнаты кажутся женщине волшебным замком, а сам барин — добрым или злым гением, имеющим над нею неограниченную власть; скоро, впрочем, она свыкается со своим новым положением, но долго еще потом слышатся в ее речи тюрьма и пароходный трюм: „не могу знать“, „кушайте, ваше высокоблагородие“, „точно так“. Другая часть женщин поступает в гаремы писарей и надзирателей, третья же, большая, в избы поселенцев, причем женщин получают только те, кто побогаче и имеет протекцию. Женщину может получить и каторжный, даже из разряда испытуемых, если он человек денежный и пользуется влиянием в тюремном мирке…».

В Корсаковском посту прибывших женщин помещали в особый барак. Начальник округа и смотритель поселений вместе решали, кто из поселенцев и крестьян достоин получить женщину. Преимущество давалось уже устроившимся, домовитым и хорошего поведения. Им посылался приказ, чтобы они в такой-то день и час приходили в пост, в тюрьму, за получением женщин. Когда все они приходили в пост, их впускали в женский барак и оставляли там вместе с женщинами. Женихи ходили около нар и молча и сурово разглядывали женщин, пытаясь угадать, какая из них хорошая хозяйка. После того как выбор падал на ту или иную женщину она приписывалась к поселенцу и гражданский брак был совершен.

Каторжных работ для женщин на острове не было. Правда, женщины иногда мыли полы в канцеляриях, работали на огородах, шили мешки, но тяжких принудительных работ никогда не было. Каторжных женщин тюрьма совершенно уступала колонии. Когда их везли на остров, то думали не о наказании или исправлении, а только об их способности рожать детей и вести сельское хозяйство. Каторжных женщин раздавали поселенцам под видом работниц, на основании ст. 345 «Устава о ссыльных», которая разрешала незамужним ссыльным женщинам «пропитываться услугою в ближайших селениях старожилов, пока не выйдут замуж». Но эта статья существовала только как прикрытие от закона, запрещающего блуд и прелюбодеяние, так как каторжная или поселка, жившая у поселенца, прежде всего была его сожительницей, незаконная жена с ведома и согласия администрации. В казенных ведомостях и приказах жизнь ее под одною крышей с поселенцем отмечалась как «совместное устройство хозяйства» или «совместное домообзаводство», он и она вместе назывались «свободною семьей». Можно сказать, что, за исключением небольшого числа привилегированных и тех, которые прибывают на остров с мужьями, все каторжные женщины поступали в сожительницы[13].

К сожительству не служат помехой ни старость женщины, ни различие вероисповеданий, ни бродяжеское состояние.

Каторжная женщина получала арестантский пай, который она съедала вместе с сожителем; иногда этот бабий пай служил единственным источником пропитания семьи. Так как сожительница формально считалась работницей, то поселенец платил за нее в казну, как за работницу; он обязался свезти пудов двадцать груза из одного округа в другой или доставить в пост десяток бревен. Эта формальность, впрочем, обязательна только для поселенцев-мужиков и не требуется от ссыльных, которые живут в постах и ничего не делают. Отбывши срок, каторжная женщина перечислялась в поселенческое состояние и уже переставала получать кормовое и одежное довольствие. Таким образом, на Сахалине перевод в поселки совсем не служил облегчением участи: каторжницам, получавшим от казны пай, жилось легче, чем поселкам, и чем дольше срок каторги, тем лучше для женщины, а если она бессрочная, то это значит, что она обеспечена куском хлеба бессрочно. Крестьянские права поселка получала обыкновенно на льготных основаниях, через шесть лет[2].

Женщин свободного состояния, добровольно пришедших за мужьями, в то время в колонии было больше, чем каторжных женщин, а ко всему числу ссыльных женщин они относятся как 2: 3."…Я записал 697 женщин свободного состояния; каторжных женщин, поселок и крестьянок было 1041, значит, свободные в колонии составляют 40% всего наличного состава взрослых женщин. Покидать родину и идти в ссылку за преступными мужьями побуждают женщин разнообразные причины. Одни идут из любви и жалости; другие из крепкого убеждения, что разлучить мужа и жену может один только бог; третьи бегут из дому от стыда; четвертые завлекаются на Сахалин мужьями, как в ловушку, путем обмана. Еще в трюме парохода многие арестанты пишут домой, что на Сахалине и тепло, и земли много, и хлеб дешевый, и начальство доброе; из тюрьмы они пишут то же самое, иногда по нескольку лет, придумывая всё новые соблазны, и расчет их на темноту и легковерие жен, как показали факты, часто оправдывается. Наконец, пятые идут потому, что всё еще продолжают находиться под сильным нравственным влиянием мужей; такие, быть может, сами принимали участие в преступлении или пользовались плодами его и не попали под суд только случайно, по недостатку улик. Наиболее часты две первые причины: сострадание и жалость до самопожертвования и непоколебимая сила убеждения среди жен, добровольно пришедших за мужьями, кроме русских, есть также татарки, еврейки, цыганки, польки и немки…".

