Культурологические основы отношения к природе

На фойе историко-экономического развития следует отметить место и значение природоохранных идей и концепций в жизнедеятельности человеческого общества. Далее мы кратко рассмотрим место и роль природоохранных идей в истории человечества.

Древнейшая культовая система — тотемизм была основана на поклонении природным объектам, которые исключались из хозяйственной деятельности и использовались только в ритуальных целях. Этот подход позволил древнему человеку в течение десятков тысяч лет сохранять естественную среду обитания.

В культуре Средневековья природа требована к себе нормативного отношения. Природа рассматриваюсь как создание божье. В этот период землевладельцы считались с правами животных, а споры по этим вопросам разбирались в суде. При этом интересы животных представлял адвокат. Например, чтобы вывести с территории монастыря (или другого землевладения) мышей или муравьев, нужно было предоставить им подходящее жилье в другом месте.

В эпоху Возрождения нормативное отношение к природе было предано забвению, так как человек стал представлять себя центром мироздания, сделав при этом природу своим фоном (заметьте, что в искусстве Возрождения практически нет пейзажной живописи). Гелиоцентрическая система Коперника вывела человека из центра мироздания.

Эпоха Великих географических открытий показала пространственную ограниченность европейской цивилизации и величие девственной природы.

Культуру эпохи предромантизма (Д. Дефо, Ж.-Ж. Руссо), а затем высокого романтизма характеризует такое явление как эскапизм — бегство от цивилизации на лоно природы (как путь духовного возрождения). В философских учениях этого периода природа выступает как женское начало божества («вечная женственность»). Именно в это время у немецких романтиков впервые отчетливо прозвучал призыв к сохранению нетронутой природы.

Однако вскоре романтическое отношение к природе уступило место эволюционизму. Чарльз Дарвин произвел переворот в общественном сознании, предложив свою концепцию генетической связи человека с природой.

Становление эволюционизма совпало с развитием технического прогресса и максимальной экспансией европейской цивилизации, которая столкнулась с острой нехваткой природных ресурсов. Первая мировая война была действительно первой в европейской истории войной не столько за дележ накопленных богатств, сколько за перераспределение природных ресурсов.

После окончания Первой мировой войны мир вступил в эпоху тоталитаризма, которая в истории взаимоотношений человека и природы оказалась достаточно мрачной. Главная цель тоталитарного режима состоит в создании полностью управляемого общества и подавлении неуправляемого природного начала в самом человеке (воспитание нового человека) и в окружающем мире (идея покорения природы). В этот период делаются попытки осуществить гигантские проекты преобразования природы. При этом подобного рода проекты преследуют, прежде всего, идеологические (а не социально-экономические) цели.

Природоохранные идеи посттоталитарного периода связаны с воспитанием экологического сознания, нового менталитета, основанного на единстве человечества и жизненного пространства Земли — его среды обитания. Соотношение основных концепций взаимодействия природы и общества с содержанием природоохранных идей на всех этапах развития человеческой истории представлено в табл. 1.1.

Таблица 1.1. Место природоохранных идей во взаимоотношениях природы и общества