Основные черты постмодернизма
Дефундаментализм есть необоснованность познания, «несвязность» с фактами мира «как он есть». Критика присущего модернизму поиска фундаментальных оснований бытия и знания становится знаменем постмодернизма, который, акцентируя фундаментальную трансформацию отношений человека с миром в результате вторжения символических систем, культуры массмедиа, конструирующих мир в абсолютно искусственных… Читать ещё >
Основные черты постмодернизма (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Ментальность постмодерна не нацелена на поиск окончательных истин. Скорее, постмодернисты стремятся к утверждению нового стандарта истины, предполагающего ее относительность.
Модернисты стремятся понять мир, прежде всего, с помощью рационального инструментария. Постмодернисты не чураются иррациональных понятий, толерантно относятся к мистике и вообще учатся жить с явлениями, которые пока не получили объяснения. Представители постмодернизма утверждают, что рационализация жизни на протяжении периода модерна привела к подавлению альтернативных вариантов действительности.
Важно запомнить!
Модернисты хотят контролировать мир, покорять природу. Постмодернисты не только нс стремятся к этому, а, напротив, предпринимают усилия, чтобы разрушить этот контроль.
Для интеллектуального творчества постмодернистов характерен отказ от четких объяснительных картин действительности, отказ от выдвижения научных концепций.
Мнение специалиста
Например, в рецензии на одну из последних книг видного постмодерниста 3. Баумана есть такие показательные строки: «Дело в том, что у Баумана нет никакой теории происходящего в мире, нет никакой законченной концепции — есть только некие аналогии и метафоры… Главная же идея книги состоит в отстаивании тезиса о непредсказуемости жизни, об отсутствии четко определенного вектора эволюции личности и общества»[1].
Представители постмодернистских социальных теорий пересматривают основные категории социальной теории, предлагая заменить или отказаться от таких понятий, как «реальность», «общество», «человек», «истина», «язык», «знание», «прогресс». Постмодернисты полагают, что современность ставит иные когнитивные задачи, чем те, которые решала наука эпохи модерна. Обосновывается недоверие к метанарративам науки, т. е. к сложным логическим построениям, составлявшим суть научных систем в эпоху модерна, отрицается объективность как одна из главных характеристик метанарративов. Если нет научной объективности, то вполне допустимы другие объективности, несоизмеримые друг с другом и имеющие право на существование.
Постмодерн — это прежде всего разрушение универсалистского и рационалистического мировоззрения модерна или «недоверие к метарассказам», т. е. к великим базовым идеям, «объяснительным системам», которые обеспечивают единство знания, организуют буржуазное общество и служат средством его легитимации. Это религия и история, наука и искусство, а особенно «великие истории» — организующие принципы философской мысли Нового времени, такие как гегелевская диалектика духа, идеи прогресса, эмансипации личности, представление Просвещения о знании как средстве установления всеобщего счастья и т. п.
Эпистемология, или теория познания постмодернизма, характеризуется такими чертами, как дефундаментализм и фрагментарность.
Дефундаментализм есть необоснованность познания, «несвязность» с фактами мира «как он есть». Критика присущего модернизму поиска фундаментальных оснований бытия и знания становится знаменем постмодернизма, который, акцентируя фундаментальную трансформацию отношений человека с миром в результате вторжения символических систем, культуры массмедиа, конструирующих мир в абсолютно искусственных моделях, показывает бессмысленность апелляции к «реальному» объекту. Границы между представлениями и объектами, истиной и ошибкой разрушаются. Истина утрачивает статус определенности и конечности.
Фрагментарность в науке реинтерпретируется постмодернизмом на основе отказа от идеи бесконечного поступательного приращения знания на пути к истине. Ее место занимает принцип конечности и фрагментарности знания, его исторической и культурной ситуативности. Знание рассматривается как специфическое, локальное, случающееся «здесь и сейчас», но не как констатация общих, универсальных законов, свободных от контекста, поэтому оно абсолютно плюралистично, децентрично, не сводимо ни к какому объединяющему принципу и не подлежит кросскультурной экстраполяции. Фрагментарность знания связана с постмодернистской интерпретацией реальности как множественности, состоящей из отдельных, разрозненных, единичных элементов и событий, интерпретацией индивида как комплекса не связанных друг с другом образов, событий. Подобный плюрализм стал своеобразной приметой особого взгляда на мир, сформированного постмодернизмом. Он же определил общий дух неприятия того типа, стиля теоретического осмысления реальности, который был выработан предшествующим постмодернизму состоянием наук.
Важно запомнить!
Таким образом, постмодернизм представляет собой своеобразный интеллектуальный стиль современной западной элиты, возникший в условиях религиозного вакуума, дискредитации идеологических концептов, перепроизводства предметов сиюминутного потребления и тотального релятивизма. Опасность, заключенная в нем, состоит в том, что он представляет собой проявление интеллектуально-игрового, деструктивного и мнимого смыслообразования. Постмодернизм не относится к области философии или истории, не ищет и не утверждает никаких истин. По-своему отражая картину мира, он настаивает на принципиальном отсутствии означаемого. Для него самоцелью является означающее, т. е. форма, а нс содержание[2].