Когда женщины свободного состояния прибывали на Сахалин, то их встречали здесь не особо приветливо и сами женщины, в первое время по прибытии на Сахалин, имели «ошеломленный вид». Остров и каторжная обстановка поражали их. Посмотрев на быт других, ранее прибывших женщин, они с уверенностью заявляли, что им и их детям не выжить.

Если свободная женщина приезжала без денег или привозила их так мало, что хватило только на покупку избы, и если ей и мужу ничего не присылали из дому, то скоро наступал голод. Заработков не было, милостыню просить было негде, и ей с детьми приходилось кормиться той же арестантскою порцией, которую получал из тюрьмы ее муж-каторжник, и которой едва хватало на одного взрослого. От постоянной проголоди, от взаимных попреков куском хлеба и от уверенности, что лучше не будет, с течением времени душа черствела, женщина решала, что на Сахалине деликатными чувствами сыт не будешь, и шла добывать пятаки и гривенники, «своим телом». Едва дочерям миновало 14−15 лет, как и их тоже пускали в оборот; матери торговали ими дома или же отдавали их в сожительницы к богатым поселенцам и надзирателям.

«…Годы уходят, близится старость; муж отбыл уже каторгу и поселенческий срок и хлопочет о крестьянских правах. Прошлое предается забвению, прощается, и с отъездом на материк мерещится вдали новая, разумная, счастливая жизнь. Бывает и иначе. Жена умирает от чахотки, а муж уезжает на материк, старый и одинокий; или же она остается вдовой и не знает, что ей делать, куда ехать…"[25].

Особого внимания заслуживает известная Софья Блювштейн — Золотая Ручка, которая была осуждена за побег из Сибири в каторжные работы на три года. Будучи молодой она очаровывала своих тюремщиков, как, например, в Смоленске, где надзиратель помог ей бежать и сбежал сам вместе с ней. Уже на Сахалине она пробовала бежать, нарядившись солдатом. Пока она находилась на воле, в Александровском посту было совершено несколько преступлений: убили лавочника Никитина, украли у поселенца еврея Юровского 56 тысяч. Во всех этих преступлениях Золотая Ручка подозревалась и обвинялась как прямая участница или пособница[4, с 109].

Таким образом «женский вопрос» в книге Чехова раскрывает всю тяготу тех лет для женщин. Не только женщин — преступниц, которые отбывали свой срок на каторжных работах за убийство, чаще своего мужа.

Но и женщин свободного состояния, добровольно прибывших на каторгу вслед за мужем, но которым также нелегко приходилось существовать там. Они также работали, прислуживали, пытаясь хоть как-то выжить. В условиях голода, дабы прокормить себя, мужа, детей, приходилось продавать себя, а то и детей.

экскурсионный чехов сахалин каторга Глава 3. Подготовка историко-краеведческой экскурсии Книга Чехова «Остров Сахалин» является одним из важных источников информации по вопросам, связанным с историей Сахалина. Эти материалы могут использоваться и используются музейными работниками, экскурсоводами, гидами и другими работниками туристской сферы.

Мы хотели бы рассмотреть возможности использования данного литературного произведения в экскурсионном деле.

Объектами показа данной историко-краеведческой экскурсии мог бы стать Южно-Сахалинский литературно-художественный музей книги А. П. Чехова «Остров Сахалин». Данный музей — новое явление в российском музееведении. Коллекцию составляют издания книги очерков «Остров Сахалин» разных лет на русском, немецком, болгарском, финском, итальянском, французском, английском, китайском и японском языках. Здесь собраны статьи и монографии российских и иностранных исследователей творчества А. П. Чехова и книги «Остров Сахалин». В собрании хранятся картины, иллюстрирующие сюжеты из жизни каторжного острова, предметы быта XIX века, исторические документы. Многие экспонаты являются уникальными. Это личные вещи семьи Чеховых, переданные вдовой художника С. М. Чехова, племянника писателя, личные вещи сахалинских поселенцев. В коллекции иностранной литературы есть книги о Сахалине современных писателей и журналистов, посетивших остров в начале XXI века.

