Хозяйственная культура и хозяйственная идеология

Понятие хозяйственной культуры

Понятие «хозяйственная культура» употребляется в современной науке, а также и в публицистике все чаще, однако главным образом на обыденном уровне. Попытки ее четкого определения пока сделаны лишь немногими исследователями, что можно объяснить как сложностью и многогранностью более общего, родового понятия «культура», так и неопределенностью специализированной области «хозяйство», смешение его с экономикой и материальной жизнью общества. В самом широком плане культуру можно определить как духовную составляющую любой человеческой деятельности, как общую систему ценностных ориентаций, смыслов, символов, обеспечивающих поддержание целостности и развития общества. Культура проявляется в любой форме деятельности и в любой социальной сфере как ее человеческое измерение, как полагание и реализация представлений о должном и совершенном.

Это определение, не исчерпывая всех возможных подходов к культуре, раскрывает ее наиболее общие и значимые характеристики и широко используется в современной социологии, культурологии и других дисциплинах. Согласно концепции Т. Парсонса, культура как подсистема общей системы социального действия образует «высшую реальность», и она связана с системой действия посредством структурирования смысловых ориентаций. За культурной системой закрепляется в основном функция сохранения и воспроизводства образца поведения, его трансляция и творческие преобразования. Основной структурной переменной, с помощью которой можно анализировать систему культуры, являются ценности, которые представляют собой «не что иное как представления о желаемом типе социальной системы, которые регулируют процессы принятия субъектами действия определенных обязательств» .

Понятие хозяйственной культуры отражает сложность мотивации и регуляции экономической деятельности. Наряду с непосредственным материальным, практическим интересом, человек может ориентироваться на социальные нормы как представления о должных типах действий, о правилах осуществления хозяйственной деятельности, а также на ценности как идеальные образцы «правильных» действий, которые получают одобрение общества. Это сложившиеся представления о смысле и достойном образе жизни, о престижности и допустимости тех или иных видов деятельности, о собственности, материальном благосостоянии, о взаимоотношениях людей в процессе хозяйственной деятельности.

Ценности культуры, выполняя основную функцию поддержания образца, наделяют действия людей осознанным смыслом в соответствии с представлениями о должном, желательном типе социального действия и социального устройства; способствуют интеграции общества через универсализацию и трансляцию образцов и обеспечение легитимности (в смысле моральной оправданности и допустимости) тех или иных действий; через творческое изменение ценностных образцов культура способствует дифференциации, усложнению социального действия и общества в целом, его исторической динамике по прогрессивному в целом пути усложнения и адаптации к меняющимся реалиям. Таким образом, хозяйственную культуру можно определить как систему ценностей, задающую, воспроизводящую и творчески преобразующую образцы одобряемого поведения в области хозяйственной деятельности.

Хозяйственная культура изучается социологией в тех аспектах, которые связаны с представлениями о смыслах и символах в хозяйственной деятельности, связанных с мотивацией и регуляцией поведения людей, с ценностными составляющими хозяйственных институтов, обеспечивающих легитимацию, т. е. одобрение и принятие обществом тех или иных хозяйственных институтов и акторов.

Вопрос о хозяйственной культуре это прежде всего вопрос о том, что, помимо чисто практических и утилитарных потребностей, движет экономической деятельностью человека, какие жизненные установки регулируют эту деятельность и каково ее нормативно-ценностное обоснование в общей социокультурной системе данного общества. Невозможно работать в сфере хозяйства — будь то предпринимательство, финансовые и коммерческие операции, или физический труд любого уровня квалификации — и при этом не соотносить свою деятельность с представлениями о смысле жизни человека и его предназначении, с идеалами и принципами мироустроения, с существующими образцами достойного и поощряемого поведения. Все эти социокультурные факторы следует рассматривать как внутренние установки, становящиеся предпосылками включения индивидов в хозяйственную деятельность, влияющие на ее формы и характер социально-экономических институтов, включая предпринимательство, рынок, финансы и т. д.

Хозяйственная культура формирует представления людей о том, что приемлемо в качестве целей и средств хозяйственной деятельности, а что запрещено. Представления о высокой духовной, моральной ценности той или иной деятельности, наделение ее над обыденным смыслом побуждает активнее заниматься ею. Формирование новых духовных ценностей может дать мощный стимул для активизации хозяйственной деятельности, классическим примером чему является формирование протестантской этики и развитие капиталистического предпринимательства в Западной Европе. Существующие в культуре запреты и ограничения на тот или иной вид хозяйственной деятельности могут серьезно замедлить развитие соответствующих отраслей хозяйства: в Средние века жесткий религиозно-нравственный запрет на ростовщичество у европейских христиан способствовал заполнению этой структурной ниши на рынке еврейским банковским капиталом.

Таблица 4.1

Структура хозяйственной культуры

Можно согласиться с исследователями, которые выделяют в хозяйственной культуре три уровня:

• 1) аксиологический, т. е. совокупность ценностей как представлений о желаемом типе хозяйственной деятельности (труд, предприимчивость, рациональность и т. д.);
• 2) когнитивный, т. е. совокупность знаний и навыков (культурный капитал) участников хозяйственной деятельности;
• 3) символический, т. е. способы интерпретации и идентификации хозяйственных акторов и процессов, задающие правила и роли в контексте хозяйственных практик.

Структура хозяйственной культуры представлена в табл. 4.1.

Исследования хозяйственной культуры в социологии проводятся главным образом качественными методами, в том числе историческими и социально-антропологическими. Среди классиков социологии наибольший вклад в изучение хозяйственной культуры внес М. Вебер. В известном цикле работ «Хозяйственная этика мировых религий» он проанализировал влияние христианства, в особенности протестантизма, индуизма и буддизма, конфуцианства и даосизма, а также древнего иудаизма на формирование ценностей хозяйственной культуры соответствующих регионов. В. Зомбарт исследовал различные культурные ценности, сформировавшие разные типы капиталистических предпринимателей. Среди современных социологов получили известность исследования различных аспектов хозяйственной культуры П. Бурдье, М. Аболафии, П. Димаджио, В. Зелизер и др.