Подростковая субкультура. 
Психология подросткового возраста

Подростков часто определяют как маргинальную группу, которая с точки зрения культурно-исторического развития ие принадлежит к традиционным, доминирующим в культуре сообществам. Понятие «маргинальность» применительно к подростковой субкультуре используется в качестве акцента на нестандартности, крайней вариативности и определенной ее отчужденности от магистральных линий и традиций национальных культур. При этом сама маргинальность стала традиционной (на протяжении столетий) типологической особенностью подростковой субкультуры.

Маргинальность (от лат. marginalis — находящийся на краю) — пограничное положение личности по отношению к какой-либо социальной общности.

Подростковая субкультура представляет собой совокупность норм, ценностей, установок, обычаев и форм поведения, которые признаны членами подросткового сообщества и реализуются в жизни.

Подростковая субкультура, объединяя взрослеющих детей, проявляется прежде всего в таких традиционно молодежных аспектах, как одежда и музыка. Каждое новое поколение «открывает» для себя новый стиль в музыке и внешнем виде, стремясь отделиться от остальных поколений и заявить о своей уникальности. Исследования показывают, что подростки, как правило, острее чувствуют одиночество, чем взрослые люди в силу высокой неопределенности ситуации развития подростка и меняющейся системы отношений. Кроме того, подростковая субкультура выдвигает устойчивые требования широких контактов со сверстниками, интенсивного совместного времяпрепровождения, включенности в группу.

Характерное для подростков повышенное внимание к одежде, прическе, внешнему виду в целом является неотъемлемой частью формирующейся идентичности, осознанием принадлежности к определенной социальном группе. Подростки прекрасно понимают, что одежда несет информацию о владельце и сообщает окружению о той роли, которую примеряет на себя человек. Если юноша оделся в черную кожу и украсил себя мощными цепями, то разговаривать и действовать он хочет в духе «крутого пария». Со стороны окружающих подросток ожидает соответствующего отношения к себе.

Выбирая ту или иную одежду, подросток создает свой образ, одновременно занимаясь ролевым экспериментированием, примеривая на себя различные модели поведения: сегодня он хиппи, а завтра — денди. Внешний вид отражает то или иное мировоззрение, и использование новой манеры одеваться позволяет легче проникнуть в тог пласт культуры, который стоит за тем или иным стилем. Постепенно выбор конкретизируется на образе, который оказывается наиболее близок и комфортен подростку. Этот образ чаще всего традиционализируется. Выбор одежды подчеркивает самостоятельность подростка и его индивидуальность. Но позволяет и «спрятаться» через механизм социальной мимикрии в группе таких же как он, оказаться незаметным среди ярких.

Социальная мимикрия — механизм социальной адаптации личности, стремление раствориться в группе, не выделяясь по своим внешним характеристикам и манере вести себя.

Вызывающую одежду и прически носят подростки, которые хотят заявить о своем несогласии с взрослыми, неприятии мира старшего поколения. Бунтующие подростки придерживаются своего стиля как определенной идеологической позиции, упорно отстаивая право на, скажем, фиолетовый цвет волос. Однако главным мотивом при построении собственного образа, как обнаружили исследователи, является желание получить признание и быть принятым в компаниях сверстников [62]. Чувство принадлежности группе дает дополнительные возможности построения собственной идентичности, а в наше время одежда по-прежнему влияет на социальный статус, особенно в молодежной среде. Желание быть похожим на других или стремление обрести превосходство находят отражение в выборе одежды и внешнего образа в целом. Наконец, одежда, которая нравится, повышает собственную самооценку и делает человека увереннее, — удовлетворенные своим внешним видом подростки лучше адаптируются в социальном окружении.

Другим значимым компонентом подростковой субкультуры является музыка. Вкусы подростков чрезвычайно разнообразны, но чаще всего юноши и девушки слушают песни о любви. Они могут исполняться в стиле рэп или хеви-метал, но тема любви присутствует практически всегда. Музыка, как и субкультура в целом, отражает жизненную философию взрослеющего подростка и позволяет если не найти ответы, то сформулировать вопросы.

Музыка — мощное средство общения подростков между собой и способ закрепления традиций. Общение через музыку восходит к доречевой коммуникации и основывается на эмоциональных реакциях. Музыка позволяет подросткам, не слишком склонным к вербальным изъяснениям, выразить душевное состояние, впечатления, переживания и настроения. Экспрессивное музыкальное общение по сути несет функцию единения, сопереживания, психологической кооперации и массового заражения эмоциональным состоянием друг друга.

Ритмическая организация мелодий естественным образом синхронизируется с активностью и биологической ритмичностью организма человека, а для подростков еще и открывает адекватный канал выхода сублимированной сексуальной энергии.

Так, Ф. Райс приводит результаты изучения влияния музыки хард-рок и хеви-метал на юношей в возрасте от 14 до 20 лет. Исследование определенно показало, что музыка не только играет важную роль в жизни молодых людей, но часто является страстным увлечением, конституирующим систему отношений, картину мира, структуру денежных расходов, настроение и представления о будущем. Критерием выбора рок-направления для подростков стали искусство исполнителей, восприятие звучания и содержание песен, отражающее их собственные переживания [62J. Больше всего подросткам нравятся тексты песен на тему катастрофического состояния мира, социальных проблем, отсутствия надежды в будущем и смерти. Эти идеи позволяют проецировать на окружение собственную «внутреннюю катастрофу», кризисные переживания. Интересно, что, слушая песни депрессивного содержания, большинство подростков не заражается отчаянием, а чувствует возможность выхода накопившихся огорчений, гнева и разочарования. Более того, подростки заявляют, что специально слушают подобные песни, когда сердиты или очень расстроены, и музыка действует на них успокаивающе.