Музей ведет переписку с исследователями и переводчиками произведений А. Чехова из разных стран, развивает интерес сахалинцев к Чехову. Не менее значимыми для культурной жизни Южно-Сахалинска являются мероприятия, проводимые в литературно-художественном музее книги А. П. Чехова «Остров Сахалин»: литературные встречи, вернисажи, экскурсии, «чеховские уроки» школьников.

Идея создания на острове единого мемориального комплекса, объединяющего в единое целое все заповедные чеховские места, зародилась у Г. И. Мироманова в 80-е годы и стала смыслом его жизни. Г. И. Мироманов приглядел под музей на улице Курильской, 42, небольшое здание, близкое по архитектуре к домикам из чеховских рассказов, своеобразный дом с мезонином, с крутой лестницей, не рассчитанной на быстрое передвижение. 28 августа 1995 года вышло постановление мэра г. Южно-Сахалинска «Об открытии городского музея книги А. П. Чехова «Остров Сахалин». Официальным директором назначили сына Георгия Ильича Мироманова — Александра Георгиевича Мироманова. Открытие музея книги А. П. Чехова «Остров Сахалин» состоялось 29 сентября 1995 года.

2 сентября 1995 года во дворе литературно-художественного музея книги А. П. Чехова «Остров Сахалин» (ул. Курильская, 42) был установлен бюст А. П. Чехова. Это событие состоялось незадолго до открытия музея (29 сентября 1995 года). Скульптор Владимир Николаевич Чеботарев выполнил его в пластмассе. Он не стал закреплять бюст, надеясь, что это лишь временный вариант памятника. Видимо, тонированная под бронзу, пластмасса вводила в заблуждение охотников за металлом. Дважды работники музея обнаруживали скульптуру сброшенной с постамента. После этих случаев автор работы В. Н. Чеботарев капитально закрепил изваяние[11].

Также объектом показа может служить Сахалинский областной краеведческий музей.

На основе материалов книги Чехова можно создать большое количество различных литературных, краеведческих, исторических, тематических экскурсий. Частично литературное произведение используется и в музее книги Чехова. Мы предлагаем создать новую экскурсию, посвященную одной теме — «Женщины на русской каторге».

Данная экскурсия могла бы быть следующего плана:

1.Поездка в краеведческий музей:

· Осмотр музейных экспонатов, связанных с тематикой данной экскурсии, а именно предметов домашней утвари, орудий труда, женской одежды. Также можно увидеть кандалы, в которых заковывали как мужчин, так и женщин.

· Прогулка мимо деревянного домика на территории музея, схожего с бараком того времени. В окнах этого дома можно увидеть комнату каторжника и комнату, в которой каторжники получали телесные наказания. Женщины конечно не получали телесных наказаний, но присутствовали при наказании своих мужей.

2. Поездка в музей книги А.П.Чехова

· Знакомство с экспонатами музея, также имеются предметы домашней утвари, женского убранства. Есть манекен каторжника, макет тюрьмы в Александровске, фотографии известной Соньки Золотой ручки.

· По специальному заказу возможна организация экскурсии на тему «женщины на русской каторге». Для этого следует подать заявку заранее для того, чтобы работники музея подготовили как можно больше исчерпывающей информации, подлинных документов, фотографий по вопросу женской каторги.

Также следует уделить внимание Александровск-Сахалинскому муниципальному историко-литературному музею «А. П. Чехов и Сахалин», который представляет собой старейшее культурно-просветительное учреждение области.

История музея в Александровске очень запутана. Открытый в 1896 году силами администрации каторги, чиновников, политических ссыльных, музей просуществовал недолго. В его залах были представлены изумительные этнографические коллекции Б. Пилсудского и Л. Штернберга, множество материалов о жизни и быте каторжных, поселенцев и лиц вольного состояния.

Все это привлекло внимание японских оккупантов, когда в ходе русско-японской войны они высадились и заняли Александровск. Конечно же, коллекции были вывезены в Японию, где их большая часть затерялась.

В мае 1925 года на Северном Сахалине восстановлена советская власть. Одним из первых декретов новая власть постановляет возродить в Александровске музей.

Долгих семь лет музей шел к своему возрождению. В 1932 году музей был открыт под названием «имени 15-летия Октября», радуя посетителей богатыми этнографическими, историческими, документальными, фотографическими коллекциями.

После окончания Второй мировой войны областной центр переезжает из Александровска в Тойёхару, ставшую Южно-Сахалинском. Туда же начинают переводить все областные учреждения. В апреле 1955 года доходит очередь и до музея. Решением Сахоблисполкома музей в Александровске закрыт, а все его коллекции переданы в Южно-Сахалинск. Они становятся основой экспозиции Сахалинского областного краеведческого музея.

Но александровцы уже не представляют жизни города без музея. Спустя всего десять лет группа энтузиастов при поддержке всего города начинает работы по возрождению музея. Основателем этой группы были Илья Григорьевич Мироманов, Валентин Иванович Воробьев, Юрий Иванович Горин.

И в сентябре 1968 года Александровский народный музей открылся. Его особенностью было то, что часть его экспозиции впервые была посвящена человеку, который первым обратил внимание власть предержащих на каторжный остров, — Антону Павловичу Чехову.

Самое главное состоит в том, что после многочисленных оккупаций и прочих революций на Сахалине почти не осталось строений времен каторги.

На юге постарались японцы за сорок лет своего пребывания, на севере большевики, стремясь искоренить в народе память об ужасах каторги.

Нынешний музей расположен в доме, связанном с именем А. П. Чехова. Этот домик и эта лавочка принадлежали Карлу Христофоровичу Ландсбергу. Именно к нему в лавку зашел Чехов купить себе что-нибудь поесть, там познакомился с хозяином, который пригласил его к себе на обед. Впоследствии Чехов неоднократно бывал в этом доме, встречаясь там с Ландсбергом и другими сахалинскими чиновниками.

Вполне понятно, что экспозиция, посвященная Чехову, должна располагаться именно в этом здании.

Здание было полностью отреставрировано, в нем восстановлена первоначальная планировка, сотрудники Сахалинского областного краеведческого музея разработали концепцию и тематико-экспозиционный план, а коллектив под руководством художника Александра Смирнова воплотили это в жизнь.

Экспозиция музея рассказывает всего о нескольких годах жизни писателя — с момента принятия им решения поехать на Сахалин до выхода в свет книги «Остров Сахалин».

Такой подход оправдал себя. Посетителям музея очень интересен именно период пребывания Чехова на Сахалине, именно жизнь, описанная им в своей книге.

Но остановиться только на музейной экспозиции было бы неправильно. Очень тяжело рассказывать о жизни острова последней половины XIX века только словами или демонстрируя фотографии.

Поэтому закономерно решение о воссоздании вокруг музея целого комплекса, этакого кусочка Александровска времен каторги. И дело постепенно движется.

Уже воссоздано по фотографиям и воспоминаниям очевидцев здание лавки Ландсберга, построено Административное здание. На очереди «Торгово-комиссионный склад» и «Станок"[17].

Александровск-Сахалинский историко-литературный музей «А. П. Чехов и Сахалин» мог бы стать местом ещё одной экскурсии, связанной с каторжными женщинами, а именно с известной личностью Софьей Блювштейн (Сонькой Золотой Ручкой).

Примерный план экскурсии:

1.Экскурсия по самому музею, ныне дому, принадлежавшему ссыльнопоселенцу Ландсбергу, в котором чехов был частым гостем.

2. Знакомство с экспонатами, связанными с жизнью каторжных женщин. Это предметы быта — кухонная утварь, самовар, утюг и т. д.

3. Рассказ об известной преступнице Софье Блювштейн — Золотой Ручке, которая была осуждена за побег из Сибири в каторжные работы на три года. Знакомство с её криминальной жизнью, с её фотографиями с каторжных работ, заковка её в кандалы.

4. Рассказ о жизни и судьбе женщин, попавших на каторгу (на материале художественно-документальной книги Чехова).

5. Экскурсия по территории музея, где частично сохранились тюремные бараки, станок, где каторжников заковывали в кандалы.

6. Возможна организация анимации на тему каторги (инсценирование отдельных сцен из чеховской книги, викторина на знание текста или исторических событий).

Таким образом книга А. П. Чехова «Остров Сахалин» может стать помощником в создании различного рода экскурсий. Это могут быть литературные, исторические, краеведческие, тематические и другие экскурсии.

Заключение

Важным периодом в истории Сахалинской области является каторга, которую официально организовали в 1869 году. А в 1890 году остров посетил великий писатель А. П. Чехов, который изучал быт каторжников, провел перепись населения и по итогу своего трехмесячного пребывания на Сахалине написал книгу «Остров Сахалин». В своей книге он описал те суровые условия, в которых жили тогда каторжники со всей России. Большое внимание он уделил женщинам, среди которых одни также отбывали наказание на каторге, а другие ехали вслед за мужьями и вместе с ними испытывали всю тяготу той жизни.