Современные подростки почти не сталкиваются с ограничениями в выборе музыкального направления со стороны взрослых, поэтому предпочтение хард-рока не мотивировано демонстративным неповиновением или бунтом против родителей. Музыка отражает те общественные явления и особенности среды, в контексте которых происходит социализация подростков. По-видимому, популярность музыки хеви-метал можно считать симптомом отчуждения подростков от общества, а такое направление, как хип-хоп, — показателем роста инфантильности современного поколения.

В более поздних исследованиях была обнаружена связь между увлечением хард-роком и рисковым поведением старших подростков. Фанаты хеви-метала чаще совершали такие безответственные поступки, как вождение в состоянии опьянения, воровство или случайный секс. Увлечение тяжелым роком было также связано со склонностью к вандализму и поиску острых ощущений. Однако эти данные не устанавливают причинно-следственные отношения между музыкальными предпочтениями и поведением подростков, а скорее рисуют общую картину личности, которая выбирает безрассудное поведение и «металлическую» музыку как способы подстегнуть собственные чувства, тем более что у таких подростков часто обнаруживается неблагоприятная семейная ситуация.

Тем не менее маргинальность подростковой культуры обеспечивает ее развитие и активное продвижение новых идей, принятие различных творческих направлений и идеологических позиций. Многие исследователи отрочества подчеркивали, что именно подростки служат проводниками современных достижений и актуальных изменений в культуре и общественном устройстве. Так, Э. Эриксон следующим образом характеризует идеологическую позицию молодежи: «Мы говорили, что для того, чтобы войти в историю, каждое молодое поколение должно найти идентичность, совместимую с ее собственным детством и с идеологической перспективой воспринимаемого исторического процесса. Но в юности скрижали зависимости детства начинают медленно переворачиваться: старым больше непросто учить молодых смыслу жизни. Это молодые своими реакциями и действиями сообщают старому, имеет ли жизнь, как она представляется им, некоторую витальную перспективу, и это молодые несут в себе силу поддерживать тех, кто поддерживает их, чтобы обновлять и возрождать, чтобы отрекаться от того, что прогнило, чтобы преобразовывать и бунтовать» [82].

Благодаря подросткам многие закостеневшие идеи и принципы пересматриваются, а «пронафталиненные» шкафы идеологий перетряхиваются и проветриваются. Справедливую идею высказывает И. С. Кон, что определенное расхождение между целями и результатами воспитания является необходимым условием и предпосылкой исторического развития, возможностью не сводить историю к элементарному повторению пройденного [35].

Характерный для отрочества феномен — подростковая субкультура, предлагающая альтернативные, культурно-специфические объединения, фактически сопровождающие взросление подростков. Подростковые компании и группы образуются по принципу единообразия: оцениваются манера одеваться и держаться, положение в классе, увлечения в свободное от учебы время, социально-экономический статус, репутация и личностные качества. Группа может открыть двери только тем подросткам, которые похожи на ее членов, готовы подстраиваться под диктуемые стандарты. Подобное приспособление может служить как адаптации подростка, так и его негативной социализации. Вектор развития определяется ценностями группы и теми нормами поведения, которые навязывают сверстники друг другу. Стремление прояснить собственную диффузную идентичность нередко реализуется в деструктивных формах отграничения себя, своей группы от других.

Группа сверстников (чаще всего организующаяся по территориальному и этническому признакам) быстро становится референтной группой для «неблагополучных» подростков, вытесняет семью и начинает играть роль основного образца поведения. Недостаток общения, эмоционального принятия в семье компенсируется «братством» сверстников, членство в котором дает ощущение психологической защищенности и поддержки, а в криминализированной социальной среде компания сверстников может оказаться единственным реальным защитником подростка. Принадлежность к референтной группе обеспечивает защищенность, социальную успешность, но одновременно ведет к росту в поведении подростка групповых черт и снижению персональной ответственности. Подростковый сепаратизм проявляется в жестокости и нетерпимости к тем, кто, по мнению членов группы, отличается от них. Демаркационным критерием могут быть музыкальные или спортивные симпатии, манера одеваться или говорить, школьная успешность или место проживания.

Референтная группа (от лат. referens — сообщающий) — реальная или условная социальная общность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном, и на нормы, мнения, ценности и оценки которой он ориентируется в своем поведении и в самооценке.

Специфическую тенденцию к дифференциации отдельных социальных групп, характерную для молодежных объединений, выделяет Г. Тэджфел. Процесс разделения и выделения специфических внешних характеристик группы (одежда, цвет волос, стиль украшений и пр.) запускается стремлением достичь собственной групповой идентичности, уникальной по сравнению с социальной идентичностью других групп. Уникальные внешние характеристики позволяют членам группы самоидентифицироваться. Однако групповая идентичность нередко вступает в конфликт с индивидуальной, и ориентация на группу, но мнению сторонников теории самокатегоризации, повышает риск деперсонализации подростка. Самокатегоризация становится механизмом формирования групповой идентичности и групповых стереотипов, что упрощает и стабилизирует систему самооценивания. Кроме того, референтная группа обеспечивает подростка моделями самопрезентации и социальных репрезентаций. В подростковых группах наиболее остро противопоставляются две типичные тенденции развития: к общению и к обособлению. Принципиальной функцией любого субкультурного объединения подростков является авгономизация от взрослых и поиск альтернативных путей взросления, которые позволили бы решить те системные социальные противоречия, которые видят в обществе подростки.

Субкультура подростков позволяет компенсировать неудовлетворенность общением в формальных группах (школьный класс, дополнительные занятия) и сменить социальную роль (уход от ролей семейных и школьных), подчеркивает Е. М. Дубовская. Подростковые группы играют роль своего рода буферов между детскими объединениями и взрослым обществом [23].