Изучив данную книгу, мы пришли к выводу, что она является одним из важных источников информации по вопросам, связанным с историей Сахалина. Эти материалы могут использоваться и используются музейными работниками, экскурсоводами, гидами и другими работниками туристкой сферы.

Также мы сами попытались создать план возможной экскурсии на основе, изученной книги.

Итак, мы достигли цели нашего исследования: на основе анализа книги А. П. Чехова «Остров Сахалин» мы рассмотрели особенности женской каторги на Сахалине и возможности использования данной книги для разработки экскурсии «Женщины на русской каторге».

Выполнили все поставленные задачи исследования:

1. Провели анализ литературы по проблеме исследования.

2. Проанализировали деятельность Чехова на Сахалине.

3. Раскрыли особенности женской каторги.

4. Рассмотрели возможные объекты показа экскурсии.

1. Базалийская О. Т. Из истории Сахалинской каторги / О. Т. Базалийская // Читая «Остров Сахалин»: Доклады и сообщения участников историко-краеведческой конференции, посвященной 100-летию путешествия А. П. Чехова на остров Сахалин. 18−19 мая 1990 года. — Южно-Сахалинск, 1990. — Ч. 2. Григорцевич С. С. Из истории политической каторги и ссылки на Сахалине С. Григорцевич. — Томск, 1960. 16 с.

3. Дорошевич Влас «Сахалин (каторга)"/Всероссийский фонд культуры, Сахалинское отделение, литературно-издательское объединение «ЛИК», 1991.223с.

4. Елизарьев В. Н. Подлинная история Курильских островов и Сахалина, XVII XX вв. / Виталий Елизарьев. — Москва: Алгоритм-кн., 2007. — 750, с.

5. Ермакова З. П. «Остров Сахалин» А. П. Чехова в «Архипелаге ГУЛАГ» Солженицина // Филология. — Саратов, 1998. — Вып. 2. — с 88 — 96.

6. Захаркин А. Ф. Сибирь и Сахалин в творчестве А. П. Чехова. Уч. зап. — М., 1966. — 343 с.

7. Кораблин К. К. Каторга на Сахалине как опыт принудительной колонизации К. К. Кораблин. — Библиогр.: с. 83 (18 назв.) // Вестник ДВО РАН. — 2005. — № 2. с.72−83.

8. Подпечников В. Забвению неподвластны: [К изуч. Истории сахалин. Полит. Каторги] / В. Подпечников // Дальний Восток. — 1984. — № 1. — С. 137−143.

9. Политическая каторга и ссылка на Сахалине (1866 — 1906 гг.) Указатель литературы под ред. Рыжкова А. Н. Южно-Сахалинск, 1979

10. Полянский М. Там, где была каторга: [Из истории Сахалина] / М. Полянский // Молодая гвардия. — 1990. — 31 октября.

11. Семанова М. Л. Примечания к книге «Остров Сахалин» // Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем в 30 — ти томах. ТТ. 14 — 15, — М., 1987. с 788 — 790.

12. Сенченко И. А. История Сахалина и Курильских островов: к проблеме русско-японских отношений в XVII—XX вв.еках: [монография] / И. А. Сенченко; Рос. Акад. Естеств. Наук. — Москва: Экслибрис-Пресс, 2005. — 1003 с.

13. Сухих И. Н. «Остров Сахалин» в творчестве Чехова // Русская литература. 1985. — № 3. с 72 — 84.

14. Ульянникова Ю. В. Сахалинская каторга в контексте тюремной политики России во второй половине XIXначале XX в.: основные проблемы исследований / Ю. В. Ульянникова // Краеведческий бюллетень: проблемы истории Сахалина, Курил и сопредельных территорий / СахГУ; гл. редактор М. С. Высоков. — Южно-Сахалинск, 2006. — Вып. № 3. 2005. с 22−33.

15. Учебное пособие по краеведнию для учащихся 7−9 классов «История Сахалинской области"/Дальневосточное книжное издательство, Сахалинское отделение, Южно-Сахалинск, 1981. 255с.

16. Фархутдинов И. П. Сахалинская каторга: история и современность: (К 130-летию объявления Сахалина местом каторги и ссылки) / И. П. Фархутдинов // Вестник сахалинского музея: Ежегодник / Сахалинский областной краеведческий музей; Редкол.: В. М. Латышев (гл. ред.) и др. — Южно-Сахалинск, 1999. — № 6. — С.106−120.

17. Фархутдинов И. П. Трудная судьба Сахалина: [История сахалинской каторги] //Губернские ведомости. — 1999. — 27 апр.

18. Чехов А. П. «Остров Сахалин». Издательский дом «Кукушка», 2004 г. с 182